唐惠忠

江蘇省高考語文閱卷組組長駱冬青教授曾多次指出：“對高考議論文來講，考生還應該想到自己說的觀點可能有人反駁，有時我們甚至就是針對人家的觀點來發(fā)表議論的?？偠灾闼械挠^點都有一個對立面，而你頭腦里有沒有這個對立面，是很不一樣的。所有的學生在寫作議論類文體的時候都不能勇往直前，而是要注意到，當你前行的時候，很可能有人來阻擋你。必須給自己設置一個假想敵，如果學生意識中有一個假想敵，寫文章的時候頭腦就不會那么簡單，否則文章就會直線地往前推進?！盵1]確實，當能想到自己的觀點會有人來反駁、攻擊的時候，我們自然就會考慮怎樣來打倒這個“假想敵”;而捍衛(wèi)自己的觀點，是讓文章充滿激情的根源。

一、何謂“假想敵”

所謂“假想敵”，是指作者在議論某一問題時，要考慮到反對者的意見或觀點，并對此進行分析說理的一種論證方法。議論文寫作中恰當創(chuàng)設假想敵，可以增添文章的說服力，消除讀者疑慮，有效增強議論的嚴謹性。如蘇洵《六國論》中，開篇就運用了這一手法：

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。

或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完，故曰：弊在賂秦也。

作者起筆亮出“賂秦而破滅”，可事實是六國之中只有三國賄賂秦國，為了彌補邏輯漏洞，作者立即結合“或曰”一句，指出“不賂者以賂者喪”，趕緊堵住思維漏洞，讓自己的觀點無懈可擊。此處，文章正是借助“或許有人說”，通過反駁增強說服力，使得議論思維呈進攻態(tài)勢?！盎蛟S有人說”“或許有人認為”“也許有人提出”是設置假想敵的標志性術語，這類話語是自己觀點的反面意見，此類言論又有著迷惑性與煽動性。如果在議論中成功地駁斥這種觀點，那么我們的議論文就具有了深層的、有價值的激情。

二、如何駁斥“假想敵”

該怎樣駁倒“假想敵”呢？筆者以為，方法至少有下列四種：

★理論分析，指出漏洞

劉勰認為好的論說文章應該“論如析薪，貴能破理”?？梢妼ψh論文而言，講理是首位的。針對“假想敵”，最普通的一招就是與之講理，指出其思維缺陷與不足，進而鞏固自己論點的地基。

【片段示例】

有人也許會說，知識和道理，可以從書上讀到，老師也會給我們講解，只要努力學習，牢牢記住就成了，何必多問？說這話，大概自以為是?？墒亲屑毾胂?，就會看出漏洞。

書本的記載，老師的講解，大都是前人思想和研究的結果?？墒鞘澜缡翘焯煸谧儎?，在進步的。變動和進步又不斷地給我們帶來許多新道理、新知識、新問題，往往不是前人留下的知識和道理所能包含的，有時甚至彼此沖突。假使墨守舊說，不能發(fā)問，那怎樣能研究，文明又怎么能進步呢？（選自《發(fā)問的精神》）

啟凡先生這篇《發(fā)問的精神》，是呼吁大家在學習與思考中要有發(fā)問精神，因為發(fā)問精神是思想的原動力和研究的驅(qū)動力。在推理過程中，啟凡通過“有人”之口指出，“知識和道理”書上會有，老師會講，我們又“何必多問”。如此假象，似乎合情合理。對此作者條分縷析，指出其持論的偏頗：書本知識與老師講解多為前人經(jīng)驗的總結，然而時代在變化，新道理、新知識、新問題是前人無法包含的，因此需要發(fā)問。作者巧妙地從知識本體與背景變化角度剖析發(fā)問的必然性與重要性，可謂直擊靶心，切中肯綮，讀來讓人信服。

★事?lián)堇[，勝于雄辯

論據(jù)有理據(jù)與事?lián)郑自捳f“事實勝于雄辯”，可見從一定層面上講，事?lián)膶嵶C力量大于理據(jù)的力量。因此，對“假想敵”的駁斥也可拿出事實證據(jù)來，進行有力的回擊。

【片段示例】

“右手畫圓，左手畫方，不能兩成?！薄俄n非子》中的這一名句，現(xiàn)代科學也給出了解釋，即大腦兩半球的連接機制無法同時向左右手分別傳達“畫圓”和“畫方”的命令。無數(shù)事實表明，用心不專，什么事也辦不成。相反，只要專一，精衛(wèi)可填海，愚公能移山。

屠呦呦就是滴水穿石的典型?！?/p>

誠然，“不專則不能”，但為什么一些人跨界照樣成功？秘訣無他，還是專一。專業(yè)是社會分工的結果，而專一則是一種精神狀態(tài)。如果說專業(yè)是身體上的不同器官，那么專一就是流動其中的血液?？茖W界巨星“三錢”之一錢偉長，在應用數(shù)學、彈性力學、中文信息學等領域都有重要成就，被人戲稱為“萬能科學家”。錢老不管做什么研究，都非常專一，不弛于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實的工夫。以此態(tài)度求學，則真理可明;以此精神干事，則功業(yè)可就。從這個意義上講，因為專一，所以專業(yè)。（選自《有一種精神叫專一》）

該文主要觀點是：“用心不專，什么事也辦不成。相反，只要專一，精衛(wèi)可填海，愚公能移山?！闭撌鲋邢葦[出“現(xiàn)代科學的解釋”與實例屠呦呦，從正面闡明事理;繼而推測讀者的疑問，列出了“為什么一些人跨界照樣成功”的詰難。為了扳倒“敵論”，作者采用擺事實講道理的方法，有的放矢引入錢偉長的例子，對“假想敵”進行有針對性的回擊：“萬能科學家”錢偉長具有“專一”的精神狀態(tài)，“不管做什么研究，都非常專一，不弛于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實的工夫”。在這里，作者透過現(xiàn)象，強調(diào)“秘訣無他，還是專一”“因為專一，所以專業(yè)”，借力打力，將相關道理闡釋得滴水不漏。

★順勢歸謬，轉(zhuǎn)守為攻

“歸謬法”是間接反駁的常用方法之一，即為了反駁某論題（或某論據(jù)），首先假定它為真，然后據(jù)此推導出一個荒謬的結論，最后根據(jù)假言推理的否定后件式，確定它是假的。魯迅先生的《拿來主義》等雜文，就有機運用了此種論證方法，具有很強的說服力。

【片段示例】

主席先生，他們說我們的力量太單薄了，不能與如此強大兇猛的敵人抗衡。但是，我們何時才能強大起來呢？是下周？還是明年？還是等到我們完全被繳械，家家戶戶都駐守著英國士兵的時候呢？難道我們就這樣仰面高臥，緊抱著那虛無縹緲的和平幻覺不放，直到敵人把我們的手腳都束縛起來的時候，才能獲得有效的防御手段嗎？先生們，如果我們能妥善利用自然之神賜予我們的有利條件，我們就不弱小。如果我們300萬人民在自己的國土上，為神圣的自由事業(yè)而武裝起來，那么任何敵人都是無法戰(zhàn)勝我們的。此外，先生們，我們并非孤軍作戰(zhàn)，主宰各民族命運的正義之神，會號召朋友們?yōu)槲覀兌鴳?zhàn)。先生們，戰(zhàn)爭的勝負不僅僅取決于力量的強弱，勝利永遠屬于那些機警的、主動的、勇敢的人們。況且，我們已沒有選擇余地了。即使我們那樣沒有骨氣，想退出這場戰(zhàn)爭，也為時晚矣！我們已毫無退路，除非甘愿受屈辱和奴役！囚禁我們的鎖鏈已經(jīng)鑄就，波士頓草原上已經(jīng)響起鐐銬的叮當響聲。戰(zhàn)爭已不可避免——那么就讓它來吧！我再重復一遍，就讓它來吧！（選自《不自由，毋寧死》）

帕特里克·亨利的《不自由，毋寧死》在美國革命文獻史上占有特殊地位。當時，北美殖民地正面臨歷史性抉擇，亨利以敏銳的政治家眼光、飽滿的愛國激情以及鐵的事實，闡述了武裝斗爭的必要性和可能性。在上述引文中，演講者分三層說理：先說力量并非指日可待，等待的結果是束手就擒;次說利用自然條件，發(fā)動民眾為正義而戰(zhàn)，任何敵人都無法戰(zhàn)勝我們;最后說戰(zhàn)爭不可避免，我們已別無選擇。文中的“敵論”很現(xiàn)實——“我們的力量太單薄了，不能與如此強大兇猛的敵人抗衡”。為了扳回觀點，作者順勢推導——順著“不能抗衡”的邏輯，明確指出妥協(xié)讓步，只能甘受奴役，只能“完全被繳械，家家戶戶都駐守著英國士兵”。讀罷，我們很自然地聯(lián)想到，魯迅在《花邊文學·奇怪（一）》中為揭露地方官僚禁止男女同泳的荒謬，有意“歸謬”為：既然要確保男女授受不親，不如再下一道命令，規(guī)定男女老幼、諸色人等一律戴上防毒面具，以便既禁空氣流通又防拋頭露面。如此推理，放大了其荒謬性，也就勢如破竹駁倒了敵方觀點。

★退一進二，逐層進攻

《菜根譚》中曾這樣說：“經(jīng)路窄處，留一步與人行;滋味濃者，減三分讓人嘗?！比魧⒋擞玫阶h論文的論證中，則要求在駁斥“假想敵”時，最好以退為進，曉之以理，動之以情;正如有句名言所說的：退一步，是為了更好地前進。

【片段示例】

不過，“禁燃令”也仍然受到另一角度的質(zhì)疑：不讓燃放煙花爆竹，是不是年味就淡了？中國的傳統(tǒng)習俗是不是就丟了？這樣的擔心可以理解，畢竟“爆竹聲中一歲除”的傳統(tǒng)已有千年。然而，傳統(tǒng)和習俗并非就意味著因循守舊、一成不變。恰恰相反，只有讓傳統(tǒng)和習俗在時間延續(xù)中找到與當下時代處境的最佳結合點，真正做到與時俱進，才能體現(xiàn)傳統(tǒng)的現(xiàn)代價值，彰顯習俗的內(nèi)在生命力。

燃放煙花爆竹只是一種形式，真正的傳統(tǒng)流淌在血液里，綿延在精神中。雖然少了煙花爆竹的喧鬧，但舊年俗與新年俗交相輝映，塑造著當代中國春節(jié)的文化景觀。今年新春，不少人選擇一家子走入影院看一部賀歲片，輕松而歡樂;不少網(wǎng)友響應“牽媽媽的手”活動，在網(wǎng)上曬出和媽媽的照片，感恩母愛……新的形式新的內(nèi)容，背后卻是中國年傳遞出的“古老”幸福?？梢哉f，中國年的真正魅力本就不在外表，而在團圓、祥和、重視家庭的內(nèi)里。

能否合理引導年俗的變化，其實也是一個文化類的“治理考題”。今天，環(huán)境治理是國家發(fā)展進程中的重要議題，關系到老百姓的切身利益和實實在在的獲得感，黨的十九大報告更把“污染防治”列為三大攻堅戰(zhàn)之一。在此背景下，合理、合法的“禁燃令”絕非斷裂古今，而是確保老百姓生活質(zhì)量、為子孫后代負責的必然選擇。同時，一些地方政府也積極轉(zhuǎn)變思路，不只做擯棄陋習的監(jiān)督者，更做新風尚的推動者，比如為祭祖的民眾免費發(fā)放鮮花代替鞭炮，加強市場監(jiān)管，提高電子鞭炮的供給數(shù)量和質(zhì)量，為老百姓提供更多安全綠色的選擇。眾人合力、大家齊心，年味一點沒淡，反而越來越濃。（選自《在“靜靜的春節(jié)”聆聽文化心跳》）

誠如文中所寫，“禁燃令”也受到一些質(zhì)疑，有人擔心年味變淡，中國的傳統(tǒng)習俗丟了，但作者采用了退一進二的方法：首先退一步分析“假想敵”意見的合理性，因為“畢竟‘爆竹聲中一歲除的傳統(tǒng)已有千年”。然而，作者思路繼續(xù)往前挺進，在他看來，一方面，“傳統(tǒng)和習俗并非就意味著因循守舊、一成不變”“中國年的真正魅力本就不在外表，而在團圓、祥和、重視家庭的內(nèi)里”;另一方面，“合理、合法的‘禁燃令絕非斷裂古今，而是確保老百姓生活質(zhì)量、為子孫后代負責的必然選擇。同時，一些地方政府也積極轉(zhuǎn)變思路，不只做擯棄陋習的監(jiān)督者，更做新風尚的推動者”。退一進二，既適度肯定其合理性，更欣喜地“聆聽”出“禁燃令”之果：真正做到了與時俱進，從而讓傳統(tǒng)體現(xiàn)出現(xiàn)代價值，讓習俗彰顯出內(nèi)在生命力。文章深刻感悟靜悄悄的春節(jié)所蘊涵的豐富文化內(nèi)涵，期望春節(jié)這份時光財富真正成為中華文明代代相傳的時間象征，可謂小中見大，立意深刻。

潘新和在《論辨文：為“敵論者”而寫》中指出：“對任何事物，勢必不同的人有不同的見解，因而，任何人要表達自己的觀點，要說服他人接受你的觀點，首先要考慮的便是前人、他人對此有什么見解，或是他人可能會對我的觀點持什么不同意見。必須要先排除前人、他人的不同見解與意見，才有可能將自己的觀點‘立起來。”[2]誠如其言，在議論文寫作中，我們需要有一個對立面，阻礙論證的行進，使論證受挫;進而努力越過“假想敵”的封鎖，激蕩起思維波瀾，形成讓讀者難以忘懷的理性美感?！斑\用之妙，存乎一心”，結合學生寫作實際，筆者還想提醒同學的是，在設置假想敵并予以批駁時，要盡量注意分析的層次性，力求有理有據(jù)、剝繭抽絲、層層推進，切不可胡攪蠻纏、頭緒混亂。

參考文獻：

[1]駱冬青.激發(fā)的智慧——談談高考作文.語文教學通訊，2015（25）.

[2]潘新和.不寫作枉為人：潘新和語文學術隨筆.福建教育出版社，2014年12月第一版.