余晴峰

從臺灣地區(qū)的最新調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)可得知，客家人占全臺人口約19.3%，多達453萬人，為寶島的第二大族群。族群主要分布于桃園、新竹、苗栗及高雄與屏東的六堆地區(qū)。盡管作為第二大族群，礙于先賢乃是移民的身份關(guān)系，該族群也得面臨與其他族群競爭的局面。

一種節(jié)慶的誕生，往往源自于地區(qū)。若要追溯六堆祈福尖炮城節(jié)慶的誕生，離不開臺灣南部的六堆地區(qū)。六堆，正如其名分別由前堆、后堆、中堆、左堆、右堆和先鋒堆所組成，涵括范圍甚廣。六堆的建立，始于康熙六十年間的朱一貴事件。當時，早已移居至高雄及屏東一帶的客家先賢，為了在戰(zhàn)亂中保護家園的財產(chǎn)，由至少13大莊與64小莊組成自衛(wèi)組織，并且在固定的堆區(qū)（“堆”的意思即指“隊”）里設(shè)立類似具備烽火臺功能的嘹望臺，避免其他族群來犯。

當其中一個堆區(qū)受到攻擊時，便會在瞭望臺上點燃煙火，請求其它堆區(qū)的堆民相助支援，同時間也提醒其它堆區(qū)加強防御工作。正處于受攻擊狀態(tài)的堆區(qū)，組織成員則會透過投擲鞭炮、點燃炮籠等方式，代表著展開“實戰(zhàn)模式”，借此磨練意志及戰(zhàn)斗技巧，也通知其它堆區(qū)需即刻動員，投入警戒狀態(tài)，因此便誕生出全新的節(jié)慶——六堆祈福尖炮城。

多樣貌的節(jié)慶

六堆祈福尖炮城，似乎也反映了客家人深厚的精神面貌，既像是一場戰(zhàn)爭，又像是一場運動會，也像是祈福大會。

在戰(zhàn)事結(jié)束后，該節(jié)慶逐漸演變成當?shù)鼐用耵[元宵的活動，同時亦用來加強團練，以便再次發(fā)生戰(zhàn)亂之時可捍衛(wèi)家園，也是向土地伯公祈求平安的娛樂賽事。百佘年來，這項傳統(tǒng)每年在屏東縣萬巒鄉(xiāng)五溝水（六堆之先鋒堆）舉辦，未曾中斷，凸顯出該族群在傳承民俗文化方面的用心，令人為之動容。

臺灣客莊12大節(jié)慶之一

為了讓百年堅持得以延續(xù)，屏東縣政府向當?shù)乜图椅瘑T會申請經(jīng)費，以地方政府的名義，將這項傳統(tǒng)民俗節(jié)慶擴及六堆，重新喚起客莊團結(jié)意識，并讓更多民眾有機會了解、親近并體驗客家特殊民俗。2010年，六堆祈福尖炮城活動被列入臺灣地區(qū)客莊12大節(jié)慶之一，每年均吸引2萬人次的選手與民眾前往參與。

為期兩天的活動，從發(fā)源地五溝水揭開序幕。五溝傳統(tǒng)式尖炮城的特殊之處，在于它原味十足。炮竿是由當?shù)鼐用裼诨顒赢斎涨宄楷F(xiàn)砍的綠竹，系著以水果籃仿制而成的傳統(tǒng)炮籠，再將其固定于基座上架設(shè)而成，完整重現(xiàn)百年前客家先賢既能團練又鬧元宵的風貌。

每年活動舉辦時，縣政府也會至六堆各莊恭請伯公乙尊，行鑾駐蹕活動現(xiàn)場，坐鎮(zhèn)保佑活動順利進行，也讓民眾參拜祈福，借此增加接觸、了解客家伯公信仰的機會。

另外，在年輕世代的眼里，該活動酷似運動會的原因在于大會以運動競技的形式，重新演繹了這項活動，舉辦地點一般也定于屏東縣立運動公園。所有參賽者均組成五人一組的隊伍，盡快將爆竹拋進離地約兩層樓高的炮籠里頭，透過爆炸觸發(fā)籠內(nèi)機關(guān)，引爆預先安置好的煙花。率先完成的隊伍即為冠軍，可獲得豐厚獎金。

百年以后冀依舊如此

除了尖炮城活動，節(jié)慶期間也會有盤花競賽?？图易迦合騺硪怨?jié)儉著稱，客家婦女經(jīng)常就地取材，將鮮艷的花朵堆放在圓盤上，沿襲著摘取鮮花敬神祀祖的禮俗，從而形成此獨特花藝，也被稱作“盤花”。盤花的主要材料是新丁花，為六堆地區(qū)常見的品種。大會更開辦了創(chuàng)意盤花競賽和兒童組競賽，好讓各年齡層民眾有機會參與，創(chuàng)造出新穎元素之余，也傳承客家盤花之美。

每逢過年，該客莊也有“跌三烏”的游戲，普遍稱為“擲銀仔”。四人一組，每人輪流將三枚銅錢置于手背，向上拋投，若三枚銅錢都擲出另一面就是三烏，連續(xù)擲出“三烏”最多者則獲勝。

近年，節(jié)慶也增加了許多創(chuàng)新與具文化傳承意義的活動，包括聲光環(huán)保尖炮城、祈福香包、演繹保鄉(xiāng)衛(wèi)土精神的哈客劇場等，格外有趣。相信在百年以后，認識臺灣客家族群的最佳方式之一，還是赴一場六堆祈福尖炮城。