李雨璐 覃楚婷

摘 要：本文通過梳理歷史文獻(xiàn)與相關(guān)考古資料，對貴州清鎮(zhèn)13號漢墓出土的 “蜀郡西工造”夾纻胎漆耳杯的銘文與胎體信息進(jìn)行分析，進(jìn)而對西漢時(shí)期夾纻胎的概念進(jìn)行辨析，認(rèn)為西漢時(shí)期蜀郡工官所制造的夾纻胎漆耳杯應(yīng)當(dāng)為“木胎裱布”制法。

關(guān)鍵詞：漆器;夾纻胎;蜀郡西工;耳杯

中圖分類號：J527文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）08-00-05

1956年，貴州省博物館在貴州清鎮(zhèn)、平壩地區(qū)內(nèi)發(fā)掘了一批漢代墓葬，其中清理出土了六件保存較為完整的漆耳杯。其中，清鎮(zhèn)13號漢墓出土的“蜀郡西工”漆耳杯是目前我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一件明確為西漢元始三年制造的夾纻胎漆耳杯，對我們研究西漢“蜀郡工官”夾纻胎漆耳杯的工藝及歷史問題具有重要意義。

一、蜀郡西工及其漆器

從現(xiàn)有的資料看，秦在蜀郡成都已設(shè)有工室，或許是與其所處位置與成都城外東郊有關(guān)，其名“東工”。東工主要的生產(chǎn)項(xiàng)目包括冶銅和制造兵器、制陶、制漆和漆器生產(chǎn)等，規(guī)模較大。西漢早期，仍沿稱“工室”，景武時(shí)期發(fā)展為工官。西漢時(shí)期在蜀郡、廣漢郡設(shè)有工官，蜀郡者稱“西工”。王莽時(shí)期，曾把“蜀郡西工”改為“成都郡工官”。東漢時(shí)期，恢復(fù)“西工”舊稱，漢代工官經(jīng)營項(xiàng)目有所增加，包括各種兵器、車具、漆器、銅器（已發(fā)現(xiàn)的有鼎、鏡、書刀、壺、洗等）。蜀漢工官叫“作部”，大體沿用東漢舊制[1]。

以考古資料看，出現(xiàn)在漆器上的最早刻辭紀(jì)年是漢昭帝始元二年（前85年），最晚為漢和帝永元十四年（102年）[2]。此外，如淳注《漢書·地理志》中也記載：“河內(nèi)懷，蜀郡成都、廣漢，皆有工官。工官，主做漆器物。”可見漆器是蜀郡西工的重要產(chǎn)品，其生產(chǎn)漆器的年代早、時(shí)間長。有推測認(rèn)為出土材料缺少東漢中晚期的蜀郡西工漆器，原因在于漆器工藝復(fù)雜，費(fèi)工費(fèi)時(shí)，《鹽鐵論·散不足》形容其“故一杯棬用百人之力，一屏風(fēng)就萬人之功”[3]，同時(shí)當(dāng)時(shí)的政府已無力承擔(dān)漆器生產(chǎn)的龐大開銷。隨著國家政策的調(diào)整，四川工官漆器在東漢停止了生產(chǎn)[4]。但同時(shí)學(xué)界也基本認(rèn)同，四川地區(qū)的漆器并沒有因?yàn)楣す倨崞魃a(chǎn)的停止而停下其發(fā)展的進(jìn)程，至少私營漆器手工業(yè)中不少文化遺產(chǎn)傳承至今。1984年6月發(fā)掘的安徽馬鞍山東吳朱然墓出土了一批漆器（如圖1），其中部分漆器的底部自銘“蜀郡作牢”，表明是蜀郡產(chǎn)品。其他漆器雖無銘文，但各方面都與有銘文者相似。發(fā)掘報(bào)告認(rèn)為，這批漆器均產(chǎn)于蜀郡[5]，推測正是蜀地在中原動亂對其波及較少的時(shí)代背景下，在兩漢打下的漆器制作基礎(chǔ)上，由地方私營的漆器制作單位生產(chǎn)的。

貴州清鎮(zhèn)13號漢墓漆耳杯的身份能夠得以明晰，依靠的是漢代“物勒工名”制度。考古學(xué)出土遺存和歷史文獻(xiàn)材料顯示，約從戰(zhàn)國中期開始，很多國家都在官府手工業(yè)的管理里中實(shí)行將工匠的名字刻于所制的器物上的制度。就漆器而言，由于私人經(jīng)營的漆器作坊漢代起就存在，東漢時(shí)還有由工官監(jiān)制、私人作坊承制的漆器，民間的工匠也會將其名刻在器物上。

從這些地方工官所制銅器的銘文中可知，漢代地方工官機(jī)構(gòu)中的工官有：護(hù)工卒史、令、長、丞、尉、掾、造工、嗇夫、令史、佐、倉。其中“令、長、丞”見于文獻(xiàn)所載，其他皆來源于出土資料[6]。此時(shí)的“工官”正是秦和西漢早期的“考工室”，這也是漢代“物勒工名”達(dá)到發(fā)展頂峰的反映，這項(xiàng)制度已經(jīng)走出中央而深入地方，成為全國性的工商管理制度。1986年9月至1987年5月于漢長安城未央宮的刻文骨簽為蜀、廣漢以外還有的6處地方工官填補(bǔ)了出土銘文材料的空白。此外，對于“物勒工名”研究貢獻(xiàn)最大的考古出土材料，也正是這一時(shí)期各地方工官所制器物。如1924年出土于朝鮮平壤石巖里丙墳漢墓的蜀郡西工制造的漆器，其圈足上針刻有銘文36個字。銘文為“始元二年，蜀西工，長廣成、丞何放、護(hù)工卒史勝、守令史母夷、嗇夫索喜、佐勝，髹工當(dāng)、畫工文造”[2]。

“物勒工名”作為保障器物質(zhì)量的方法，其興衰和手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展有密切聯(lián)系。在手工業(yè)技術(shù)不及后世發(fā)達(dá)、但官府已經(jīng)開始重視對官用器物進(jìn)行品質(zhì)監(jiān)督的漢代，“物勒工名”的做法達(dá)到了發(fā)展頂峰，到了傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)基本完善，市場經(jīng)濟(jì)較前朝更繁榮的明清時(shí)代，“物勒工名”的做法才慢慢退出歷史舞臺。

二、成都所造漆耳杯的出土情況

根據(jù)洪石先生對于戰(zhàn)國秦漢四川省漆器的考古學(xué)出土材料的整理，四川省所發(fā)掘的戰(zhàn)國秦漢墓大多隨葬漆耳杯。出土于四川青川縣戰(zhàn)國墓的M26：8VI式耳杯底部刻有“東”字，發(fā)掘報(bào)告指出同時(shí)于青川出土的其他漆器，發(fā)現(xiàn)“成亭”的烙印戳記。按“成”應(yīng)指其制地而言，它與漢初漆器上的“成市”銘文可互證，其制地都應(yīng)該是指古代的成都。據(jù)《華陽國志·蜀志》所記：蜀王開明九世“自夢郭移，乃徙治成都”。同時(shí)也進(jìn)一步說明在戰(zhàn)國中期，成都很有可能擁有規(guī)模較大的漆器作坊[7]。四川滎經(jīng)縣城嚴(yán)道古城遺址周圍的戰(zhàn)國墓葬群中出土了有刻畫文字的漆奩盒，發(fā)掘報(bào)告認(rèn)為其所刻即是“成草”，也就是“成造”，表明是“成”這個地方制造的漆器。這種刻劃文字與戰(zhàn)國秦漢漆器上烙印的“成亭”、“成市”等文字作用相同，都是注明漆器制地的標(biāo)志。此墓葬群中另出了有刻辭的耳杯，耳杯一端外壁有一外邊加邊框且字體規(guī)整的“成”字[8]。

綿陽永興雙包山二號西漢木槨墓出土8件殘損的夾纻胎漆器，器身內(nèi)外均髹黑漆，底部針刻“平宮右□”、“平宮左□”等銘文。發(fā)掘報(bào)告稱該墓出土的隨葬器物具有西漢早、中期風(fēng)格，尤其與湖南長沙馬王堆漢墓、湖北江陵鳳凰山168號墓和陜西新安木槨墓出土的同類器物相似。[9]而馬王堆一號墓出土的漆器中在鼎、匕、危、耳杯、食盤、小盤、匝等七十三件漆器上發(fā)現(xiàn)有打烙印的戳記。從字跡觀察戳記文字似有五種，其中有兩個為“成市草”，一個為“成市飽”，“飽”假作“?”字、“草”假“造”，是當(dāng)時(shí)許多漆器作坊的通例。馬王堆一號墓的漆器大多風(fēng)格接近又同出一墓，推測為同一產(chǎn)地。其中馬王堆110號、156號漆耳杯與鳳凰山八號墓中帶“成市”和“市府”戳記的漆耳杯相似[10]。由此筆者進(jìn)而推測馬王堆以及綿陽永興雙包山二號西漢木槨墓所出漆器，應(yīng)有部分為蜀郡所生產(chǎn)。出土于貴州清鎮(zhèn)13號漢墓的夾纻胎漆耳杯據(jù)其圈足上針刻隸書銘文可以明確其為蜀郡工官所造。

此外，朝鮮平壤石巖里丙墳漢墓出土3個刻辭中有“始元二年，蜀西工……造”的漆耳杯;蒙古國諾因?yàn)趵?號墓出土兩個刻辭中有 “建平五年，蜀郡西工造”的漆耳杯;平壤附近的樂浪漢墓出土三個刻辭中有“元始四年，蜀郡西工造”的漆耳杯，同樣在平壤附近的五官掾王盱墓、貞柏里200號墓和梧野里21號墓也各出土了一個刻有“建武廿八年，蜀郡西工造”、“永平十一年，蜀郡西工造”和“永平十四年，蜀郡西工造”的耳杯[2]。

綜上，僅從耳杯這一器型來看，最早是戰(zhàn)國中晚期的四川青川和滎經(jīng)漆器，后至兩漢時(shí)期朝鮮古樂浪郡、貴州清鎮(zhèn)平壩、綿陽永興雙包山、湖南長沙馬王堆及湖北江陵鳳凰山，此時(shí)的蜀郡工官所制漆耳杯出土材料最多，也是成都地區(qū)漆器歷史發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

三、關(guān)于胎體的分析

夾纻胎漆器最早是在春秋時(shí)期“棬素”工藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，戰(zhàn)國時(shí)期已出現(xiàn)，至兩漢盛行。漢“夾纻”與唐“平脫”、宋“素髹”、元“雕漆”四種漆器工藝，被認(rèn)為是中國漆藝史上最重要的四項(xiàng)成就[11]。棬榡，也作“棬素”，是指制作漆器木胎這一工序。明代黃成《髹飾錄》中解釋如下：“棬素，一名胚胎，一名器骨。方器有旋題者，合題者。圓器有屈木者，車旋者。[12]”說明后世圓形漆器的木胎主要有兩類制法，一種是“屈木”，將薄木片彎曲成設(shè)計(jì)好的形狀并加以粘接;一種是“車旋”，即采用一塊整木鏇出外壁和底部，再挖鑿出腹腔。春秋時(shí)期，棬榡是最基礎(chǔ)的漆器胎骨制法，但棬素胎漆器也有因木片厚薄不均及粘接不牢變形及開裂、器表漆層會隨時(shí)間逐漸剝裂的缺點(diǎn)[13]。

隨著工藝技術(shù)的發(fā)展，漆灰的應(yīng)用成為“棬素”工藝基礎(chǔ)上夾纻胎漆器出現(xiàn)的前提之一。西漢夾纻胎漆器漆層一般有漆灰、底漆、面漆三層，貴州清鎮(zhèn)13號漢墓夾纻漆耳杯同年制作的樂浪127號耳杯的檢測結(jié)果顯示：基底層的成分有伊利石與木粉，呈黑褐色，厚0.21mm，也就是漆灰層;另有一層透明漆層0.01mm，呈乳黃褐色;赤色漆層0.03mm，以朱砂作為主要呈色顏料[14]。

由黏土礦物、木屑、骨灰等物和生漆調(diào)和成的漆灰可以填平胎體表面的孔隙、裂痕，增強(qiáng)漆層與胎體的黏合;還可作為黏合劑，在胎體上黏結(jié)多層麻布使之成型，增強(qiáng)胎體的機(jī)械性能，為夾纻技法的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并在西漢迎來了成熟期。苧麻纖維強(qiáng)韌，拉力強(qiáng)，不易變形，與漆結(jié)合后增強(qiáng)了牢固性，改善了木胎易因氣候和濕度變化而變形或開裂的問題。并且苧麻布輕、薄、軟，使胎體在兼顧強(qiáng)度的同時(shí)可以制作更復(fù)雜的胎體造型，使胎體變得輕盈靈巧，兩漢時(shí)期瑰麗的漆器藝術(shù)由此得以進(jìn)一步發(fā)展。

在對清鎮(zhèn)13號漢墓漆耳杯的胎體信息進(jìn)行解讀之前，首先需要明晰西漢時(shí)期“夾纻”技法的概念。后世研究中常用“夾纻”一詞覆蓋多種胎骨，如麻布胎、木胎夾纻與夾纻脫胎，經(jīng)常都以同一詞來指代，使得夾纻胎的概念不甚明晰。還有學(xué)者認(rèn)為，夾纻胎與夾纻技法應(yīng)分開看待[15]。筆者認(rèn)為，“夾纻法”作為一種實(shí)用工藝，其技法與所指范疇隨物質(zhì)文化史與工藝技術(shù)史而有所變化發(fā)展是合理的。

根據(jù)現(xiàn)有考古發(fā)掘資料看，現(xiàn)在所稱的“西漢夾纻胎漆器”也存在不同的情況。一種是采用脫模制法的布胎漆器，制作過程與現(xiàn)在的脫胎漆器制法相似。其中經(jīng)科技手段檢測，又有在麻布表面上漆灰與用漆灰作為麻布之間黏合劑的兩種類型。如山東日照海曲漢墓群出土的一批夾纻胎漆器，其制作工藝應(yīng)是在模型上涂抹脫膜劑，貼2至3層麻布，干燥后在麻布上面開始刷涂漆灰，待干燥后從模型上取下，再髹漆打磨[16];另一種則是由漆灰作為粘合劑將麻類織物層層粘結(jié)在一起，形成胎體，在湖南長沙風(fēng)篷嶺西漢M1和江蘇盱眙東陽圩莊漢墓都曾出土過。柔軟的麻類織物無法單獨(dú)成型，考古發(fā)掘中見到的布胎漆器，大都是借助脫胎之法完成的。

第二種是以木胎為芯、裱糊麻布作為胎體的漆器?？脊虐l(fā)現(xiàn)此類器物部分有攜帶“俠纻”“綊纻”的銘文，如平壤石巖里王盱墓出土的建武二十八年“俠纻量二升二合羹棓”、平壤貞柏里 200號墓出土的永平十一年“俠纻量一升八合杯”、平壤梧野里21號墓出土的永平十四年 “俠纻（容）一升八合杯”，及王盱墓出土的永平十二年“綊纻”漆盤與“俠纻”三足漆盤[17]，孫機(jī)先生曾考證漢代多以“俠”為“夾”。遵循文物自己的定名原則，稱此類器物為夾纻胎漆器是沒有問題的。

蜀郡工官夾纻胎漆耳杯雖然曾在我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)過，但受當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件限制，未對器物進(jìn)行斷面掃描、漆層分析等科技檢測。因此對這一類器物本體信息的更深入研究，主要依據(jù)日本學(xué)者對平壤樂浪郡蜀郡工官夾纻漆耳杯進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的資料。再者，由于西漢時(shí)期缺少詳細(xì)記載漆器工藝的史料可供參考，“物勒工名”制度下漆器自身所攜帶的銘文就成為研究西漢漆器工藝的重要佐證。對照岡田文男的檢測情況及器物底部的銘文兩方面的信息，筆者認(rèn)為西漢時(shí)期蜀郡西工制造的“夾纻胎”指的是“木胎夾纻”，即木胎表面裱糊麻布織物，并非單純的麻布胎，也不是夾纻脫胎。

成都地區(qū)在戰(zhàn)國時(shí)期，就已有在木胎上貼苧麻編織物的漆藝作法，如成都羊子山172號戰(zhàn)國墓就曾出土過木胎上粘貼苧麻編織物再髹漆并且有銅釦的漆器[18]，青川戰(zhàn)國墓葬也有少量在木胎上貼麻布的漆器。貴州清鎮(zhèn)13號漢墓漆耳杯的銘文顯示了一個完整的西漢蜀郡工官夾纻胎漆耳杯的所需工序。銘文為“元始三年，蜀郡西工造，乘輿髹畫木黃耳杯，……工豐、髹工建、上工常、銅耳黃涂工武、畫工典、工萬、 清工政、造工□造，護(hù)工卒史章、長良、丞鳳、 掾隆、令史寬主”[19]。根據(jù)平壤石巖里丙墳漢墓、樂浪漢墓中出土的其他幾件元始三年蜀郡西工造夾纻胎耳杯，可補(bǔ)缺字為“素工”。于是，制作一件蜀郡西工夾纻胎漆耳杯的完整工序就包括素工、髹工、上工、銅耳黃涂工、畫工、?工、 清工、造工。從“畫木黃耳杯”與存在“素工”可以看出，蜀郡工官夾纻胎漆耳杯仍然具有制作木胎這一環(huán)節(jié)。結(jié)合考古發(fā)掘報(bào)告中貴州清鎮(zhèn)漢墓出土的這一批蜀郡工官漆耳杯“均為麻布胎”的描述，筆者推測由于復(fù)合材質(zhì)的文物在地下腐朽的速率是不同的，貴州清鎮(zhèn)13號漢墓漆耳杯可能僅有漆層保護(hù)的布胎層保留下來，而夾在其中的木胎層被腐蝕，在無法進(jìn)行進(jìn)一步檢測的情況下被認(rèn)為是布胎。

四、關(guān)于裝飾工藝的分析

（一）釦器法

貴州清鎮(zhèn)漢墓出土的這一批夾纻胎漆耳杯均帶有鎏金銅耳。長沙湯家?guī)X西漢墓曾出土與此批夾纻胎漆耳杯形制、紋樣一致的器物，并且發(fā)現(xiàn)鎏金銅耳邊，“扣鎏金銅邊，弦長10.2、寬1.7、高1.15厘米”[20]。

在薄木胎、夾纻胎耳杯的口沿部分鑲嵌鎏金鍍銀的銅釦是蜀郡西工漆耳杯的標(biāo)志之一，這種工藝也被稱為“釦器法”。東漢許慎《說文解字》釋：“釦，金飾器口。[21]”釦器法首先是一種實(shí)用工藝，并在發(fā)展過程中以其考究復(fù)雜的做工、極高的觀賞性，受到漢代達(dá)官貴人們的喜愛，成為身份地位的象征，而蜀地釦器更是品質(zhì)上乘者。西漢揚(yáng)雄《蜀都賦》中贊美“雕鐫釦器，百伎千工”，《鹽鐵論·散不足》提及“野王纻器，金錯蜀杯”[3]，可見精美的釦器一直是蜀地漆器的重要特點(diǎn)，甚至足以成為一個地域的“名牌產(chǎn)品”，為千百年來詩文篇章中所艷羨。

漆灰的應(yīng)用奠定了夾纻胎漆器出現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，釦器工藝與漆器的結(jié)合又進(jìn)一步提高了夾纻胎漆器的耐用度與觀賞性，也被視為漆器這一工藝門類徹底與木器工藝分道揚(yáng)鑣的標(biāo)志[22]。釦器的使用和胎體的技術(shù)革新是不可分割的，夾纻胎可以在造型上做出更薄的壁和更尖的口沿，因此為了增加其物理強(qiáng)度，耳杯常被加上金屬釦器，在漆盤等其他蜀郡工官造的漆器中，夾纻胎和釦器也經(jīng)常搭配出現(xiàn)，這也證明了它們的搭配使用確實(shí)能最大限度地增加漆器的實(shí)用性。

（二）針刻紋飾與銘文

耳杯器型較小，蜀郡工官造漆耳杯的刻辭和部分細(xì)節(jié)花紋由針刻而出，在漆器上進(jìn)行針刻這一行為出現(xiàn)在戰(zhàn)國較晚期，同時(shí)期的銅器也使用針刻這一手法。銅器的刻畫加工法的出現(xiàn)是由于堅(jiān)固的鐵工具的出現(xiàn)，可以對銅質(zhì)進(jìn)行刻劃，推測漆器上的針刻也是由此來。

蜀郡工官造漆器器表裝飾除少量為素面外，一般都繪有精美的花紋，并且具有鮮明的特色。除少數(shù)諸如平壤附近王盱墓出土的永平十二年東王公、西王母畫像漆盤為少數(shù)的人物畫像，其他漆器上常見的是各種動物紋樣，如熊紋、鳳鳥紋等。其紋樣用粗線條描繪，結(jié)構(gòu)簡潔、線條流暢、風(fēng)格渾厚莊重，都具有鮮明的特點(diǎn)，與廣漢工官造漆器以幾何形圖案為主以及供工和考工造漆器鳳鳥紋、熊紋等的線條纖細(xì)、飄逸秀美等特點(diǎn)明顯不同，形成獨(dú)特的“蜀郡西工造風(fēng)格”[2]。這種“蜀郡西工造風(fēng)格”在官營漆器制造活動停止之后依舊繼續(xù)傳承，針刻描繪紋飾的描繪更加靈動，更為精細(xì)的金銀平脫、螺鈿也以此為基礎(chǔ)應(yīng)運(yùn)而生。

五、結(jié)束語

貴州清鎮(zhèn)13號漢墓漆耳杯是目前我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一件可以明確為西漢時(shí)期 “蜀郡西工”制造的夾纻胎漆耳杯，它讓我們得以窺見兩千年前蜀地瑰麗的漆器文化。兩漢時(shí)期正處于青銅器式微、瓷器時(shí)代還未正式來臨的歷史階段，漆器既憑借穩(wěn)固耐久的物理性質(zhì)滿足人類生活實(shí)用需求，也能極盡裝飾，作為賞賜的禮品與流通的商品，在物質(zhì)文化史與工藝技術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。而蜀郡西工漆器，憑借地處漆器原料豐富區(qū)域與漆器工藝積淀深遠(yuǎn)的地利人和，成為地方工官中的精品，甚至伴隨著外交與商路的開拓傳至域外，遠(yuǎn)至蒙古的烏蘭巴托、阿富汗的貝格拉姆，皆發(fā)現(xiàn)有“蜀郡西工造”銘文的漆器。

古代蜀郡工官漆器的重要特點(diǎn)之一——運(yùn)用夾纻技法，隨著材料的創(chuàng)新與技術(shù)的進(jìn)步而不斷發(fā)展，適應(yīng)人們的需要。及至清末，福建漆藝人沈紹安在基礎(chǔ)上改進(jìn)材料與工藝，隨后“福州脫胎漆器”聲名遠(yuǎn)播，如今輕薄精巧的現(xiàn)代脫胎漆器制品受到廣泛青睞。夾纻工藝作為現(xiàn)代脫胎漆器之技術(shù)始源，正隨著時(shí)間的推移展示出強(qiáng)大的生命力。

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