開封汴繡是我國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝之一，擁有悠久的文化歷史，是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)藏濃郁的民族精神。當(dāng)前，世界各國(guó)文化交流日益頻繁，汴繡作為傳統(tǒng)工藝，它的傳承和保護(hù)將面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。目前，經(jīng)過不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，汴繡已經(jīng)穩(wěn)居北方第一繡的寶座，其傳承、保護(hù)、開發(fā)、創(chuàng)新都在藝術(shù)作品上得到充分的展現(xiàn)。

一、開封汴繡簡(jiǎn)介

汴繡擁有悠久的文化歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝之一。汴繡起源于宋代，是北宋時(shí)期重要的手工業(yè)之一。汴繡是以七朝古都開封為中心并向周邊發(fā)展的，它繼承和弘揚(yáng)了宋代優(yōu)秀的刺繡手工藝技能和藝術(shù)造詣。汴繡以繡工精細(xì)、針法細(xì)密、圖案嚴(yán)謹(jǐn)、格調(diào)高雅、色彩秀麗而聞名。因精湛的工藝水平和較高的審美價(jià)值，汴繡征服了國(guó)內(nèi)外繡品消費(fèi)者，被國(guó)務(wù)院評(píng)定為繼蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡四大名繡之外的第五大繡品。憑借獨(dú)特的歷史文化價(jià)值、時(shí)代特色和藝術(shù)魅力，汴繡于2006年被確認(rèn)為河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，2008年被確認(rèn)為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

汴繡之所以取得如此巨大的藝術(shù)成就，離不開當(dāng)時(shí)宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的高度發(fā)達(dá)。據(jù)史料記載，北宋時(shí)期，朝廷設(shè)立了“文繡院”來滿足皇室顯貴門對(duì)繡品的日常需求，藝人的集聚再次推動(dòng)了汴繡的創(chuàng)新與發(fā)展，刺繡工藝也達(dá)到了登峰造極。新中國(guó)成立初期，國(guó)內(nèi)繡品市場(chǎng)被四大名繡所占據(jù)，極具民族特色和地方特色的繡種百花齊放，汴繡的發(fā)展也占據(jù)了一席之地。改革開放后，汴繡的工藝得到進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新，在保留民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，人們創(chuàng)作出眾多符合時(shí)代要求的刺繡作品。

汴繡經(jīng)過不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，現(xiàn)已穩(wěn)居北方第一繡的寶座。汴繡藝術(shù)作品充分展現(xiàn)了其傳承、保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新。

二、開封汴繡現(xiàn)狀

目前，國(guó)家一直致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，加大了保護(hù)力度，全社會(huì)各級(jí)、各部門都在響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，對(duì)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承。河南省政府提出了“讓文化產(chǎn)業(yè)成為實(shí)現(xiàn)河南崛起的新支柱”的發(fā)展理念，這給汴繡的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造了有力的條件。為了進(jìn)一步規(guī)范汴繡行業(yè)，提升品牌效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，開封汴繡行業(yè)協(xié)會(huì)于2007年元月正式成立，它的成立讓開封的汴繡更加系統(tǒng)化、規(guī)范化，為開封汴繡的進(jìn)一步發(fā)展，走出國(guó)門，奠定了良好的基礎(chǔ)。汴繡作品成為國(guó)家禮品，為其走出國(guó)門、走向世界提供了更加有力的平臺(tái)。

伴隨汴繡的不斷發(fā)展壯大，品牌文化也逐步加強(qiáng)。汴繡作品作為當(dāng)?shù)匕傩震佡?zèng)首選，備受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏郏蚱浒l(fā)源于七朝古都開封，在中原地區(qū)有較高的知名度。汴繡因歷史發(fā)展影響，并未像“四大名繡”一樣各據(jù)天下，但亦有一定的名氣。在新的歷史條件下，文化藝術(shù)日益豐富，汴繡要在刺繡舞臺(tái)上取得更大的成就，就須不斷地加強(qiáng)品牌文化建設(shè)，讓品牌效應(yīng)日益凸顯。

汴繡從原材料的采購(gòu)到刺繡技術(shù)都得到了充足的發(fā)展，高水平刺繡藝人大量出現(xiàn)，刺繡產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步擴(kuò)張。汴繡的主要材料有布、綢、絲線、帛、綃、綾等，裝裱材料主要在具有濃郁文化氣息的開封當(dāng)?shù)夭少?gòu)，為了保證汴繡作品的質(zhì)量，絲線等諸多材料則是從絲織業(yè)發(fā)達(dá)、技術(shù)先進(jìn)、絲線色彩效果較好的浙江和江蘇采購(gòu)。汴繡藝術(shù)本身技藝嫻熟，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，汴繡人不斷對(duì)刺繡技法進(jìn)行創(chuàng)新，在原有的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造出雙面繡、灑線繡、反槍繡、辮子股繡、滾針繡、墊繡等。技法的創(chuàng)新讓汴繡作品更加藝術(shù)魅力。汴繡在注重技法創(chuàng)新的同時(shí)，也更加注重汴繡傳承人的培養(yǎng)與發(fā)展。伴隨產(chǎn)業(yè)的不斷革新，一批優(yōu)秀的汴繡美術(shù)大師出現(xiàn)，如王少卿、程曼萍、王素華等。截至2008年，汴繡行業(yè)已有國(guó)家級(jí)和河南省工藝美術(shù)大師20位。充足優(yōu)質(zhì)的原材料、嫻熟的刺繡技術(shù)和一大批優(yōu)秀的刺繡藝人促進(jìn)了開封汴繡產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步擴(kuò)張，汴繡不僅在開封以及周邊區(qū)域?qū)崿F(xiàn)了長(zhǎng)足發(fā)展，并逐漸向南方及開外市場(chǎng)擴(kuò)展，先后在廣州、上海開設(shè)分公司，這一舉措邁出了汴繡擴(kuò)張征程的第一步。

三、開封汴繡發(fā)展困境

新時(shí)代，汴繡的發(fā)展面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，汴繡要取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，不是幾個(gè)人也不是幾個(gè)公司的事情，而是需要社會(huì)各界的一起努力。

汴繡與其他四大繡品相比，其影響力仍然相對(duì)薄弱。國(guó)家和地方政府雖然對(duì)汴繡的發(fā)展與保護(hù)給予了相關(guān)政策的支持和幫助，但是因?yàn)槠淦鸩捷^晚、產(chǎn)業(yè)鏈不夠完善、基礎(chǔ)較為薄弱，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益有限，影響了汴繡品牌文化的塑造，其影響力仍然有限。

人才稀缺、科研動(dòng)力不足阻礙了汴繡的改革、創(chuàng)新與發(fā)展。汴繡的發(fā)展過程中雖然出現(xiàn)了王素華等一批汴繡美術(shù)大師，但是后繼人才的匱乏嚴(yán)重阻礙了汴繡的改革創(chuàng)新與發(fā)展。雖然汴繡被譽(yù)為第五大名繡，但其基礎(chǔ)明顯弱于其他四大名繡，而且汴繡的文獻(xiàn)資料相對(duì)較少，這都對(duì)汴繡的發(fā)展和傳承造成一定的不便。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開封汴繡的保護(hù)

河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汴繡的傳承需要政府積極參與，為其提供保障。當(dāng)前，要加強(qiáng)汴繡保護(hù)，為其發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境，制定相關(guān)扶持政策，同時(shí)避免政府過度保護(hù)、過度干預(yù)而造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)保護(hù)性破壞。汴繡的保護(hù)要以優(yōu)秀傳承人保護(hù)為前提，不能以政府制度安排為主。政府只有推動(dòng)、鼓勵(lì)傳承人擔(dān)負(fù)起對(duì)汴繡傳承的義務(wù)，才能讓汴繡做到真正的保護(hù)。

政府在尊重傳承人的基礎(chǔ)上要為傳承人提供展現(xiàn)的平臺(tái)，讓藝有所演之地、物有所售之域，為汴繡提供有力的生存土壤，為汴繡的傳承和發(fā)展提供多種平臺(tái)。

（一）汴繡采用多種保護(hù)模式

河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汴繡的保護(hù)要采用多種模式。

數(shù)字式保護(hù)模式又可以稱為記錄性保護(hù)模式，是指應(yīng)用信息技術(shù)來改變文化的載體，文化的存儲(chǔ)、展示、傳輸?shù)榷纪ㄟ^現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，多媒體、圖形圖像處理技術(shù)日臻完善，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的高覆蓋為汴繡數(shù)字化提供了技術(shù)支持。逼真的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、高速的寬帶網(wǎng)絡(luò)、先進(jìn)的信息數(shù)據(jù)庫(kù)讓汴繡可以通過計(jì)算機(jī)終端設(shè)備真實(shí)再現(xiàn)，讓汴繡生產(chǎn)技藝得到永久保存。

博物館保護(hù)模式又可以稱為收藏性保護(hù)模式，這種保護(hù)模式在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中占據(jù)一席之地，但是因場(chǎng)地、人員、費(fèi)用等問題，保護(hù)數(shù)量仍然有一定限制。其主要依靠政府力量，對(duì)極其珍貴的民間藝術(shù)作品，通過有償購(gòu)買或捐贈(zèng)等形式進(jìn)行收藏保護(hù)。河南汴繡的保護(hù)可以由當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)、企業(yè)參與的方式建立汴繡博物館。博物館的建立應(yīng)該突破傳統(tǒng)的思想觀念，將傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代技術(shù)充分融合，建立雙重館藏體系，以更好地增加觀眾的體驗(yàn)感。

旅游產(chǎn)品的開發(fā)是汴繡保護(hù)與傳承的市場(chǎng)化重要途徑。汴繡的保護(hù)可以充分與市場(chǎng)結(jié)合，進(jìn)行旅游產(chǎn)品開發(fā)。將汴繡開發(fā)成旅游產(chǎn)品，可以讓游客直觀了解、感受當(dāng)?shù)靥厣耖g藝術(shù)和民俗，通過參與、體驗(yàn)，游客可以了解汴繡文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。汴繡現(xiàn)場(chǎng)制作展示可以激發(fā)游客的興趣，使其加入學(xué)習(xí)制作過程，游客參與不僅可以使人感受汴繡的魅力，還能促進(jìn)消費(fèi)，產(chǎn)生社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

（二）汴繡應(yīng)注重完善教育傳承機(jī)制

當(dāng)前，人們要以注重?fù)尵?、保護(hù)現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，加強(qiáng)傳承人的培養(yǎng)，從源頭上有效保護(hù)汴繡，只有如此，汴繡才能屹力于民族文化之林。汴繡的傳承需要全民積極參與，只有如此才能為汴繡的傳承營(yíng)造良好的環(huán)境。

汴繡的傳承應(yīng)科學(xué)有效地建立教育傳承機(jī)制，充分利用教育機(jī)構(gòu)，進(jìn)行教育傳承。學(xué)校作為育人場(chǎng)所，承擔(dān)著重要責(zé)任，通過開設(shè)汴繡相關(guān)課程、講座，讓廣大師生積極參與，有利于汴繡的傳承，為汴繡傳承人的培育儲(chǔ)備良好的人才。鄭汴地區(qū)的諸多高校對(duì)汴繡的保護(hù)與傳承具有明顯的優(yōu)勢(shì)。地方高等院校要注重培養(yǎng)符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展需要的人才，加強(qiáng)汴繡文化遺產(chǎn)教育，讓汴繡文化變得不斷高雅，為汴繡發(fā)展提供充足的后備人才。

五、結(jié)語

汴繡是中華民族文化遺產(chǎn)的瑰寶，見證了一個(gè)歷史時(shí)期的繁榮和文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，展現(xiàn)了中華兒女豐富的想象力和精湛的刺繡技藝。汴繡作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了汴繡作品和汴繡技藝在中國(guó)民族文化歷史長(zhǎng)河中占據(jù)重要的地位。當(dāng)前，政府、企業(yè)、個(gè)人都要勇于承擔(dān)繁榮汴繡文化的艱巨任務(wù)和使命。通過社會(huì)的集體努力，汴繡文化一定會(huì)在新時(shí)代綻放異彩。

（鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：張?jiān)S樂（1986-），男，山東萊州人，本科，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。