蘇定慧 王菲 袁碩晗 代璐瑤 紀(jì)歡歡

眾多名著中，吝嗇鬼形象數(shù)不勝數(shù)，巴爾扎克和吳敬梓筆下的尤為典型，充斥鮮活飽滿的生命力，訴說著最平凡但卻令人印象深刻的悲劇?！傲邌莨怼笔敲械湫托蜗笾唬疚耐ㄟ^中式吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生與西式吝嗇鬼葛朗臺(tái)形象比較，試析其背后的深層原因，旨在引導(dǎo)人們正確看待不同文化下的人物形象，樹立文化自信，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化。

一、人物形象比較

葛朗臺(tái)是巴爾扎克小說《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的人物，是法國索謬城最有錢與威望的商人，卻極其吝嗇，在他眼里，金錢是一切，貪婪與吝嗇貫穿整個(gè)人生。嚴(yán)監(jiān)生是清初吳敬梓《儒林外史》中的形象，他雖吝嗇但不貪婪，只是一個(gè)膽小怕事、勤儉本分的封建土財(cái)主。

（一）生活社交

盡管葛朗臺(tái)是索謬城最有錢的人，但他的家陰暗慘淡，屋里用廉價(jià)松軟的白石，側(cè)壁上都是時(shí)間剝蝕的洞眼，浮雕處雜生各色野草野花，大門上都是干裂的縫隙。他每天親自分發(fā)家人的食物、蠟燭，萬貫家財(cái)卻精打細(xì)算，為了利益，算計(jì)全城葡萄園莊主，不在乎他人看法，幾乎從不請客。

嚴(yán)監(jiān)生生活節(jié)儉，舍不得吃肉，兩個(gè)燈芯都覺得浪費(fèi)，通過自虐的生活方式減少開支，與葛朗臺(tái)有相似之處。但他有一個(gè)妾室，在妻子王氏彌留之際將其扶正，大擺筵席，花費(fèi)不少銀子請客、辦喪事，給王氏哥哥也花了不少錢。他舍得給生病妻子用人參，自己生病時(shí)卻舍不得。其對待他人慷慨，對待自己吝嗇，這點(diǎn)與葛朗臺(tái)不同。

（二）對待家人

葛朗臺(tái)壓迫妻女，妻女還不如他的一枚零幣。因?yàn)榱Хɡ桑团畠豪鋺?zhàn)，只給她吃面包，甚至不愿買一點(diǎn)黃油，妻子病得將死，他卻舍不得多拿半個(gè)子?；ㄥX對他來說就是“抹自己的脖子”，但想到花幾個(gè)看病錢會(huì)保住更大一筆財(cái)產(chǎn)——這交易劃得來?！稓W也妮·葛朗臺(tái)》寫道：“終于他請來了索謬最有名的醫(yī)生為太太診治，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地探問道：‘要不要花很多錢？要不要吃藥呢？最后咬著牙說出：‘請你救救她，即使要我一二百法郎也行。”最終讓他動(dòng)搖且關(guān)心妻女是因?yàn)樗弥拮铀篮笈畠河袡?quán)得到他所有財(cái)產(chǎn)且繼承妻子財(cái)產(chǎn)，他對金錢的絕對掌控使他不能容忍，從而百般討好妻女，只為延長妻子壽命來拖延女兒繼承財(cái)產(chǎn)的時(shí)間。

反觀嚴(yán)監(jiān)生，自己有錢舍不得吃肉，但兒子想吃，他毫不猶豫?！度辶滞馐贰穼懙溃骸皣?yán)致和道：‘便是我也不好說。不瞞二位老舅，像我家還有幾畝薄田，逐日夫妻四口在家度日，豬肉也舍不得買一斤;每當(dāng)小兒子要吃時(shí)，在熟切店內(nèi)買四個(gè)錢的哄他就是了……”王氏病重，他用人參給妻子治病，給兩個(gè)舅爺銀子，請他們吃飯，王氏病逝之際還將他們請來，說王氏留的錢都會(huì)還給他們，王氏珠釵也要留給他們的妻子。在嚴(yán)監(jiān)生身上，人們能看到人的閃光點(diǎn)，他平日對自身非常吝嗇，卻積極守護(hù)親情，身上還蘊(yùn)含著人性的溫馨。

（三）對待金錢

葛朗臺(tái)不僅守財(cái)還生財(cái)，他可以為了賺錢掏空積蓄，瞅準(zhǔn)商機(jī)。每逢生意場上探討問題，他總裝作口齒不清的樣子，他也慣于應(yīng)用四字口訣“我不知道，我不能夠，我不愿意，等著瞧吧”，從來不清楚告訴你“是”或“不是”，對與自身利益有關(guān)的任何生意，即使微不足道也要盤算半天。他猶如在暗處盯住獵物的毒蛇，精于計(jì)算。他熱愛、追逐金錢，連彌留之際都要讓女兒把金幣鋪在桌上，長時(shí)間盯著才能感到暖和。他對金錢的占有欲已達(dá)到一種病態(tài)的地步。

嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)被統(tǒng)治階級捉弄的人，他靠慘淡經(jīng)營、節(jié)儉來守財(cái)，留下的遺言除挑掉一個(gè)燈芯外，還將自己的孩子托付給內(nèi)兄。他時(shí)而吝嗇薄情，時(shí)而慷慨大方、有人情味。

金錢最終成為嚴(yán)監(jiān)生和葛朗臺(tái)所做的最后努力，成為他們永久的墳?zāi)埂?/p>

二、人物性格成因

（一）政治制度

從《儒林外史》情節(jié)描寫中不難看出，嚴(yán)監(jiān)生生活在明清時(shí)期由盛轉(zhuǎn)衰的階段。該時(shí)期主張八股取士，文人求取功名才能改變命運(yùn)，所以他們苦讀詩書，熱衷科舉。封建制度下，人與人間存在森嚴(yán)等級，讀書進(jìn)學(xué)者為尊，可得到認(rèn)可和尊敬。嚴(yán)監(jiān)生努力一生也只得了個(gè)秀才，他臨終托付兩位舅舅照顧好外甥，讓他一定要讀書。種種環(huán)境影響下，他自然形成了那個(gè)時(shí)代特有的性格特征：卑微、膽小、吝嗇。

葛朗臺(tái)生活在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的法國，封建勢力腐敗，資本主義發(fā)展，給大資產(chǎn)者以發(fā)展空間和機(jī)遇，貴族斗爭激烈，矛盾層出不窮。資本主義勢必導(dǎo)致他狡詐、貪婪、吝嗇。資產(chǎn)階級眼中，金錢、利益至上，沒有什么比金錢更重要，比失去金錢更痛苦。

（二）經(jīng)濟(jì)模式

嚴(yán)監(jiān)生代表封建社會(huì)保守的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，他作為典型地主階級的代表，需要不斷積累財(cái)富來自給自足、穩(wěn)固家產(chǎn)，也就導(dǎo)致他對自己十分吝嗇。他是“守”“克己”，試圖通過自虐的方式守住家產(chǎn)。

葛朗臺(tái)代表處于上升階段的資本主義經(jīng)濟(jì)，是資產(chǎn)階級高利貸盤剝者的典型代表，他對金錢充滿欲望。他身上既有大資產(chǎn)者的貪婪冷酷、唯利是圖，又有新興資產(chǎn)階級特有的狡詐精明和冒險(xiǎn)精神。

（三）文化傳統(tǒng)

傳統(tǒng)中國文化以儒家為主流，主張“仁”，看重家庭倫理、血緣關(guān)系和集體利益。儒家思想影響了嚴(yán)監(jiān)生這一代人，所以可在他身上看到人性的溫馨。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響下，中國又以農(nóng)業(yè)文化為主，文人尊貴受追捧，商人低下受鄙視，所以嚴(yán)監(jiān)生卑微怯弱、膽小謹(jǐn)慎。

西方文化則是資產(chǎn)階級的一種文化，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主，重個(gè)人利益，講究平等。葛朗臺(tái)生活在資本主義由原始積累轉(zhuǎn)向資本積累轉(zhuǎn)變的階段，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，但精神文明匱乏，導(dǎo)致他貪婪冷酷、唯利是圖。隨著資本主義的發(fā)展，商業(yè)文化逐漸形成，其最大特征就是追求利益最大化，貪欲膨脹導(dǎo)致精神狹隘鄙陋，以葛朗臺(tái)為代表的資產(chǎn)階級高利貸盤剝者尤為典型。金錢成為一切的主宰，所以葛朗臺(tái)冷酷貪婪，狡詐精明，不近人情。

三、結(jié)語

葛朗臺(tái)與嚴(yán)監(jiān)生是著名吝嗇鬼形象的代表，綜合來看，二者既有相同點(diǎn)，卻又在本質(zhì)上充斥著不同，人們要從中窺見當(dāng)時(shí)時(shí)代背景，探尋中西文化差異。

首先，思維模式上，中國人多超脫生命去思考問題，不靠邏輯靠經(jīng)驗(yàn)，偏抽象、感性思維。西方人注重從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，偏邏輯、理性思維。其次，價(jià)值取向上，中國人以集體利益為先，強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體意識(shí)。西方注重以自我為中心，個(gè)人高于社會(huì)，追求人權(quán)和自由平等。最后，道德觀上，中國人提倡群體本位，重人倫、家庭，追求中庸、和諧，處世謙虛，認(rèn)為人性本善。西方追求個(gè)體本位，家庭觀念淡薄，重競爭，堅(jiān)持性惡論。

在科技飛速發(fā)展的今天，在全球化已是大趨勢的現(xiàn)在，各國交往愈發(fā)頻繁。了解不同文化，提高適應(yīng)性，對國家發(fā)展具有重要意義。世界文化因差異而多彩，人們應(yīng)正確對待差異，海納百川，面向世界，互利共榮。同時(shí)，必須深深植根于本民族文化，批判繼承，不斷創(chuàng)新，在尊重他國的基礎(chǔ)上保持自己的獨(dú)特性、主體性，爭取早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（西安工程大學(xué)）

作者簡介：蘇定慧（1999-），女，安徽馬鞍山人，本科在讀，研究方向：漢語國際教育。