中國傳統(tǒng)紋樣憑借自身獨特的外在形式和豐富的文化內(nèi)涵，得到越來多的追捧。作為中國傳統(tǒng)紋樣之一，團花紋得到人們的廣泛關(guān)注，已經(jīng)演變?yōu)橐环N民族性的藝術(shù)符號。包裝設(shè)計師通過不同的設(shè)計手法對團花紋進行拆分、重組，逐步打破了傳統(tǒng)團花紋的寓意和內(nèi)涵，將其廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計中。本文簡要分析了團花紋的藝術(shù)特征及文化價值，指出團花紋與現(xiàn)代包裝設(shè)計的關(guān)系;結(jié)合團花紋的形式特點，分析團花紋在不同產(chǎn)品包裝上不同的語義表達;論述了現(xiàn)代包裝設(shè)計中不同領(lǐng)域?qū)F花紋的應(yīng)用，并對團花紋如何在現(xiàn)代包裝上應(yīng)用提出合理建議，以推進我國現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展。

一、團花紋概述

《中國絲綢紋樣史》說：“團花是把單位紋樣組合成圓形（或近似圓形），并按照米字或（井字）骨骼作規(guī)則散點排列的紋樣形式?！薄皥A”是中華民族傳統(tǒng)文化的形態(tài)象征，在中國傳統(tǒng)意識里有著深厚的文化內(nèi)涵。前有《墨子·經(jīng)上》“圓，一中同長也”對圓外在結(jié)構(gòu)下的定義，后有《說文解字》“圓，全也”、《呂覽審時》“圓乃豐滿也”對圓內(nèi)在含義進行解讀。這體現(xiàn)出圓之于古人的重要性，它是中華文化重要的精神原型，是人類對美好事物尋求圓滿結(jié)果的外化表現(xiàn)。在中國人的觀念里，無時無刻不充斥著“圓”的存在，做人做事講究“無規(guī)矩不成方圓”，對世界的構(gòu)造理解為“天圓地方”，人的自我修養(yǎng)要求“圓融統(tǒng)一”，圓外形的整體感給人簡易美、平易美、中和美的感受，而圓內(nèi)涵的豐滿感給人事事完滿的感覺，圓就這樣一直根植于中國的文化土壤。團花紋基本特征之一就是圓，盡管華夏先民在石器時期就已經(jīng)會制作似“圓”的圖案了，但是團花紋經(jīng)歷了長時間的演變也未能沖破“圓”的基本骨骼，足以證明圓和團花紋有著不解之緣。

了解團花紋外部結(jié)構(gòu)對把握團花紋整體藝術(shù)造型起著關(guān)鍵性作用，團花紋外部結(jié)構(gòu)形式多樣，分為正環(huán)形和隱環(huán)形兩大類，正環(huán)形有曲線式、折線式、象形式，隱環(huán)形有折枝式、朵花式、動物外環(huán)式，二者都是以圓為基礎(chǔ)不斷豐富的表現(xiàn)形式。團花紋內(nèi)部形式?jīng)Q定了團花紋的象征寓意，內(nèi)部形式有旋轉(zhuǎn)式、放射式、對稱式、組合式，大多以單元重復(fù)、對稱等規(guī)律構(gòu)成。團花紋內(nèi)部題材非常廣泛，通常以四季植物、吉祥文字、飛鳥蟲魚、龍鳳等紋樣構(gòu)成。古人常用諧音、表號等藝術(shù)手法表達自己的美好祝愿，例如，牡丹雍容大度，象征吉祥富貴之意;石榴多子，象征子孫萬代;蝙蝠諧音為“?！?，象征五蝠捧壽等。通常，它們被應(yīng)用在銅器、服飾、織繡上，承載了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，是人類對美好生活的憧憬。

二、團花紋與現(xiàn)代包裝設(shè)計的關(guān)系

中華文化博大精深，當(dāng)前，國家高度重視弘揚中國傳統(tǒng)文化，提倡在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中傳承和弘揚中國文化，展現(xiàn)中國悠久的歷史文化，體現(xiàn)中華民族的榮譽感和自豪感。優(yōu)秀的包裝設(shè)計，應(yīng)當(dāng)努力融入民族特色，不僅要有完美的造型特征，還要有獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格。從團花紋的寓意特征及其美學(xué)意義來說，團花紋作為中國的傳統(tǒng)紋樣之一，具有極高的文化價值，作為一種符號語言，承載著中國傳統(tǒng)文化獨特的內(nèi)涵，與現(xiàn)代包裝設(shè)計有著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代包裝不僅可以滿足商品運輸、儲存等基本功能，更多的是傳遞品牌信息和文化價值，凸顯產(chǎn)品文化特色，迎合大眾生活方式和審美趨向。根據(jù)產(chǎn)品不同的文化訴求，將傳統(tǒng)團花紋中的精髓與現(xiàn)代視覺藝術(shù)進行關(guān)聯(lián)融合，通過簡潔化處理、抽象性再創(chuàng)造、重復(fù)性疊加等設(shè)計手法再設(shè)計后，巧妙地將其應(yīng)用到現(xiàn)代包裝上，使人們的精神得到極大的滿足，這是繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式。

三、團花紋在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

（一）團花紋在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的語義表達

近幾年，“國潮”熱勢如破竹，沉睡的古文物“活”了過來，故宮博物館將自己獨特的文化氣韻大膽又富有創(chuàng)新地展現(xiàn)出來，不僅追求產(chǎn)品的文化性、歷史性、同時，還追求產(chǎn)品的幽默性、趣味性，不斷給消費者帶來驚喜，點燃人們對“國潮”的激情，也為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供新視點。想要做出本民族文化特色的產(chǎn)品，人們必須對產(chǎn)品的文化背景進行深度挖掘，這不僅是文創(chuàng)產(chǎn)品的訴求，也是現(xiàn)代包裝設(shè)計師必須做的。故宮文創(chuàng)包裝設(shè)計中大量應(yīng)用團花紋樣，將團花紋作為主要視覺圖形，如萬紫千紅便簽紙、晴空啼鳥書簽、錦繡團圓便捷筆記本、金桂浮月收納盒等。設(shè)計師提取文物中的精美圖案，如蝴蝶、鳥、花卉、文字等，保留原文物獨特韻味，用藝術(shù)化的設(shè)計手法將圖案變形整合，以圓為基本形相互融合，依托精雅的工藝和絢麗的色彩，將傳統(tǒng)經(jīng)典之美融入現(xiàn)代美學(xué)生活中，富有趣味又不失文化內(nèi)涵。

不同文化背景下運用團花紋時表現(xiàn)方式有所不同，語義表達也大不相同。故宮博物院有著豐富的館藏資源，其本身具有濃厚的中國傳統(tǒng)歷史文化氛圍，古文物上，團花紋樣比比皆是，故宮博物院利用團花紋衍生出的產(chǎn)品包裝，一方面展現(xiàn)獨特氣質(zhì)和內(nèi)在活力，另一方面借助團花吉祥寓意滿足消費者訴求，進行文化輸出。團花紋在化妝品上的應(yīng)用與博物館相比略有不同，中國第一個完整意義上的現(xiàn)代中草藥個人護理品牌——佰草集，根植中國傳統(tǒng)草本藥文化，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)煥活千年古方之功效，目標(biāo)為實現(xiàn)化妝品國際化的中國制造，在包裝上廣泛使用團花紋，通過添加和刪減的設(shè)計手法對團花紋內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行再設(shè)計，以植物紋樣為主，刪減傳統(tǒng)團花紋中不相關(guān)聯(lián)元素，弱化主體物的形象，增添多種草本植物元素，整體線條柔美，色調(diào)以淺綠色為主，營造生機盎然、煥然一新的氛圍，展現(xiàn)天然草本植物特質(zhì)，寓意使用后肌膚充滿活力，符合現(xiàn)代女性審美特征。團花紋樣在現(xiàn)代化妝品包裝上的巧妙應(yīng)用，不僅給人自然、健康、綠色的感受，滿足現(xiàn)代人的審美需求，還展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民族文化的個性和內(nèi)涵。

早在《周禮》一書中就有中秋一詞，古時候詩人常常以玉兔象征月亮，以月之圓兆人之團圓，李白《把酒問月》中“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰”借嫦娥抒孤高不遇之感，抒發(fā)無限秋思之情。吃月餅是人們感受中秋節(jié)日氛圍不可或缺的事情，與其說月餅是一種傳統(tǒng)食品，不如說是文化的傳承、情感的溝通、精神的寄托，圓是月餅包裝上最常見的元素，圓和團花紋的關(guān)系不言而喻，團花紋憑借強大的包容性、外部結(jié)構(gòu)的延展性、內(nèi)部題材的兼容性，被包裝設(shè)計師廣泛應(yīng)用，包裝設(shè)計師將“嫦娥”“玉兔”“圓月”等元素融入團花紋，形與意相結(jié)合，涵蓋了人文東方傳統(tǒng)和當(dāng)代美學(xué)的意義。國外品牌也利用團花紋迎合節(jié)日氛圍，迪士尼“民國風(fēng)情”月餅包裝對傳統(tǒng)團花紋進行分解，保留團花紋的圓的基本形態(tài)，選擇恰當(dāng)?shù)牟糠诌M行重組，將迪士尼IP形象和民國時期風(fēng)情元素相結(jié)合，既體現(xiàn)了中西方文化的交流融合，迎合中國傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，又樹立了迪士尼良好的視覺品牌新形象，形成具有中國特色的產(chǎn)品包裝，將中國傳統(tǒng)文化推向世界的舞臺。

（二）團花紋在包裝造型設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代包裝設(shè)計中，除了團花紋內(nèi)部元素有創(chuàng)新變化外，團花紋樣本身結(jié)構(gòu)也進行了創(chuàng)新設(shè)計。團花紋外部結(jié)構(gòu)靈活多變，圓融統(tǒng)一，具有整體美感，比方形更有運動感和節(jié)奏感，曲線的流動性和可塑性使其非常具有裝飾性，表現(xiàn)出活潑、流動、平衡的視覺感受，能夠直接吸引消費者。團花紋中“喜相逢”形式與中國太極有著千絲萬縷的聯(lián)系，源自中國傳統(tǒng)的陰陽觀，以一條S形曲線將圓分為兩個部分，其結(jié)構(gòu)兩兩相對，陰陽相依互不相離，對立統(tǒng)一。包裝設(shè)計師將團花紋上“S”骨骼線進行恰接做包裝開合設(shè)計，旋轉(zhuǎn)的兩個單元在一個圓形內(nèi)反轉(zhuǎn)對稱而成，與中國人自古以來追求陰陽調(diào)和、周而復(fù)始的世界觀不謀而合，其中表現(xiàn)出的對稱和協(xié)調(diào)之美也牢牢抓住消費者的心。

團花紋內(nèi)部元素可自由變化，其先天的統(tǒng)一性和完整性使得畫面很容易呈現(xiàn)飽滿的視覺效果。現(xiàn)代包裝設(shè)計師利用這一特性，采用層層渦旋形狀鏤空的方式設(shè)計。例如，“盈月洞天”月餅禮盒包裝，運用拆分的設(shè)計手法分解團花紋紋樣，將不同元素的剪影層層疊加、交錯疊放進行重組，形成豐富的畫面，依托絢麗的色彩和不同角度光線的組合，將錯落的多層空間組合成具有現(xiàn)代感的團花紋場景，好似五彩絢麗的萬花筒，產(chǎn)生強烈的空間視覺效果和視覺沖擊力，如此富有趣味性的包裝設(shè)計高度契合消費者心理需求，進一步提升了產(chǎn)品的附加值。

綜上所述，團花紋不再局限于服裝、瓷器上，還被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計各個領(lǐng)域中，包裝設(shè)計師通過拆分、刪減、重組、抽象概括等手法進行再設(shè)計，其外部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部形式根據(jù)產(chǎn)品不同需求進行整合，這種多元化的設(shè)計理念大大增強了人們對傳統(tǒng)文化的接受感，增強傳統(tǒng)文化的可延續(xù)性。

四、團花紋在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的展望

在當(dāng)下激烈的消費市場中，文化產(chǎn)業(yè)不斷聚力，越來越多的蘊含著本民族文化特色包裝的產(chǎn)品備受追捧，附有團花樣式的產(chǎn)品就是其中的佼佼者。在包裝設(shè)計中，包裝設(shè)計師在應(yīng)用團花紋時應(yīng)當(dāng)遵循一定的設(shè)計原則，不僅要把握形式之實，還要深入體會內(nèi)涵之美，通過對團花紋元素進行推陳出新，將團花紋圖形進行變形整合，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語言和設(shè)計理念進行再創(chuàng)造，使傳統(tǒng)團花紋不失傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又具有現(xiàn)代設(shè)計的味道。簡而言之，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)新、繼承和發(fā)展團花紋，將團花紋圖案和造型進行提煉后以自由靈活的方式表現(xiàn)出來，以更加新穎的圖形圖案去豐富視覺效果，充分借助現(xiàn)代設(shè)計手法將團花紋的精髓進行創(chuàng)新與升華，迎合現(xiàn)代品牌主題內(nèi)涵，極具創(chuàng)新性和時代特色。

五、結(jié)語

從古至今，中國人始終堅持不懈地追求美好的幸福生活，將吉祥、幸福、團圓、美滿的美好祝愿寄托于外化之物的形式仍然存在于人們的意識中。中國傳統(tǒng)團花紋樣作為一種特殊的文化現(xiàn)象，有著深厚的歷史底蘊，不論是藝術(shù)美感，還是文化內(nèi)涵，都具有獨特的魅力和視覺感染力，其形與意上都能完美融合，一定程度上能夠滿足現(xiàn)代人的精神需求。當(dāng)前，人們要深入研究其背后蘊含的文化價值，通過創(chuàng)新創(chuàng)意再設(shè)計將其應(yīng)用到日常生活中，彰顯出團花紋的文化價值，增加產(chǎn)品附加值，展現(xiàn)出中國包裝設(shè)計的民族特點與氣質(zhì)。

（西華大學(xué)）

作者簡介：盧玉竹（1996-），女，四川自貢人，碩士，研究方向：地域文化與創(chuàng)意設(shè)計。