王軍

摘 要：現(xiàn)代陶藝的發(fā)展是受到西方新思潮藝術(shù)的影響而興起的，在悠久的歷史發(fā)展中，純美術(shù)觀念對陶藝創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。在設(shè)計過程中，表達(dá)對自由的向往，追求個性和形式美感，不刻意設(shè)計陶藝實際的使用功能，注重抒發(fā)情感和思想傾向，隨心的自由設(shè)計是現(xiàn)代陶藝的審美表達(dá)?，F(xiàn)代陶藝設(shè)計不僅設(shè)計理念倡導(dǎo)自由，在創(chuàng)作設(shè)計時的思維也更加多元和豐富，本文通過對現(xiàn)代陶藝的審美趣味表達(dá)的研究，為陶藝作品提供新的設(shè)計思路和方法，深刻領(lǐng)悟現(xiàn)代陶藝的情感本質(zhì)和精神境界。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝;審美趣味;設(shè)計;藝術(shù)創(chuàng)作

中圖分類號：J527文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）08-00-02

陶藝的設(shè)計是藝術(shù)創(chuàng)作的過程，通過創(chuàng)作時的構(gòu)思和想法、創(chuàng)作中的設(shè)計環(huán)節(jié)和具體操作，一步步將完整的陶藝作品呈現(xiàn)出來。因此，創(chuàng)作靈感和理念是陶藝作品非常重要的部分，通過構(gòu)想才能具體創(chuàng)作，作品的靈感和設(shè)計理念是在創(chuàng)作者對世界萬物的觀察和了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，我們通過觀察和感受事物的表面特征和結(jié)構(gòu)紋理，將自己的所知所感升華提煉，形成創(chuàng)作理念和情感精神的凝練，審美趣味的表達(dá)就包含在思想和精神的創(chuàng)作過程之中。[1]

一、現(xiàn)代陶藝設(shè)計中的審美趣味

現(xiàn)代陶藝設(shè)計中的審美趣味的體現(xiàn)是不同文化的碰撞與結(jié)合，肆意的自由和美的交融，通過作品傳達(dá)精神內(nèi)涵。審美趣味在藝術(shù)創(chuàng)作中衍生，藝術(shù)創(chuàng)作中需要豐富的想象空間和感悟能力，通過情感的傳輸和宣泄為作品注入靈魂，彰顯藝術(shù)的純與真。同時，創(chuàng)作者的生活環(huán)境、人生體驗、知識層面的差異也會影響藝術(shù)創(chuàng)作的理念形成，在進(jìn)行陶藝創(chuàng)作時，因為情感表達(dá)的不同，設(shè)計的造型就會千變?nèi)f化。例如，部分建筑設(shè)計中的中國傳統(tǒng)文化元素和西方歐式建筑風(fēng)格的具體結(jié)合，采取了中西方不同的建筑特點，在現(xiàn)代陶藝設(shè)計中也是如此，因為經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，不同國家和不同地區(qū)之間文化的相互交流，不斷豐富創(chuàng)作者的視野和知識層面，讓其在設(shè)計時吸收多層次文化理念進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，形成陶藝作品中審美趣味、審美語意、審美思想的不同表現(xiàn)形式。[2]

陶藝創(chuàng)作者的藝術(shù)風(fēng)格是在不斷繼承和發(fā)展中形成的，在實際設(shè)計時，作品的材質(zhì)選擇、色彩搭配、制作方式和大眾審美觀念等等方面都會對作品的創(chuàng)作產(chǎn)生影響?，F(xiàn)代陶藝的審美趣味是在審美理念和審美情感的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，飽含審美趣味的陶藝設(shè)計可以為受眾帶來更多美的享受和視覺觀感，因此，我們可以通過創(chuàng)作水平的提升、精神世界的豐富、創(chuàng)作理念的創(chuàng)新等方式增強(qiáng)陶藝作品的審美趣味。同時，現(xiàn)代陶藝設(shè)計時的審美趣味體現(xiàn)也側(cè)面反映了創(chuàng)作者的藝術(shù)素養(yǎng)和作品的創(chuàng)作水平。

二、現(xiàn)代陶藝設(shè)計中審美趣味的表現(xiàn)形式

現(xiàn)代陶藝設(shè)計的審美趣味表達(dá)了現(xiàn)代社會的藝術(shù)創(chuàng)作審美理念和風(fēng)格。現(xiàn)代社會的藝術(shù)審美追求體現(xiàn)在個性的鮮明和自由的解放，質(zhì)樸與純真的結(jié)合?，F(xiàn)代陶藝設(shè)計中的審美趣味表達(dá)主要有以下幾種表現(xiàn)形式：

（一）造型表現(xiàn)

現(xiàn)代陶藝設(shè)計中的造型表現(xiàn)需要結(jié)合現(xiàn)實社會的發(fā)展情況，主要體現(xiàn)在對于社會事物、生活物件造型的模仿和改變，渲染和表達(dá)社會精神文化。例如，著名的陶藝作品《世紀(jì)娃》，是姚永康老師的作品，作品中的童子造型栩栩如生，有著社會文化的縮影，反映了現(xiàn)代陶藝對情感的表達(dá)。隨著社會的不斷發(fā)展、文化的豐富和交流、思想意識的開放，使得現(xiàn)代陶藝的制造工藝的發(fā)展和精神文化的傳達(dá)更進(jìn)一步，用具體的造型形式表達(dá)抽象的意識情感，用陶藝的創(chuàng)造彰顯社會的精神面貌，凸顯了社會的審美趣味和審美觀念，著重地表達(dá)了陶藝設(shè)計的藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)追求。

（二）色彩表現(xiàn)

現(xiàn)代陶藝設(shè)計中色彩的表現(xiàn)具體指作品局部的過渡暈染或者色彩強(qiáng)烈的碰撞搭配?，F(xiàn)代陶藝在設(shè)計時的色彩搭配，包含范圍較廣，不僅傳承了中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，也結(jié)合了現(xiàn)代社會文明發(fā)展的主色彩。蘊(yùn)含多重因素的色彩碰撞既增強(qiáng)了大眾的藝術(shù)審美體驗，同時表達(dá)出社會發(fā)展的變化和精神世界的豐富，陶藝作品有感情才會有靈魂。

在進(jìn)行陶藝設(shè)計時，運(yùn)用色彩的調(diào)和搭配，讓欣賞者在作品中獲得心靈的慰藉，柔和的純色可以緩解視覺的疲勞，這不失為一種獨特的減壓方式?；蛘咴谔账囋O(shè)計時運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩沖擊，從另一個角度反映社會現(xiàn)實和社會精神文化的碰撞，用藝術(shù)手法表達(dá)社會現(xiàn)實發(fā)展中的問題和矛盾。

（三）擺放表現(xiàn)

陶藝的擺放也是一門藝術(shù)學(xué)問，它也是陶藝審美趣味的重要表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)的陶藝擺放大多是朝上的方向進(jìn)行擺放，因此，陶藝的底部會設(shè)計成便于平衡擺放的樣式，對陶藝的造型設(shè)計產(chǎn)生局限性。隨著創(chuàng)作理念的變革和審美趣味的變化，現(xiàn)代陶藝設(shè)計中不再受傳統(tǒng)擺放方式的禁錮，在擺放時，不僅僅朝上擺放，擺放方式多樣，讓陶藝作品的設(shè)計更加靈活和立體，凸顯個性和無拘無束的自由理念。

（四）圖案表現(xiàn)

現(xiàn)代陶藝設(shè)計時的圖案展示是豐富多樣的，既有對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，也包含現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作特點，中西方藝術(shù)文化的結(jié)合是陶藝圖案設(shè)計中的一個重要特點，也體現(xiàn)了藝術(shù)審美趣味的多元化?，F(xiàn)代陶藝作品的設(shè)計相比傳統(tǒng)陶藝作品來說，更加表達(dá)了現(xiàn)代社會的發(fā)展、生活的豐富性、情感思想的交融和宣泄。傳統(tǒng)陶藝作品更多表達(dá)的可能是某種文化或當(dāng)時的社會發(fā)展感悟，但是現(xiàn)代的陶藝作品創(chuàng)作包含更多的是個人的壓力釋放和自我的精神樂園，用藝術(shù)的創(chuàng)作紓解個人生活的煩惱，設(shè)計許多形態(tài)各異的圖案，用自己的符號創(chuàng)建自己的藝術(shù)世界。通過現(xiàn)代陶藝圖案設(shè)計反映了現(xiàn)代社會人們的生活狀態(tài)，用藝術(shù)的變化彰顯現(xiàn)代社會文化的審美趣味和審美追求。

三、現(xiàn)代陶藝設(shè)計中審美趣味的提升方式

現(xiàn)代陶藝的審美趣味是在不斷地藝術(shù)創(chuàng)作中培養(yǎng)而成的，需要大量時間精力和藝術(shù)靈感，在大千世界中發(fā)現(xiàn)事物、觀察事物、感受事物，進(jìn)而借物抒情、托物言志、心手合一等等都是藝術(shù)創(chuàng)作的過程，通過這樣的方式創(chuàng)造出不同的審美趣味的藝術(shù)作品。

（一）增強(qiáng)藝術(shù)技能的掌握

陶藝的創(chuàng)作需要大量的藝術(shù)技能，包括繪畫、雕刻、手工等等，才能完整地打造一個作品。通過不同藝術(shù)之間的學(xué)習(xí)和交融，增強(qiáng)陶藝作品的審美趣味。運(yùn)用美術(shù)繪畫技巧闡釋創(chuàng)作理念和創(chuàng)作形式;雕刻藝術(shù)技巧塑造陶藝的造型和裝飾;手工是對制作陶藝時的細(xì)節(jié)拿捏，各個藝術(shù)種類分工明確又相互聯(lián)系。通過對其他藝術(shù)技能的掌握和了解，提升了創(chuàng)作者的藝術(shù)水平和創(chuàng)作能力，在藝術(shù)實踐中充實了自己，開闊了眼界，這對藝術(shù)水準(zhǔn)的提升有較大的積極影響。我們必須將專業(yè)的知識和技能熟練掌握，才可以在陶藝創(chuàng)作中將作品完整的設(shè)計出來，升華作品的精神境界，用文化素養(yǎng)的提升，增強(qiáng)藝術(shù)審美趣味和藝術(shù)品鑒能力，讓陶藝作品更具有生命力。

（二）體驗生活、感悟生活

“藝術(shù)來源于生活，又高于生活”這是我們耳熟能詳?shù)拿?，由此可見，我們必須進(jìn)行生活實踐找尋藝術(shù)靈感和素材，才能更好地進(jìn)行陶藝設(shè)計。面對千變?nèi)f化的世界，我們走山觀海、賞花看樹，將目之所及之物都放進(jìn)腦海，讓它們在腦海中自由變幻，成為藝術(shù)的創(chuàng)作靈感，同樣，在感悟生活的過程中，心態(tài)和思想隨著生活不斷變化，創(chuàng)作理念也隨之更新和進(jìn)步。我們也可以通過臨摹的方式將自然界的事物描繪下來，加深印象，不拘泥于固有的事物形態(tài)，但要領(lǐng)會自然事物的精髓，用藝術(shù)感覺去找尋、去創(chuàng)作你心中世界萬物的形態(tài)和本質(zhì)，加注自己的情感，讓事物隨心而動，讓藝術(shù)作品富有強(qiáng)大的生命力和精神內(nèi)涵。

藝術(shù)創(chuàng)作的靈感是能夠在自然事物中找尋的，例如，陶瓷的靈感就來源于自然世界中水果、蔬菜的形狀;古代的牛、羊陶器和青銅器大部分都是通過動物的形態(tài)進(jìn)行制作而來。

（三）運(yùn)用聯(lián)想和想象

在藝術(shù)作品的實際創(chuàng)作中，我們可以進(jìn)行豐富的聯(lián)想和想象，借鑒某個物體或物體之間的組合搭配，設(shè)計出全新的陶藝造型。例如，著名陶藝大師魯?shù)稀W帝歐的作品《形象》，在這個作品中，他運(yùn)用捏塑和手拉坯等手法，將陶藝造型展現(xiàn)為不規(guī)則的、扭曲的和神人同形的樣態(tài)，通過對人體的無限想象對陶藝造型進(jìn)行獨特的創(chuàng)作，讓人眼前一亮。通過對周圍事物的觀察掌握，用奇思妙想將不同事物組合起來或者展開大膽的想象，讓陶藝作品更加立體和生動，為陶藝作品的設(shè)計提供了新的思路，提升了審美趣味。

四、結(jié)束語

總體來說，任何一門藝術(shù)在創(chuàng)作過程中的不能缺少繼承和借鑒的過程，必須不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和汲取藝術(shù)的知識，才能在藝術(shù)創(chuàng)作中走得更遠(yuǎn)，陶藝設(shè)計也是如此。在現(xiàn)代陶藝設(shè)計過程中，創(chuàng)作理念更傾向于與情感和精神世界的表達(dá)，體現(xiàn)豐富多元的創(chuàng)作思路，在陶藝作品中也表現(xiàn)出個性和自由的特點。現(xiàn)代陶藝的審美趣味和審美追求都間接反映了社會生活中人的思想水平和精神狀態(tài)。要把現(xiàn)代藝術(shù)審美趣味和陶藝作品設(shè)計相結(jié)合，就必須進(jìn)行思考和實踐，讓審美受眾和陶藝創(chuàng)作者產(chǎn)生思想共鳴。我們通過對審美趣味的分析和了解，希望可以為今后現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作積累更多的經(jīng)驗和創(chuàng)作思路，為藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曼，劉志艷.現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作基礎(chǔ)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2017.

[2]唐藝菱.現(xiàn)代陶藝設(shè)計中審美趣味的表達(dá)探析[J].藝術(shù)品鑒，2015（04）：30.