王晶

摘 要：近年來，經(jīng)濟的發(fā)展帶動了精神文化的發(fā)展。而中國傳統(tǒng)文化與信息時代虛擬社交的激烈碰撞，促使文化呈現(xiàn)兩極化發(fā)展趨勢，一方面是鍵對鍵的社會交往、電子競技式的娛樂健身，催生出大批宅男腐女，一方面是異軍突起、方興未艾的以廣場舞為代表的廣場文化，衍生出“中國Dama”“舞蹈神曲”“狂歡式娛樂”等文化現(xiàn)象。廣場舞既是回溯人類社會屬性本源的基因順承，又是廣場文化的重要組成部分，對繁榮中國特色社會主義先進文化具有廣泛而深刻的影響。

關(guān)鍵詞：廣場文化;廣場舞蹈;地位影響;健康發(fā)展

中圖分類號：J722 文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）17-00-03

一、廣場文化的基本概念及特點

廣場文化，是指在社會人群聚集處形成的文化形式及其文化設(shè)施。一是指廣場基礎(chǔ)設(shè)施，例如建筑群體、附屬設(shè)施等蘊含的文化內(nèi)涵;二是指在廣場上開展的活動，這是一種文化形式，例如舞蹈體育活動。本文探討的廣場文化是指后者，且對象為城市。

（一）廣場文化的起源

隨著改革開放的大旗飄揚在東部沿海，現(xiàn)代城市如雨后春筍，茁壯成長，代表著中國綜合國力的日益增強，人民生活水平的提高伴隨著人民精神生活的愈加豐富，由此衍生出眾多廣場、綠化公園、人工河畔等休閑場所，尤其是部分廣場區(qū)域的修建和創(chuàng)新，人民群眾享受充沛的物質(zhì)文化生活的同時也可享受休閑娛樂帶來的精神生活。廣場文化是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，特別是20世紀九十年代以來，國家推行“物質(zhì)文明、精神文明”兩手抓方針，各地政府積極響應(yīng)，建設(shè)了具有民族特色，區(qū)域特色的文化設(shè)施，投入巨大人力物力，國內(nèi)大量城市開始為廣大人民建設(shè)休閑娛樂的區(qū)域，竭盡所能為豐富人民精神文化生活開拓創(chuàng)新。近者以河南省信陽市為例，浉河公園、震雷山濕地公園、浉河沿岸綠化帶，天倫廣場、茶之韻廣場等。從發(fā)展趨勢看，隨著廣場建設(shè)趨于體系化、個性化、專業(yè)化，相應(yīng)的廣場文化也呈現(xiàn)出廣泛性和包容性，無論從形式還是內(nèi)容，都呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象。

（二）廣場文化的特征

經(jīng)過調(diào)查研究，不同區(qū)域的城市文化相差甚大，加之經(jīng)濟發(fā)展的不平衡狀態(tài)，導致廣場修建的風格和大小，設(shè)施的齊備等方便參差不齊，但是，都以一種寬容，開放的理念構(gòu)造。伴隨而來的是廣場文化呈現(xiàn)出多元化特征。究其原因，既有民族文化、風俗習慣的內(nèi)在因子驅(qū)動，又有外部文化、價值觀念的沖擊影響。實踐活動不用，風俗文化也展現(xiàn)出區(qū)域性和民族性，在政府號召或者人民群眾自發(fā)組織的文化活動中，專場的團體演出或競技比賽、又有各類知名人士的個例演出;也有體育活動，廣場中在安靜場所設(shè)置鍛煉器材也證實了這一點;廣場文化包含著高雅的文化形式，又富有全民參與，全民娛樂的大眾活動。廣場文化區(qū)別于其他的文化在于區(qū)域，此類文化衍生于廣場之中。有以下特征：

1.廣場文化的基礎(chǔ)特征——公共性

廣場是人們社交活動的聚集地，體現(xiàn)政府的行為導向，是以人為本的積極體現(xiàn)，展現(xiàn)著國家不同城市的軟實力。廣場，作為城市的公共空間，是廣大市民娛樂休閑主要場所，廣場上的任何文化活動、文化設(shè)施，均向公眾開放，且逐步無償開放，近年來許多城市公園免費向民眾開放，就是順應(yīng)了這一趨勢。廣場文化的公共性，導致此類文化走向廣大人民群眾，人人均可參與，即使存在高雅的藝術(shù)形式，也必須兼顧其平民化的特點。同時，公共性決定了參與此類文化的人員是社會廣泛的人民群眾，廣場文化沒有廣泛的平民參與就失去了活力和生命意義。

2.廣場文化的外在表象——娛樂性

廣場文化的多樣性、靈活性和公益性使廣場文化成為全民娛樂的重要平臺，只要人們步入廣場，就可以直接參與、欣賞各類文化活動。比如，近年來興起的廣場舞、演藝活動，等等。參與的廣泛程度前所未有，演員和觀眾可進行無障礙交流互動，臺上表演投入，臺下掌聲熱烈，掌聲、歡呼聲連成一片，不絕于耳。有的參與無門檻，無論什么身份，不管貧富差距，大家同聽一首歌、同跳一支舞，各類文化活動也是老少皆宜，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的文化特性和文明程度。因此，廣場也被稱為“沒有圍墻的劇院?！盵1]

二、從廣場舞的時代變遷為切入點看其衍生出形式多樣的廣場文化

筆者撰寫此文時對廣場文化進行了實地調(diào)研和網(wǎng)絡(luò)查詢，總體感到，在各類文化樣式中廣場舞的比重較大、參與廣泛，對廣場文化建設(shè)具有重要影響和主導作用。

（一）廣場舞演變動因淺析

舞蹈是人類通過肢體動作，衣著服飾和神態(tài)，表達內(nèi)心狀態(tài)的藝術(shù)形式。廣場舞，顧名思義，就是依托社會公共空間——廣場而進行的舞蹈。廣義的廣場舞歷史非常悠久，產(chǎn)生于人類早期的生產(chǎn)勞動實踐，其源頭可以追溯到原始人類狩獵成功時的集體狂歡，宗教祭祀儀式上的圖騰巫舞。在人類起源地非洲，很多原始部落都庚續(xù)了舞蹈傳統(tǒng)，在蘇丹等國家的原始叢林，只要音樂響起，男女老少無一例外地走出家門，翩翩起舞。經(jīng)過數(shù)萬年的演變，廣場舞樣式更具多元多樣，泛指全部含有舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式的群體性活動。而狹義的廣場舞，具有鮮明的時代印記，從20世紀60、70年代表明政治態(tài)度的紅歌會、忠字舞，到改革開放后以娛樂、社交、戀愛為主要目的的卡拉OK、舞廳交誼舞，進入二十一世紀，室內(nèi)舞蹈帶來的社會負面效應(yīng)日漸顯現(xiàn)，由此造成的經(jīng)濟、倫理、道德、婚戀問題層出不窮，加之健康、陽光、開放的生活方式深入人心，集體舞蹈室外化、廣場化應(yīng)運而生。從城鎮(zhèn)公園廣場到鄉(xiāng)村田間地頭，從定點集中到“高速路等車”“國外旅游”集體舞蹈的隨時隨地，無論是群眾自發(fā)組織，還是政府調(diào)控引導，以迅雷不及掩耳之勢發(fā)展成風靡各地、老少皆宜的文化景觀。本文研究的“廣場舞”主要是指自發(fā)性的、以健身為目的的在廣場上開展的健身舞蹈。20世紀八十年代中期，改革取得了初步成效，經(jīng)濟發(fā)展很快，人民生活水平有了較大提高，生活在大城市里的人們開始追求精神生活，久違了的交誼舞、迪斯科在北上廣等城市應(yīng)運而生，不光青年人跳，不僅在舞廳跳，并且大模大樣地在公園和街頭廣場跳。[2]

以下是廣場舞發(fā)展過程的幾個剪影：

1994年，河南正發(fā)生著翻天覆地的變化，城鎮(zhèn)居民收入快速增加，消費熱情不斷高漲，催生出各種歌舞團，經(jīng)常組織巡回歌舞表演，舞蹈似乎變成了一種隨時隨地都可以伸展開來的簡單動作;那一年，遼寧大連市工人的工間休息也以跳舞來舒緩身體。2003年，寧夏回族自治區(qū)省會銀川，人們開始在市中心廣場上跳舞。2010年，廣東東莞自費參加美容培訓的打工者集體練習培訓操，用簡單的舞蹈吸引參與者與觀眾，做廣告的同時也鍛煉了學員的自信心。2012年10月6日，南京中山路步行街，跳著《江南style》騎馬舞快閃的年輕人，兩遍之后，立刻閃人。2016年3月，河南信陽，浉河公園，《最炫民族風》《小蘋果》等熱門音樂循環(huán)播放，幾名路過的中學生加入退休職工舞蹈行列;周末午后，鄭州某連鎖火鍋店店長帶領(lǐng)全體店員和后廚在飯店門口組織跳起了自編的“扇子舞”。[3]

（二）廣場舞的基本特征

為了更加直觀地了解廣場舞現(xiàn)狀，2016年3月，對信陽地區(qū)廣場舞組織開展情況進行了一次抽樣調(diào)查。研究對象為浉河公園、天倫廣場集體舞蹈參與者共100人，年齡在20至70歲之間。對調(diào)查結(jié)果進行了數(shù)理統(tǒng)計分析，從年齡上看，35至60歲參加廣場健身舞鍛煉的人數(shù)占63%，61至65歲參加廣場舞鍛煉的人數(shù)占25%，66歲以上者僅占10%，性別上看，女性占89%。綜合分析，女性和中老年人群是主要參加對象。從文化程度來看，大學或大學以上占19%，高中占47%，初中占21%，其他占13%，高中以上學歷是主流，他們對健康知識了解較多，對自身健康更為重視。經(jīng)過調(diào)查，公眾參加廣場舞的目的，比重由高至低依次是健身減肥;調(diào)試心情;結(jié)交朋友;消磨時光等。從廣場舞的組織形式看，主要有兩種類型，一類是由社區(qū)組織，占15%;一類是群眾自發(fā)組織，占85%。73%的廣場舞參與者認為，組織不夠嚴密，尤其是動作教練、場地劃分、器材保障等不規(guī)范，帶有一定盲目性隨意性。由此可以得出廣場舞在廣場文化建設(shè)實踐中的基本特征：

1.表演的直接性

廣場舞的表演具有直接性，與其他類型的廣場文化迥乎不同，體現(xiàn)在其沒有舞臺等硬件設(shè)施，不需要觀眾和演員的配合，不追求強烈的表演美感，根本目的在于愉悅身心，沒有身份、年齡、性別等具體限制，是一項全民參與的文化形式，給人最直接的身心感受。

2.情緒的歡快性

舞蹈者隨著節(jié)奏明快的音樂翩翩起舞，大家主要目的是娛樂健身，身心放松，情緒高漲。

3.參與的廣泛性

對燈光、場地、音響設(shè)備等要求較低，參與門檻低，參與人數(shù)要求不嚴，少則幾人，多則上百人，男女老少均有涉及，場面比較宏大可觀。

4.樣式的簡單性

表現(xiàn)形式單一，易學易會，無論是具體動作還是協(xié)調(diào)組織，都比較簡單。這也是近年來廣場舞迅猛發(fā)展，成為一種“現(xiàn)象級”社會文化的主要原因。

（三）廣場舞在廣場文化建設(shè)中的地位作用

廣場舞依據(jù)城市的不斷建設(shè)，蘊含著鮮明的生活理念，積極的社會風氣，文明的時代氣息，為現(xiàn)代化城市的不斷發(fā)展注入新的精彩，對廣大人民群眾的精神文化生活起到重要作用。

1.匯聚人氣，提升廣場文化關(guān)注度

廣場舞以獨特的露天開放形式，被群眾親切稱為“沒有圍墻的劇場”“市民大眾的舞臺”，廣場舞動感的音樂，“家庭式”的集體參與，使其在名目繁多的廣場文化中獨樹一幟，成為最具人氣、最熱鬧的文化活動，使得越來越多的人民關(guān)注并參與廣場文化，帶動了其他類型文化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

2.為廣場文化注入健身修心的理念

在娛樂至上的今天，廣場文化所體現(xiàn)的價值亦多元多變，而廣場舞推崇的運動健身、調(diào)試心情，為廣場文化烙上積極、陽光、向好的主流價值觀念。對鍛煉國民體質(zhì)、促進心理健康，營造良好社會環(huán)境，提升廣場文化品位，具有不可比擬的地位作用。

3.回溯人類本源屬性，推動社交逆虛擬化

隨著信息技術(shù)發(fā)展，特別是微博微信、臉譜推特、直播平臺等網(wǎng)絡(luò)社交平臺的普及運用，“低頭族”、“拇指族”、“朋友圈”族等日漸龐大，鍵對鍵交往逐漸替代面對面交流，“宅男”、“腐女”成為時代特有的文化現(xiàn)象。人類的社會屬性受到前所未有的沖擊影響。而廣場文化，特別是廣場舞，較好地體現(xiàn)了人的社會屬性，是社會基因的主動順承，對抵御社交虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化，也就是逆虛擬化，有較強積極意義。

4.信息集散地，促進經(jīng)濟、文化雙贏

廣場舞是體現(xiàn)時代氣息，展示城市特點的文化藝術(shù)形式。其全員參與的特點，使之成為人與人聯(lián)系感情，進行正常社交的傳遞者，同時也肩負著政府與市民的溝通重任，是人們交流信息最直接的區(qū)域。這個由舞者搭建的關(guān)系網(wǎng)，必定會引起商家重視，他們會看重這一廉價高效的活廣告，積極參與到廣場文化建設(shè)中來，實現(xiàn)單位效益和社會經(jīng)濟文化效益的共振雙贏。然而，鑒于文化現(xiàn)象的復(fù)雜性和不可預(yù)知性，廣場舞在廣場文化建設(shè)中的地位作用很難有清晰的界定，本文只從以上幾個側(cè)面進行了初步的探索研究。[4]

參考文獻：

[1]江滔，陳玉萍，李協(xié)吉.湘潭市社區(qū)中老年婦女廣場集體健身舞發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].赤峰學院學報，2011（12）：136-138.

[2]羅發(fā)揮，廖玉冰，彭堅.寧化縣廣場舞運動現(xiàn)狀調(diào)查與對策研究[J].科技風，2010（11）：53.

[3]郭志強.有氧運動健身的生理學分析[J].哈爾濱體育學院學報，2009（03）：107-109.

[4]席占田，胡霞.論舞蹈的健身價值[J].中州大學學報，2008（1）：76-79.