郭琪

摘 要：基于麥克盧漢的媒介理論，在聲音景觀的傳播議題上建立聲音、場(chǎng)景與受眾之間的同構(gòu)關(guān)系，這對(duì)提升傳播效果十分重要。借助新媒體技術(shù)打造線上線下聯(lián)動(dòng)的聲音博物館，將有效促進(jìn)太原市文化遺產(chǎn)聲音景觀的保護(hù)與傳播。聲音博物館以聲音為媒介，重視受眾的聽(tīng)覺(jué)感受，結(jié)合全息影像、虛擬現(xiàn)實(shí)、VR技術(shù)等，打造沉浸式的交互體驗(yàn)空間，實(shí)現(xiàn)高新技術(shù)、審美藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合與傳承。

關(guān)鍵詞：聲音博物館;聲音景觀;交互性;數(shù)字化

注：本文系2018年山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“電影錄音視野下的太原市文化遺產(chǎn)的聲音景觀記錄與保護(hù)策略研究”（2018C10）的階段性成果。

隨著傳播和媒介研究日漸深入，太原市文化遺產(chǎn)保護(hù)亟需打破長(zhǎng)久以來(lái)的視覺(jué)性思維框架，改變對(duì)于聲音景觀的扁平化處理方式，重視文化遺產(chǎn)聲音景觀的保護(hù)與傳承。建立線上線下聯(lián)動(dòng)的聲音博物館，一方面能夠?qū)崿F(xiàn)文化遺產(chǎn)中珍貴的聲音景觀的技術(shù)化保存，提升文化遺產(chǎn)的完整度，另一方面能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化的大眾化傳播，利用數(shù)字化技術(shù)拓展傳播方式，將聲音景觀、聲音空間和受眾的聽(tīng)覺(jué)過(guò)程聯(lián)系在一起。

一、基于麥克盧漢理論建立聲音博物館的

傳播學(xué)意義

第一，用聲音景觀延伸人的聽(tīng)覺(jué)。麥克盧漢指出，媒介是人體的延伸，一切媒介的發(fā)展本質(zhì)上是為了延伸人體的感知范圍。聲音景觀無(wú)疑是對(duì)人聽(tīng)覺(jué)的延伸，是借助聽(tīng)覺(jué)器官來(lái)感知世界、感知文化。建立聲音博物館，就是延伸受眾聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間跨度和空間維度。

第二，建立聲音、場(chǎng)景和受眾之間的同構(gòu)關(guān)系。聲音總在一定的空間中傳播，同時(shí)也成為文化遺產(chǎn)的一部分。麥克盧漢認(rèn)為，媒介即訊息。聲音作為一種媒介，維護(hù)著人與外部景觀的關(guān)系。除了將采集到的文化遺產(chǎn)聲音作為一種媒介進(jìn)行信息傳播外，受眾接觸媒介時(shí)的情境，即聲音傳播時(shí)所處的空間場(chǎng)景也會(huì)對(duì)傳播效果產(chǎn)生影響。比如，一位受眾要收聽(tīng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蓮花落的現(xiàn)場(chǎng)錄制音頻，該音頻中除了蓮花落表演者的聲音外，還有現(xiàn)場(chǎng)觀眾的鼓掌聲、叫好聲和環(huán)境音等，此外，這位受眾在安靜的私人空間收聽(tīng)或在人聲鼎沸的街區(qū)收聽(tīng)，他所“聽(tīng)到”和“感受”到的聲音是不同的，甚至是截然相反的。對(duì)于受眾的主觀體驗(yàn)而言，蓮花落的聲音景觀不僅包含了錄制音頻中的所有聲音，也包含了他在所處的空間場(chǎng)景中聽(tīng)到的所有聲音。從這個(gè)意義上講，聲音景觀、聲音環(huán)境和受眾的聽(tīng)覺(jué)方式三者之間是同構(gòu)的關(guān)系。

第三，提升受眾參與度和傳播有效度。聲音媒介的接收需要與受眾的想象力結(jié)合，在媒介接收過(guò)程中，受眾的參與程度和主動(dòng)性相對(duì)較高。在文化遺產(chǎn)聲音景觀保護(hù)的議題中，不僅要探討有效的記錄和保存方案，還要打造專門的、更適合聲音景觀傳播的空間場(chǎng)景，只有進(jìn)入傳播媒介并且產(chǎn)生傳播效果的信息才是有意義的。

二、太原市文化遺產(chǎn)聲音博物館的建設(shè)策略

（一）在現(xiàn)有博物館中增加聲音景觀元素

在傳統(tǒng)博物館中，聲音一般以三種方式存在：第一，以音樂(lè)、音效、口述資料等形式出現(xiàn);第二，作為背景音烘托氣氛，營(yíng)造身臨其境的氛圍;第三，蘊(yùn)含特定的時(shí)代信息，喚起觀眾的情感共鳴或時(shí)代記憶。在太原市現(xiàn)有博物館中，如山西省博物館、太原市博物館、山西青銅博物館，部分文化遺產(chǎn)展覽除了基本的藏品陳列和文字介紹外，還設(shè)置了語(yǔ)音導(dǎo)覽幫助觀眾了解展品。但這些聲音元素相對(duì)比較單一，且普遍只停留在功能性上，缺乏對(duì)更高層次受眾的審美及體驗(yàn)需求的滿足。要想改善這種局面，可以適當(dāng)增加文物和展品的聲音景觀元素，在注重藏品的物質(zhì)性展示的同時(shí)，增強(qiáng)藏品的感官體驗(yàn)，提升展覽的鮮活性，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面給予受眾刺激，加深受眾印象，加強(qiáng)傳播效果。

2019年9月，“天龍山石窟數(shù)字復(fù)原展”在太原市博物館開(kāi)幕，借助流媒體、沉浸式影院、VR虛擬成像、3D打印、多通道投影融合技術(shù)，配合音響采集系統(tǒng)，給觀眾呈現(xiàn)了沉浸式的立體三維視聽(tīng)交互空間。這是山西省文化遺產(chǎn)展覽的一次成功嘗試，也給未來(lái)進(jìn)行文化遺產(chǎn)的傳播和展示提供了新的可借鑒路徑，即通過(guò)科技手段打造沉浸式的交互學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓觀眾在博物館的參觀過(guò)程中主動(dòng)參與傳播，擁有多感官體驗(yàn)。

未來(lái)可在文化遺產(chǎn)展覽中引入更多的聲音景觀，進(jìn)一步提升展覽的綜合立體性，變觀賞為全方位的欣賞。為保證觀眾欣賞藏品的空間相對(duì)獨(dú)立和安靜，可引進(jìn)高音質(zhì)耳機(jī)設(shè)備，或利用受眾的移動(dòng)設(shè)備，通過(guò)掃描二維碼、官網(wǎng)下載等方式獲取相關(guān)音頻，將相關(guān)的聲音景觀進(jìn)行針對(duì)性、個(gè)性化的還原。

（二）打造交互式、數(shù)字化的聲音博物館

2013年開(kāi)館的北京第一家胡同聲音博物館，收藏了老北京200余種聲音;2019年陳弘禮在廣州萬(wàn)木草堂打造的聲音博物館，利用聲景設(shè)計(jì)和光影特效，以聲博物，以聲尋史。聲音博物館以聲音為媒介，實(shí)現(xiàn)了文化傳承，給傳統(tǒng)文化帶來(lái)一種新的表達(dá)方式，打破了現(xiàn)代博物館“視覺(jué)中心主義”的傳統(tǒng)，開(kāi)始重新思考受眾的感官需求。

晉劇、太原蓮花落、太原鑼鼓的聲音景觀特點(diǎn)鮮明、層次豐富、富有多樣性，觀眾很難通過(guò)扁平化的圖片和文物感受其魅力。歷史上，由于錄音技術(shù)不成熟和對(duì)聲音景觀不重視，相關(guān)音頻沒(méi)有得到充分的記錄和保護(hù)。如今，借助現(xiàn)場(chǎng)全景聲錄音技術(shù)，能夠較全面地完成聲景記錄。建立專門的聲音博物館，不僅能實(shí)現(xiàn)音頻的保護(hù)，而且通過(guò)室內(nèi)聲景設(shè)計(jì)，匹配先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)和全息影像技術(shù)，打造出交互式的感知空間，從而實(shí)現(xiàn)以聲音為媒、以科技為介，把博物館打造成集音頻、視頻、展覽、現(xiàn)場(chǎng)演出為一體的全新的傳統(tǒng)文化交流和傳承平臺(tái)。

聲音博物館的建設(shè)要遵循兩個(gè)原則：

第一，強(qiáng)調(diào)交互性，讓受眾主動(dòng)參與、主動(dòng)體驗(yàn)。一方面，通過(guò)觸屏設(shè)備或移動(dòng)媒體應(yīng)用，受眾能夠自主選擇和點(diǎn)播個(gè)人感興趣的聲音進(jìn)行欣賞和感受;另一方面，精心設(shè)計(jì)互動(dòng)環(huán)節(jié)、互動(dòng)游戲以及聲音體驗(yàn)活動(dòng)，提升受眾的主動(dòng)性，打造以人為核心的主動(dòng)傳播空間。

第二，突出數(shù)字化，營(yíng)造沉浸式的空間場(chǎng)景。聲音博物館在前期置景時(shí)要以聲音景觀為核心，還可利用三維數(shù)據(jù)采集技術(shù)，借助虛擬成像、全息影像、VR技術(shù)、3D打印等科技手段進(jìn)行場(chǎng)景再現(xiàn)，并結(jié)合數(shù)字化多媒體展示方式，讓受眾全方位沉浸式享受視聽(tīng)盛宴。

（三）同步建設(shè)網(wǎng)上聲音博物館

太原市文化遺產(chǎn)聲音博物館的建設(shè)應(yīng)該具有技術(shù)前瞻性和資源共享性，利用數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建設(shè)網(wǎng)上聲音博物館，實(shí)現(xiàn)線上線下聲景資源的同步和共享，以匹配新媒體環(huán)境下，受眾日趨多樣化、碎片化、個(gè)性化的信息接收方式。

第一，打造交互性強(qiáng)的官方網(wǎng)站，上傳聲音景觀的音頻資源，配合數(shù)字化網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)受眾在電腦終端自主選擇，進(jìn)行非實(shí)地的聲音景觀體驗(yàn)。

第二，積極與已有的、運(yùn)作相對(duì)成熟的網(wǎng)絡(luò)音頻分享平臺(tái)合作，如總用戶規(guī)模突破4.8億的喜馬拉雅FM以及日活躍用戶2500萬(wàn)的蜻蜓FM等，其借助UGC（用戶原創(chuàng)內(nèi)容）模式吸引大量音頻愛(ài)好者，并形成了一定的用戶黏性，相當(dāng)于已經(jīng)對(duì)用戶市場(chǎng)做了細(xì)分，篩選出了一批更有可能對(duì)聲音景觀的音頻感興趣的目標(biāo)受眾。聲音博物館應(yīng)利用先天的用戶優(yōu)勢(shì)入駐此類網(wǎng)絡(luò)音頻應(yīng)用平臺(tái)。

第三，借鑒河南戲曲聲音博物館的做法，通過(guò)微信公眾號(hào)進(jìn)行文化遺產(chǎn)聲音景觀相關(guān)音頻、視頻、文字的推送，利用微信熟人傳播的優(yōu)勢(shì)，提高信息的到達(dá)率，擴(kuò)大影響力。利用大數(shù)據(jù)和算法技術(shù)，通過(guò)智能化的信息推送，根據(jù)用戶的收聽(tīng)興趣和偏好，更有針對(duì)性地把音頻推送給感興趣的用戶，特別是一些聲音景觀豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如晉劇、太原蓮花落、太原鑼鼓等。將聲音的伴隨性與手機(jī)的便攜性有機(jī)結(jié)合，能夠提升傳播效果。

總之，聲音博物館致力于打破傳統(tǒng)博物館“視覺(jué)中心主義”的傳統(tǒng)，重新審視受眾的多感官需求，通過(guò)穿戴式設(shè)備，結(jié)合全息影像、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等高新科技，使技術(shù)、審美與文化相結(jié)合，打造全新的沉浸式交互體驗(yàn)空間。不僅如此，借助新媒體技術(shù)，同步打造網(wǎng)上聲音博物館，利用互聯(lián)網(wǎng)個(gè)性化、交互性、跨時(shí)空傳播的特點(diǎn)，擴(kuò)大太原市文化遺產(chǎn)聲音景觀的影響力和傳播范圍。通過(guò)建立線上線下聯(lián)動(dòng)的聲音博物館將聲音景觀中的聲音、空間和受眾的聽(tīng)覺(jué)過(guò)程有機(jī)結(jié)合在一起，以聲音為主要媒介促進(jìn)太原文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播。

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作者單位：

山西傳媒學(xué)院