王佳良　李云威

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);藝術(shù)造型;色彩;現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)

民間美術(shù)是民間藝術(shù)中重要的組成部分，它的色彩以及造型給人帶來(lái)了來(lái)自心靈沖擊的視覺(jué)享受。民間美術(shù)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展起到了關(guān)鍵性的作用，它凝聚了我國(guó)人民的智慧。傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)提供了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，提供了更多的資源，將傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞饺诤?，能設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的美術(shù)作品，可以使設(shè)計(jì)水平得到提升，同時(shí)這種藝術(shù)融合的方式促進(jìn)了民間藝術(shù)的發(fā)展。

民間藝術(shù)的起源

中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門(mén)綜合性的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，不僅在形式上吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，而且在技術(shù)方面則采用了西方的先進(jìn)技術(shù)。在我國(guó)的原始社會(huì)里，處處表現(xiàn)出我國(guó)對(duì)藝術(shù)文化的訴求，無(wú)論是古代的壁畫(huà)飛天還是刺繡，都能夠感受到民眾追求藝術(shù)文化的熱情。民間藝術(shù)與我國(guó)的原始藝術(shù)相似，都是時(shí)代發(fā)展沉淀的產(chǎn)物，我們?cè)谛蕾p這些藝術(shù)作品時(shí)，能夠真切的感受到那個(gè)時(shí)代的意識(shí)情感，感同身受的受到當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)的熏陶。民間藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)的根源，我們可以從很多方面看出來(lái)，我們先來(lái)看首先，現(xiàn)代人理解藝術(shù)的方式，雄性孔雀開(kāi)屏來(lái)向雌性孔雀示愛(ài)，吸引雌性孔雀的注意，從而滿(mǎn)足自己的求愛(ài)欲望。圖騰是古代巫祭和神所崇拜的，原始人在貝殼和獸骨上所創(chuàng)作的圖騰畫(huà)，充分展現(xiàn)了人性的美麗和對(duì)美好的訴求。原始器皿上經(jīng)常用來(lái)記錄生活的事，那些所刻閩的圖案，也有很多屬于制造者自己的記號(hào)，這些原始的“商標(biāo)”也是我國(guó)最早的藝術(shù)品?？偠灾谖锱c物交換發(fā)展的時(shí)代，需要用到許多大眾化自發(fā)的圖案，這大量的圖案不僅是屬于那個(gè)時(shí)代的特征，也是我國(guó)最早積累的美術(shù)元素[1]。

民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩

民間美術(shù)藝術(shù)造型。民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相比，自由性更高，創(chuàng)作往往自由隨意，在作品中往往滲透著自己日常生活中的豐富情感。這就使得民間美術(shù)擁有多樣化的表現(xiàn)手法，在呈現(xiàn)上不拘泥于固定的時(shí)間、空間，顯得更加自然。在天人合一思想的影響下，作品的情感表達(dá)上有一定的相似性，但是每個(gè)作品的造型和形態(tài)都不盡相同，這種對(duì)人與自然和諧共存的向往，代表著人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往。

民間美術(shù)藝術(shù)色彩。不同的色彩在我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化中代表著不同的情感，這些不同特征的色彩在我國(guó)勞動(dòng)人民的創(chuàng)作下，將四季的變換和心理的起伏生動(dòng)的展現(xiàn)在我們眼前。也能從中受到文化和情感的熏陶。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，最典型的是代表紅火喜慶的紅色和象征奔放積極，吉祥熱鬧的黃色。

民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民間美術(shù)造型的運(yùn)用。其一，將藝術(shù)造型作為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)靈感來(lái)源。多種多樣的民間藝術(shù)獨(dú)立于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)，他在造型中的大膽直接與現(xiàn)代藝術(shù)不同，但是兩者所秉承的去偽存真的觀念足以體現(xiàn)出兩者密切的聯(lián)系。其二，應(yīng)用民間美術(shù)藝術(shù)造型的現(xiàn)代實(shí)例設(shè)計(jì)。很多商品的包裝和商標(biāo)設(shè)計(jì)都融入了民間美術(shù)藝術(shù)，比如中國(guó)聯(lián)通“中國(guó)結(jié)”造型的企業(yè)標(biāo)志代表著文化與藝術(shù)的結(jié)合，更加能夠吸引人們都關(guān)注。再如北京奧運(yùn)會(huì)的火炬祥云標(biāo)志突出的表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)美感和藝術(shù)內(nèi)涵，豐富了作品的特色[2]。

民間美術(shù)藝術(shù)色彩的運(yùn)用。我國(guó)由于幅員遼闊，各地相差遙遠(yuǎn)，所以不同的地區(qū)所表現(xiàn)的民間藝術(shù)的差異很大，但都大膽直接，具有較強(qiáng)的沖擊性。這一特點(diǎn)被巧妙的運(yùn)用在了現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)中。在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩來(lái)豐富產(chǎn)品的含義，也能引人注目;也可以在包裝上運(yùn)用更多的色彩，例如在民間美術(shù)中，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到的紅、黑、綠等顏色，以此來(lái)吸引消費(fèi)者的關(guān)注。在民間美術(shù)藝術(shù)中的色彩不斷的被現(xiàn)代美術(shù)接受的過(guò)程中，民間藝術(shù)受到越來(lái)越多的重視，這在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展。

綜上所述，從我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)的起源可以看出，民間藝術(shù)來(lái)源于我國(guó)人民群眾對(duì)于藝術(shù)文化的追求。當(dāng)我們觀賞傳統(tǒng)藝術(shù)作品時(shí)，我們可以感受到當(dāng)時(shí)藝術(shù)文化的沖擊力。大多數(shù)的藝術(shù)靈感來(lái)源于生活，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代美術(shù)具有更豐富的情感，不拘泥于空間和時(shí)間，但在表達(dá)上與民間藝術(shù)也有著相似之處?，F(xiàn)代的美術(shù)設(shè)計(jì)中也經(jīng)常會(huì)融入一些民間美術(shù)藝術(shù)，二者之間的密切聯(lián)系，創(chuàng)造出了更具有設(shè)計(jì)感的藝術(shù)作品，在提高設(shè)計(jì)水平的同時(shí)，也發(fā)揚(yáng)了我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]劉曉麗.民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J]煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，024（002）：29-31.

[2]馬豪放.民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]青春歲月，2017，000（029）：73.