這一期的“理論與思想”欄刊出晏紹祥教授的《70年來中國(guó)的世界上古史研究》。該文分3個(gè)階段全面回顧了近70年來中國(guó)的世界上古史研究發(fā)展歷程，突出介紹和評(píng)價(jià)了林志純教授在該學(xué)科建設(shè)中所做的貢獻(xiàn)。

“古代地中海文明”欄刊出3篇文章。李政的《論赫梯帝國(guó)的建立和鞏固》指出，作為古代安納托利亞小國(guó)的赫梯之所以能夠發(fā)展成為強(qiáng)大帝國(guó)，除軍事征服、外交、宗教以及封侯政治等手段與政策之外，其法制統(tǒng)治的建構(gòu)也發(fā)揮了重要作用。孟凡青的《走向臺(tái)前——奧林匹婭斯的參政歷程》考察了馬其頓王后奧林匹婭斯從隱居幕后到走向政治臺(tái)前的經(jīng)歷和原因，討論了君主制統(tǒng)治下王室女性參政的局限性與依附性，并對(duì)古典著作家相關(guān)記載中的偏見做了分析。王忠孝的《從馬克斯·韋伯的“合法性”理論看羅馬帝國(guó)早期的元首政制》嘗試運(yùn)用馬克斯·韋伯的“合法性”理論分析羅馬帝國(guó)初期元首政制的特色。文章認(rèn)為，該理論與過去一個(gè)多世紀(jì)間羅馬帝國(guó)政治史學(xué)術(shù)路徑的轉(zhuǎn)向相契合，有助于理解奧古斯都的“合法性權(quán)威”締造過程。該文還結(jié)合實(shí)例討論了羅馬帝國(guó)早期“王朝合法性”與“君主統(tǒng)治合法性”之間的共生關(guān)系。

“中國(guó)先秦史”欄刊出的王坤鵬《西周中晚期淮夷入侵與周王朝的御戎機(jī)制——以新出霸氏諸器為中心》一文，結(jié)合晚近出土資料分析了西周中晚期抵御淮水區(qū)域部族入侵的軍事布局和指揮機(jī)制。

“帝制中國(guó)”欄中，汪蓉蓉的《“君教”文書與東漢縣廷治獄制度考論——從長(zhǎng)沙五一廣場(chǎng)東漢簡(jiǎn)牘說起》對(duì)長(zhǎng)沙五一廣場(chǎng)出土東漢簡(jiǎn)牘中書有“君教”字樣的獄治文書進(jìn)行分析，判定當(dāng)時(shí)臨湘縣賊曹、獄的職能既相關(guān)聯(lián)又有差異;東漢縣廷賊曹部分分割獄的治獄功能，在縣廷訴訟中發(fā)揮重要作用，獄則逐漸局限于收監(jiān)職能。楊軍、鞠賀合作的《遼朝佛教信徒“兼奉諸宗”考論》在指出遼后期兼奉諸宗現(xiàn)象普遍存在之后，討論了該現(xiàn)象出現(xiàn)的3種原因，進(jìn)而就此一傾向?qū)τ谶|帝統(tǒng)治及佛教義理研究所產(chǎn)生的影響做了分析。李治安《在兼容和劃一之間——元蒙漢雜糅與明“配戶當(dāng)差”治天下》一文，比較元、明兩代臨民理民基本方略，認(rèn)為元朝兼容并蓄，各地實(shí)行差異政略;明朝則將元朝在華北地區(qū)實(shí)行的“配戶當(dāng)差”之法推行全國(guó)，兩朝在兼容與劃一方面走上兩個(gè)極端。遠(yuǎn)政失于粗疏軟弱、乖舛無章，明朝“一切之法”則在江南地區(qū)造成制度倒退。馮賢亮的《晚明鄉(xiāng)村士人的科舉生活與社會(huì)交往——以魏大中的坐館與舉業(yè)為中心》，以嘉善魏大中為中心，展示了晚明大變革中江南下層士人在社會(huì)階梯結(jié)構(gòu)中攀援上升歷程中的多側(cè)面景象，為理解傳統(tǒng)時(shí)代中國(guó)社會(huì)與士人生活世界提供了生動(dòng)的案例分析。陳詩蘭、劉曉東合作的《清朝對(duì)東北濱海邊疆地區(qū)的開拓與經(jīng)營(yíng)——以康乾時(shí)期邊民群體霍集琿的活動(dòng)為中心》考察清代集“清廷女婿”、“清廷代言人”、“絲貂商人”多重身份于一身的具有“霍集琿”身份者在東北濱海邊疆地區(qū)的社會(huì)角色，指出此類人曾為清廷招撫庫(kù)頁島土著者，也曾在乾隆年間卷入因經(jīng)濟(jì)糾紛引發(fā)的仇殺案件中。清廷相關(guān)處理則體現(xiàn)出其對(duì)東北濱海邊疆地區(qū)的有效管理。

“中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”欄刊出的孫思旺《論<周官>對(duì)禮經(jīng)、書經(jīng)兩系統(tǒng)的介入》一文認(rèn)為，今稱《周禮》的《周官》晚出，原不在六藝之科，是兩漢經(jīng)學(xué)家出于政治及學(xué)術(shù)考量將其推動(dòng)躋入禮經(jīng)或書經(jīng)系統(tǒng)，為之謀取儒術(shù)獨(dú)尊背景下的官學(xué)地位。

這些文章各有所見，應(yīng)于相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者有參考之意義。

本刊編輯部