0 引言

環(huán)境雕塑歸根結(jié)底是文化產(chǎn)品，是反映一個(gè)地區(qū)地域特色文化最直接的表現(xiàn)載體，承載著地域歷史文脈的精神。關(guān)于環(huán)境主題雕塑創(chuàng)作與主題公園規(guī)劃建設(shè)相悖逆的問題，主要是環(huán)境主題雕塑在構(gòu)思和創(chuàng)作之初，創(chuàng)作者對(duì)地域特色文化缺少深入的了解和研究性的挖掘，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的環(huán)境主題雕塑無論是在構(gòu)思立意，還是形式語言等方面都缺乏地域特色文化的內(nèi)涵和特征所在，這些看似表象的藝術(shù)形式問題卻嚴(yán)重影響了主題公園的文化傳承和展示。

1 地域特色文化與主題公園環(huán)境雕塑的關(guān)系

地域環(huán)境是主題公園環(huán)境雕塑創(chuàng)作的根基，限制并決定了主題雕塑應(yīng)具有的形式與內(nèi)容。因此，在進(jìn)行主題公園環(huán)境雕塑創(chuàng)作時(shí)要以地域環(huán)境為基礎(chǔ)。而地域環(huán)境是一個(gè)復(fù)合的概念，既包括自然環(huán)境，也包括人文環(huán)境和文化內(nèi)涵。主題公園環(huán)境雕塑形式上應(yīng)與自然環(huán)境相和諧，內(nèi)容上應(yīng)具有地域特色，以地域文化為靈魂。創(chuàng)作時(shí)應(yīng)充分尊重當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣幕?，并?duì)其文化屬性進(jìn)行提煉和挖掘，從而使環(huán)境主題雕塑作品既有形式上的美感，又能夠傳承地域文脈和發(fā)揚(yáng)地域特色文化的精髓。

1.1 主題公園環(huán)境雕塑的創(chuàng)作要全方位考慮地域環(huán)境因素

地域環(huán)境是產(chǎn)生地域文化的前提和根本，是地域特色文化得以生根發(fā)芽、壯大的土壤。只有地域環(huán)境的特色條件才能孕育出極具特色的地域文化。地域文化是主題雕塑創(chuàng)作的靈魂，是其藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)在精神和文化氣質(zhì)。但是，沒有地域環(huán)境就不存在地域特色文化，就不存在主題雕塑創(chuàng)作的可能性。所以地域環(huán)境是主題雕塑創(chuàng)作的前提條件和根本保障。因此，環(huán)境主題雕塑必須以地域環(huán)境為根基，全方位考慮地域環(huán)境因素，在與環(huán)境相和諧的前提下，深入挖掘地域特色文化元素，使主題雕塑從外到內(nèi)、從形式到內(nèi)容都符合地域環(huán)境。

1.2 主題公園環(huán)境雕塑的創(chuàng)作應(yīng)該融入地域特色文化的元素

主題公園環(huán)境雕塑要避免同質(zhì)化，應(yīng)以地域文化為靈魂，深入挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕M(jìn)行創(chuàng)作。地域特色文化為主題公園的發(fā)展和展示提供設(shè)計(jì)理念和元素源泉，同時(shí)環(huán)境主題雕塑也為地域特色文化的傳遞提供了載體和直觀的視覺對(duì)象。主題公園的環(huán)境主題雕塑是在主題公園特色文化屬性的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。作品要與主題公園的歷史人文、建筑空間、自然山脈、環(huán)境水體、園林景觀相得益彰。在諸多元素之中，地域的特色文化是最能彰顯地方特色的，因?yàn)榈赜蛱厣幕侵黝}公園的靈魂，是主題公園文化傳承的基石，如九華山大愿文化園“地藏菩薩”雕塑(圖1)。

圖1 九華山大愿文化園“地藏菩薩”雕塑(圖片來源：網(wǎng)絡(luò))

1.3 主題公園環(huán)境雕塑能夠延續(xù)和發(fā)展地域特色文化

地域特色文化的延續(xù)和發(fā)展有著多種多樣的表達(dá)方式和渠道。主題公園環(huán)境雕塑是地域特色文化的重要載體，需從雕塑的主題構(gòu)思、造型元素、表現(xiàn)手法、藝術(shù)形式、空間尺度、材料工藝等方面入手，并且與周邊環(huán)境有機(jī)結(jié)合。[1]主題公園環(huán)境雕塑是對(duì)地域特色主題文化詮釋的最為明確和直觀的物化媒介，也是不同主題公園中的環(huán)境主題雕塑的特色魅力所在。環(huán)境主題雕塑既應(yīng)從主題公園的整體角度進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，形成山水與人文景觀和諧統(tǒng)一的美學(xué)體系，同時(shí)還應(yīng)充分研究利用地域特色文化，結(jié)合主題公園獨(dú)特的藝術(shù)空間演繹出獨(dú)具地域特色的環(huán)境主題雕塑作品。

1.4 地域特色文化的融入可提升主題公園的文化層次和內(nèi)涵

地域特色文化的挖掘和提煉對(duì)于主題公園來說是延綿不絕的核心動(dòng)力。因此，地域特色文化與主題公園環(huán)境雕塑的統(tǒng)一與融入是創(chuàng)作優(yōu)秀雕塑作品的必然條件。主題公園的環(huán)境雕塑只有富有地域文化特色，才有可能成為主題公園的記憶符號(hào)和品牌文化象征，才會(huì)為主題公園的文化傳播與發(fā)展貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量和價(jià)值。

2 主題公園環(huán)境雕塑與地域特色文化融合的思考

2.1 主題公園環(huán)境雕塑要突出公共屬性

主題公園環(huán)境雕塑是以公共文化載體的形式體現(xiàn)出來的，在其特征和形式表現(xiàn)方面有多種類型，如突出核心思想的主題性雕塑，以紀(jì)念、懷念為主導(dǎo)的紀(jì)念性雕塑，側(cè)重于環(huán)境視覺效果的裝飾性雕塑，也有在反應(yīng)主題思想時(shí)強(qiáng)化與觀眾互動(dòng)的趣味雕塑。環(huán)境主題雕塑它與生俱來的文化性、交流性、開放性、使用性、互動(dòng)性是其在主題公園中創(chuàng)作的多元角度體現(xiàn)，也是必然的需要。所以，環(huán)境主題雕塑它是以公共性的園林景觀為展示平臺(tái)，公共屬性是前提條件。創(chuàng)作時(shí)的主題可以是歷史的、傳統(tǒng)的，但是它的設(shè)計(jì)語言和手法應(yīng)該是現(xiàn)代的，用現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和視角去衡量，用現(xiàn)代的手法和技術(shù)去詮釋作品的文化精神和內(nèi)在底蘊(yùn)。

2.2 主題公園環(huán)境雕塑要遵循規(guī)劃設(shè)計(jì)的整體性

在主題公園中以地域特色文化為軸線，以環(huán)境主題雕塑為傳播媒介的形式很多。有一些是以前后的時(shí)間為線索的，有一些是以環(huán)境空間序列及交通流線為線索的。無論是何種思路和線索，經(jīng)過實(shí)踐證明，富有地域特色文化的環(huán)境主題雕塑只有符主題公園的總體規(guī)劃，其形式的美感與承載的文化內(nèi)涵才能合邏輯地完整展現(xiàn)。反之，不遵循規(guī)劃設(shè)計(jì)的整體性而突兀出現(xiàn)的環(huán)境雕塑，反而破壞了主題公園的整體美感。所以，應(yīng)按照“起、承、轉(zhuǎn)、合”的系統(tǒng)化綱領(lǐng)，突出空間布局的有序性。[1]

2.2.1 “起”為開端

在主題公園的空間環(huán)境中，公園入口是打開主題公園的門戶，是向觀眾展示地域特色文化的窗口，應(yīng)既具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，又立意鮮明地突出主題公園與地域文化交融的主題，在主題公園的地域特色文化傳承和發(fā)展方面更是開篇之作。因此，在整個(gè)空間的重要節(jié)點(diǎn)上中要設(shè)置環(huán)境主題雕塑，就必須在文化脈絡(luò)，時(shí)空線索，精神象征，視覺符號(hào)，造型氣度，空間尺度，視覺氣勢(shì)等方面入手，給游客以先入為主的視覺記憶和引領(lǐng)效果。

2.2.2 “承”為發(fā)展

這一部分是主題公園環(huán)境雕塑文化內(nèi)涵的延展與深化。這一區(qū)域創(chuàng)作時(shí)既可以以時(shí)空或文脈發(fā)展為線索，也可以按觀眾邏輯思維的發(fā)展為線索，有節(jié)奏、有規(guī)劃地設(shè)置表現(xiàn)地域特色文化的節(jié)點(diǎn)作品，由此，將想要表述的文化主題依次傳遞給觀眾。在空間序列的處理方式上通過一個(gè)個(gè)主題雕塑，傳遞一部分地域文化信息，不斷強(qiáng)化文化傳承發(fā)展的脈絡(luò)。像散落的珍珠一樣，由一個(gè)個(gè)點(diǎn)連成文化鏈條，以此告知觀眾地域特色的時(shí)空性和序列性。

2.2.3 “轉(zhuǎn)”為高潮

主題公園的中心觀賞區(qū)同時(shí)也應(yīng)是地域文化展示的核心區(qū)，是整個(gè)主題公園的亮點(diǎn)。主題公園環(huán)境雕塑所承載的地域文化依次漸進(jìn)也應(yīng)在此到達(dá)高潮。[1]例如蘇聯(lián)“斯大林格勒戰(zhàn)役紀(jì)念綜合體”群雕，其中“祖國(guó)母親”雕塑(圖2)位于高地，整個(gè)雕塑高達(dá)103 m，極具氣勢(shì)，給人極強(qiáng)的視覺沖擊力，成為群雕的中心，同時(shí)也很好地表達(dá)了紀(jì)念斯大林格勒戰(zhàn)役中英雄的人民的主題，有力地突出了公園文化內(nèi)涵。

2.2.4 “合”為收尾

這里是對(duì)前面序列的總結(jié)，通過主題雕塑將地域特色文化與主題公園的自然山水、歷史文脈和視覺景觀做有效的傳載與接力。一般出現(xiàn)在景區(qū)的出口部分，既讓景區(qū)文化景觀的整體內(nèi)在一致，又讓游客有余味悠長(zhǎng)的感覺。因此，在“合”的空間中以特色文化情趣性表達(dá)為主，使其自然轉(zhuǎn)換與過度，使之更好地融入功能區(qū)，完美收官。

圖2 斯大林格勒戰(zhàn)役紀(jì)念綜合體群雕之“祖國(guó)母親”雕塑(圖片來源：網(wǎng)絡(luò))

2.3 主題公園環(huán)境雕塑應(yīng)具有形式美的基調(diào)

形式美是從客觀事物外在的型體和形式表達(dá)方面的直觀體現(xiàn)方式。形式美具有均衡與協(xié)調(diào)、韻律與節(jié)奏、重點(diǎn)與主從、比例與尺度等多種表達(dá)方式。

2.3.1 均衡與協(xié)調(diào)性

均衡在基本形式上分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài)。在空間環(huán)境中人是運(yùn)動(dòng)的，人們的視點(diǎn)是移動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)中的均衡以觀眾的主觀視角為參照，主題雕塑無論從哪個(gè)角度、哪個(gè)時(shí)間段都具有形式美。這種運(yùn)動(dòng)中多角度的形式美與和諧感就是協(xié)調(diào)性，這種協(xié)調(diào)性讓作品在展現(xiàn)自身魅力的同時(shí)也能與周圍的環(huán)境想融，彰顯風(fēng)景旅游區(qū)的特色魅力。

2.3.2 韻律與節(jié)奏

韻律是藝術(shù)作品的內(nèi)在律動(dòng)，這種律動(dòng)是有條理的，有一定連續(xù)節(jié)奏和內(nèi)在規(guī)律性的形式美感。這種節(jié)奏感既可以是形式上的，也可以與地域文化相結(jié)合，體現(xiàn)出文化內(nèi)涵的節(jié)奏感，符合文脈發(fā)展的歷史進(jìn)程和內(nèi)在邏輯。

2.3.3 主從與重點(diǎn)

在環(huán)境中，整體與個(gè)體之間必須適宜。環(huán)境主題雕塑與周圍環(huán)境存在著主從關(guān)系，所以，它在環(huán)境中的大小和所處的位置客觀地反映整體環(huán)境的統(tǒng)一性和對(duì)比性。在這個(gè)整體環(huán)境中每一個(gè)元素都是不可或缺的，但是又應(yīng)該主次分明，必須有一個(gè)具有視覺引導(dǎo)性的成為重點(diǎn)，因此，環(huán)境雕塑須做到適合性、視覺引導(dǎo)性。

2.3.4 比例與尺度

尺度感是人們?cè)诃h(huán)境中對(duì)于大小的一定主觀認(rèn)知。比例的概念其實(shí)質(zhì)是尺度大小的比對(duì)關(guān)系。選取適當(dāng)?shù)谋壤且粋€(gè)反復(fù)推敲不斷深化的過程。

2.4 主題公園環(huán)境雕塑要與環(huán)境共生

在主題公園環(huán)境雕塑與周圍環(huán)境的關(guān)系是密不可分的，環(huán)境主題雕塑是其中的藝術(shù)主體，空間環(huán)境是它的必要屬性。所以，環(huán)境主題雕塑必須與環(huán)境產(chǎn)生共生、共鳴、共美。成為環(huán)境中不可或缺的一部分。在創(chuàng)作中要處理好兩者之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)共生是決定環(huán)境主題雕塑水準(zhǔn)的重要問題。

2.5 主題公園環(huán)境雕塑要選擇合適的造型語言

環(huán)境雕塑的表現(xiàn)形式是多樣的，除了選擇合適的表現(xiàn)手法，風(fēng)景區(qū)環(huán)境雕塑要能很好融入?yún)^(qū)域文化，還要選擇合適的造型語言，通過在造型力度感、動(dòng)感和結(jié)構(gòu)等方面精心塑造，使雕塑結(jié)構(gòu)合理、富有張力，凸顯文化的主題與精髓。例如陜西茂陵漢代歷史博物館中陳列的霍去病墓石雕(圖3)，通過合理的結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)練有力的線條，突出了動(dòng)感、力度感和量感。

圖3 霍去病墓石雕(圖片來源：網(wǎng)絡(luò))

3 合肥市蜀山好人公園環(huán)境雕塑的創(chuàng)作思考

合肥市蜀山好人公園位于合肥市蜀山區(qū)，西至齊云山路，北至高河?xùn)|路，南至佛子嶺路，東至石臺(tái)路，占地7.47 hm2，東側(cè)緊鄰賴少其紀(jì)念館。公園在功能定位上以社區(qū)、居民為核心，以生態(tài)、好人主題為特色，打造集生態(tài)休閑、文化展示、公德教育于一體的綜合主題公園。環(huán)境雕塑創(chuàng)作時(shí)在充分結(jié)合周邊環(huán)境的基礎(chǔ)上凸顯蜀山“好人之區(qū)，道德高地”的文化定位和特色，以時(shí)間和觀賞流線為空間線索，以環(huán)境主題雕塑和藝術(shù)構(gòu)筑為造型進(jìn)行布局。在立意上以“覽華夏之美譽(yù)，傳安徽之佳韻，讀合肥之善舉，展蜀山之德行”為主題思想，從而達(dá)到“以綠色編織生態(tài)肌理，以文化演繹主題劇場(chǎng)”的設(shè)計(jì)目標(biāo)。(圖4)

3.1 整體設(shè)計(jì)遵循景觀空間規(guī)劃的有序性

在公園的空間序列上，起、承、轉(zhuǎn)、合得以很好的體現(xiàn)。

3.1.1 起為開端

圖4 蜀山好人公園總圖

在蜀山好人公園的整體設(shè)計(jì)中，公園的南側(cè)主入口就是開端。這里是迎接觀眾的第一站。所以從空間序列方面來講，南側(cè)主入口開端的概念很強(qiáng)。在此設(shè)計(jì)了以“日出蜀山，好人之區(qū)”的入口文化構(gòu)筑標(biāo)識(shí)，使之成為整個(gè)公園的視覺中心，主要展現(xiàn)好人公園的入口標(biāo)識(shí)和中華傳統(tǒng)美德文化。設(shè)計(jì)結(jié)合蜀山“三角山形”的構(gòu)成元素為背景，整體給人以山巒疊嶂的視覺印象，背后的主題雕塑似初升紅日緩緩升起，寓意著精神文明建設(shè)發(fā)展的新一頁、“好人文化”建設(shè)的新方向。通過視角轉(zhuǎn)換把近景的蜀山造型元素與遠(yuǎn)景的主題雕塑融為一體，既突出了開篇的氣魄，又給游者了解蜀山的好人文化提供窗口。在這方面，該作品將氣勢(shì)與文化完美演繹，給人以深刻印象。(圖5)

圖5 《日出蜀山》

3.1.2 承為發(fā)展

在好人公園中，除了入口的文化標(biāo)識(shí)《日出蜀山》之外，文化廣場(chǎng)中間的蜀山區(qū)地雕(圖6)和兩側(cè)的《八德印章》(圖7)在空間序列上都是空間發(fā)展的文化載體，引導(dǎo)觀眾步步入勝，成為承接主入口和文化廣場(chǎng)的重要紐帶和鏈條?！栋说掠≌隆芬蕴崛≈腥A傳統(tǒng)美德文化“孝”“忠”“信”“悌”“禮”“義”“廉”“恥”人生八德為文化內(nèi)涵，并用中國(guó)傳統(tǒng)元素“印章”為載體，陣列布置展現(xiàn)，突顯廣場(chǎng)的嚴(yán)肅性和禮儀感，寓意“傳承傳統(tǒng)美德文化印記，創(chuàng)新現(xiàn)代好人道德事跡”，為下一步的公園高潮區(qū)域作鋪墊。中間的蜀山區(qū)地雕強(qiáng)調(diào)地域的特色。這兩處，一處是以歷史人文景觀為重點(diǎn)，一處以地域特色為基礎(chǔ)把文化與空間有機(jī)結(jié)合，這為后面的主題雕塑做好時(shí)間上和空間上的鋪墊，讓觀眾有著心理上和物理上的傳承。

圖6 蜀山區(qū)地雕

3.1.3 轉(zhuǎn)為高潮

這在公園的中心湖區(qū)得到很好的呈現(xiàn)。此處的主題雕塑位于公園中心水域內(nèi)，是公園瀏覽的核心區(qū)，主題雕塑應(yīng)在公園內(nèi)起到引領(lǐng)作用，把節(jié)奏推向高潮。《好人圓》設(shè)計(jì)以月亮為載體，以好人文化為元素，二者有機(jī)結(jié)合，虛實(shí)相濟(jì)，與整體環(huán)境和諧統(tǒng)一，給人以豐富的想象空間。雕塑立意取自好人釋義“人無完人，月有圓缺”?！昂萌恕币鉃橐粋€(gè)平凡的人找到深層次的另一半“高尚的道德”，就能達(dá)到做人的圓滿。作品色彩上采用紅色和銀色交織，莊嚴(yán)而不失華麗，整體作品寓意此處“花好”“水好”“人更好”。(圖8)

作品高12.8 m，材質(zhì)為不銹鋼鍛造，表面著色。主題雕塑的夜景通過燈光的科學(xué)配置，使雕塑呈現(xiàn)一輪圓月，加上多個(gè)不同字體的發(fā)光的“好”字，整件作品給人以無限的遐想。同時(shí)水中的倒影給公園增添了夢(mèng)幻的效果，與環(huán)境相得益彰。(圖9)

3.1.4 合為收尾

圖8 《好人圓》日景

圖9 《好人圓》夜景

公園的文化片區(qū)中，在出口區(qū)域以“好人林”和“好人之道”為結(jié)束區(qū)?！昂萌肆帧笔敲磕曛矘涔?jié)的活動(dòng)場(chǎng)地，為了突出主題創(chuàng)作了作品《德行》(圖10)。雕塑以抽象的切面人物，描繪出一家四口參加志愿者種樹活動(dòng)的場(chǎng)景。人物形象不具象化，給觀者留下想象的空間。作品彰顯家庭教育中從小培養(yǎng)小朋友當(dāng)好人、做好事，表達(dá)出中國(guó)蜀山好人文化代代相傳的精神。同時(shí)在出口區(qū)的《好人之道》(圖11)以古代書卷的形式結(jié)合文字進(jìn)行展現(xiàn)。卷軸是傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)，起弘揚(yáng)傳統(tǒng)、傳承文化的作用。在卷軸之上，刻有傳統(tǒng)好人之道的文字內(nèi)容。主題雕塑造型傳統(tǒng)大氣，仿佛緩緩為觀看者展示出好人之道，通過與公園整體一氣呵成的自然轉(zhuǎn)換與過度，很好地融入功能區(qū)，完美收官。

3.2 環(huán)境雕塑在創(chuàng)作的過程中始終把形式美法則放在重要的位置

作為一件優(yōu)秀的環(huán)境雕塑作品，其美觀度是非常重要的。在創(chuàng)作時(shí)如果審美標(biāo)準(zhǔn)不夠，不能充分與周圍環(huán)境相結(jié)合，展現(xiàn)雕塑與環(huán)境的和諧之美，即使文化元素表達(dá)再精準(zhǔn)，也難以讓觀眾產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同感。所以，一件優(yōu)秀環(huán)境雕塑的創(chuàng)作，一定要滿足形式美的法則，一定要與環(huán)境相融，與環(huán)境共美。

圖10 《德行》

圖11 《好人之道》

3.2.1 在公園的雕塑創(chuàng)作中注重主次分明

以大型主題雕塑《好人圓》為主，其余作品為輔的格局依次展開，無論是從文化上、形式上、體量上、色彩上都突出重點(diǎn)。視覺沖擊力強(qiáng)，主題突出。

3.2.2 重視環(huán)境雕塑創(chuàng)作的均衡性和協(xié)調(diào)性

作品的靜態(tài)和觀眾視點(diǎn)的動(dòng)態(tài)是以及時(shí)間、環(huán)境的變遷都是檢驗(yàn)環(huán)境雕塑作品的主要體現(xiàn)。在公園的主雕《好人圓》的創(chuàng)作中詮釋明顯，本作品是以半圓形弧拱的造型與水平面的鏡湖環(huán)境相結(jié)合，在視覺上一靜一動(dòng)，一剛一柔，一虛一實(shí)，作品與水體相得益彰，使觀眾在不同的角度都能欣賞到不同的視覺美感。在色彩的設(shè)計(jì)中，作品以大紅色為主調(diào)，與周圍的色彩產(chǎn)生鮮明的對(duì)比，凸顯視覺沖擊力，實(shí)現(xiàn)萬綠叢中一點(diǎn)紅的感觀效果。使之在整體的均衡中達(dá)到相互的協(xié)調(diào)。

3.2.3 在作品創(chuàng)作中韻律與節(jié)奏同樣不可或缺

所以在創(chuàng)作環(huán)境雕塑《德行》作品時(shí)強(qiáng)調(diào)生活真實(shí)性的同時(shí)把握好韻律與節(jié)奏是非常重要的。在這組作品中人物有序的組織和排列，使其產(chǎn)生賦有勞動(dòng)節(jié)奏的韻律感，一家人共同勞動(dòng)的溫馨畫面躍入我們的視野；讓我們?nèi)ジ兄ンw會(huì)。作品中單個(gè)個(gè)體人物與整體的勞動(dòng)場(chǎng)景相互穿插，達(dá)到統(tǒng)一中的變化的，韻律中的節(jié)奏。

3.2.4 注重整體環(huán)境中大空間與小氛圍的結(jié)合

《德行》雕塑表現(xiàn)得更加突出，人物得比例尺度在這里得到很好的設(shè)計(jì)。首先以周圍好人林的大環(huán)境為依托，再以近人尺度的空間距離為參考，從人們的觀賞視角出發(fā)，將真實(shí)的樹苗設(shè)置其中，達(dá)到場(chǎng)景的入境感官，這些都為雕塑人物尺度的確認(rèn)提供前提；在這個(gè)系統(tǒng)而又反復(fù)的推敲過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)人物運(yùn)動(dòng)動(dòng)態(tài)的客觀呈現(xiàn)，和理想表達(dá)。

3.3 環(huán)境主題雕塑是呈現(xiàn)地域特色文化的平臺(tái)和窗口

環(huán)境雕塑的存在即起到了特色文化的宣傳作用，又為蜀山好人文化的傳承提供可能。在這個(gè)過程中每件作品都在發(fā)揮著自己的光和熱。如《日出蜀山》的造型語言就是為人們?cè)黾恿藢?duì)蜀山的美好印象；《八德印章》增強(qiáng)了傳統(tǒng)美德的認(rèn)知感；《好人圓》強(qiáng)化了主題文化的感召力和視覺美感的吸引力；《德行》增強(qiáng)了主題文化的延續(xù)性和現(xiàn)實(shí)生活的教育性；都為公園打造特色文化提供豐富多彩的精神文化源泉，進(jìn)一步提升了主題公園的文化品質(zhì)。

4 結(jié)語

在精神文明日益豐富的今天，主題公園環(huán)境主題雕塑在創(chuàng)作中既要與時(shí)俱進(jìn)，也要傳承區(qū)域的特色文化。主題公園環(huán)境雕塑不能只從藝術(shù)或者造價(jià)的角度來衡量問題，更要考慮到地域文化的宣傳、文脈的傳承以及可持續(xù)性發(fā)展，要成為我國(guó)精神文明建設(shè)中不可或缺的一筆重彩，要為物質(zhì)文明的發(fā)展提供可持續(xù)的精神動(dòng)力。因此，在主題公園中環(huán)境雕塑的創(chuàng)作要在整體規(guī)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行思考，充分考慮環(huán)境主題雕塑與周圍環(huán)境的內(nèi)在和外在關(guān)系。創(chuàng)作前首先要對(duì)地域文化深入分析和研究，充分收集前期的相關(guān)資料，在深入挖掘和梳理本區(qū)域內(nèi)在地域特色文化的同時(shí)，高度提煉創(chuàng)作元素。從而使主題公園環(huán)境雕塑符合當(dāng)?shù)氐奈幕厣哺趥鹘y(tǒng)歷史文脈、延展地域特色文化，使之成為主題公園展現(xiàn)地域特色文化的代表符號(hào)，提升主題公園的文化內(nèi)涵。唯有根植于地域特色文化，環(huán)境主題雕塑藝術(shù)魅力才具有獨(dú)特的生命力，這也是在主題公園中進(jìn)行環(huán)境雕塑創(chuàng)作的主導(dǎo)方向。