王惠

摘 要：關(guān)于當(dāng)代繪畫，似乎有越來(lái)越多的人追求表現(xiàn)性和主觀性。普遍認(rèn)為傳統(tǒng)且規(guī)矩的繪畫似乎很難再有跳脫。仿佛陷入一個(gè)怪圈，如果作品沒(méi)有“特立獨(dú)行”和“別出心裁”的新意，都不敢贊其創(chuàng)作者有藝術(shù)造詣。不可否認(rèn)藝術(shù)品本就是藝術(shù)家情感的載體，追求特殊的表現(xiàn)方式更是無(wú)可厚非。但如果不能充分地理解一個(gè)流派繪畫中的本質(zhì)，而單純作形式的效仿，浮躁和淺顯也是顯而易見(jiàn)的。表現(xiàn)主義作為現(xiàn)代藝術(shù)中的一個(gè)龐大分流，其精神內(nèi)涵和情感表達(dá)值得一再的學(xué)習(xí)和探索。在任何一個(gè)領(lǐng)域若是要取得進(jìn)步，回頭探索偉人所站的高峰便是最安全的捷徑。

關(guān)鍵詞：情感表達(dá);表現(xiàn)主義;主觀精神

中圖分類號(hào)：J2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）06-00-02

一、何為表現(xiàn)主義

所謂“表現(xiàn)”即是犧牲對(duì)所描繪對(duì)象的寫實(shí)性，轉(zhuǎn)向自我內(nèi)心感受和情感的表達(dá)。在一定意義上來(lái)說(shuō)最初的表現(xiàn)主義就是放棄了去迎合市場(chǎng)需求，更多的是去取悅繪畫者自身。表現(xiàn)主義更多的是在探索如何將精神與思考描繪于畫布之上，挖掘人類的本性與原始的感情。表現(xiàn)手法由對(duì)客觀自然的觀察與描繪轉(zhuǎn)向用隱喻與抽象的筆觸和色彩去表達(dá)精神世界。表現(xiàn)主義作品中往往折射出藝術(shù)家對(duì)生命的理解和自我精神的解讀，相比客觀世界，精神的描繪既是純粹的也是復(fù)雜的。[1]

表現(xiàn)主義起源于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初。世紀(jì)的交疊本就是一次巨大的變動(dòng)，二次工業(yè)革命的發(fā)展使歷史前進(jìn)的朝向性更加明確。機(jī)械文明的發(fā)展沖擊著傳統(tǒng)的手工作坊，生活節(jié)奏隨之加快使得人們的情感缺少一個(gè)宣泄口。為了反對(duì)機(jī)械文明對(duì)個(gè)性壓抑強(qiáng)調(diào)主觀精神美和人性的內(nèi)在信息，表現(xiàn)主義應(yīng)運(yùn)而生。這也可以解釋表現(xiàn)主義的活動(dòng)中心為什么產(chǎn)生在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)。周密和一絲不茍幾乎是德國(guó)留給大多數(shù)人的印象，但恰恰就是在這樣的一個(gè)理性如機(jī)器般運(yùn)轉(zhuǎn)的國(guó)家竟是出現(xiàn)了藝術(shù)史上最張揚(yáng)的流派。或許正是因?yàn)榍楦信c精神情緒都需要一個(gè)宣泄口，藝術(shù)與文學(xué)便承擔(dān)了在高壓緊張的工業(yè)社會(huì)下人們無(wú)處表達(dá)的壓抑已久的情感。工業(yè)和文明的進(jìn)步以及人們對(duì)于機(jī)械化壓抑人性不滿，使得表現(xiàn)主義繪畫中的原始色彩更加明確。表現(xiàn)主義中的原始傾向和藝術(shù)本初的純真恰恰是可以彌補(bǔ)在工業(yè)文明飛速發(fā)展下人們逐漸展現(xiàn)的精神空洞。但是與最初的原始主義表達(dá)對(duì)神靈的向往等直觀反映不同的是，表現(xiàn)主義中加入了更多的思考，更多對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的黑暗和壓迫進(jìn)行反抗式的宣泄以及對(duì)人性的探索。同樣是地處歐洲的法國(guó)更多的是受拉丁文化影響，因此在人文藝術(shù)中更多的是表達(dá)出樂(lè)觀向上的一面。如輕快細(xì)膩的洛可可藝術(shù)和理想瑰麗的浪漫主義皆是源自法國(guó)。相比較于法國(guó)，地處高寒的德國(guó)更多的是受哥特文化的熏陶。中古以來(lái)德國(guó)的藝術(shù)相比于其他國(guó)家就更加沉重具有悲劇色彩以及后來(lái)在尼采悲觀主義世界觀的影響下內(nèi)省性和精神性也在繪畫中有所體現(xiàn)。[2]

二、表現(xiàn)主義的發(fā)展軌跡

德國(guó)的表現(xiàn)主義有兩個(gè)主要的分支，分別是以蒙克為代表的“橋社”和以康定斯基為代表的“青騎士社”。橋社強(qiáng)調(diào)自我感情的宣泄，注重繪畫內(nèi)容的精神傳達(dá)，而青騎士社更注重去描繪純粹抽象的圖像。但同為表現(xiàn)主義他們的相同點(diǎn)還是在于情感的表達(dá)。只不過(guò)比起橋社，康定斯基的藝術(shù)對(duì)于精神的追求更加肆意，索性直接放棄事物的外部形體直接表達(dá)不可見(jiàn)的精神波動(dòng)。用抽象的圖形和抒情的色彩等可見(jiàn)的形與色去表達(dá)無(wú)法觸及的內(nèi)在精神。甚至不再以任何具體形象為媒介去直接表現(xiàn)情緒本身。（圖一）對(duì)于精神的表達(dá)達(dá)到了高峰，認(rèn)為主觀才是唯一真實(shí)并且十分反對(duì)藝術(shù)的目的性。而蒙克的繪畫風(fēng)格基本是來(lái)自他悲慘的人生經(jīng)歷，一生中曾多次改變畫風(fēng)。經(jīng)歷了親人的相繼離世，苦難和不幸奠定了他后來(lái)壓抑性的畫風(fēng)。蒙克多以“死亡”“恐怖”“寂寞”為題材用強(qiáng)烈的線條和色塊已經(jīng)簡(jiǎn)單夸張有些扭曲的形體，抒發(fā)自己的感情和情緒，此時(shí)的畫風(fēng)已是表現(xiàn)主義的前奏，樹(shù)立了極具有個(gè)人特色的原始主義。在色彩中形成一種一種象征，用病態(tài)變形的形體去表現(xiàn)“焦慮”“愛(ài)恨”“恐懼”等心理感受。由于獨(dú)特的淺景構(gòu)圖使蒙克畫面中的人物、時(shí)間、空氣、記憶仿佛凝固于一瞬間，此時(shí)也是人物內(nèi)心活動(dòng)達(dá)到頂峰的一種狀態(tài)。畫面充滿情緒感且包含巨大的傳神力。（圖二）

然而表現(xiàn)主義不能說(shuō)是某種特定的風(fēng)格。宏觀的來(lái)說(shuō)一切著重表達(dá)藝術(shù)家精神情緒和感情色彩的作品都可以被歸類于表現(xiàn)主義。如果追本溯源的話，表現(xiàn)主義繪畫在一定程度上受到了十九世紀(jì)后印象派的影響，尤其是高更和梵高在對(duì)于主觀情緒的表達(dá)和色彩語(yǔ)言的運(yùn)用上為后來(lái)的表現(xiàn)主義奠定了一定的基礎(chǔ)。同時(shí)期的野獸主義自身也是帶有明顯的表現(xiàn)主義色彩。同后印象派一樣，表現(xiàn)主義其實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)光一時(shí)的印象派的反叛。他們一致認(rèn)為印象派太過(guò)于注重光色和對(duì)自然科學(xué)的描繪以至于忽略了內(nèi)在情感和藝術(shù)家本人的精神情緒帶給環(huán)境的主觀變化。[3]

三、表現(xiàn)主義中的情感傳達(dá)

在二十世紀(jì)初，德國(guó)表現(xiàn)主義總是帶有悲觀和傷感的色彩，表現(xiàn)主義繪畫不單是只做通俗意義上的觀賞所存在的。它不僅有作為藝術(shù)品獨(dú)立存在的價(jià)值，還有為創(chuàng)造者和觀賞者滿足他們的需要為目的。對(duì)于創(chuàng)造者，他們的目的是發(fā)泄情緒、傳達(dá)情感以及宣揚(yáng)自身的價(jià)值觀。而之于觀賞者而言，更多的是從畫面中體會(huì)這種微妙的情感，或產(chǎn)生共鳴或激發(fā)靈感。即使沒(méi)能產(chǎn)生共鳴常常也會(huì)伴隨著自身的思考，挖掘出屬于自己的情感體驗(yàn)。相較于此前的繪畫模式，表現(xiàn)注意繪畫對(duì)人自身精神層面的表現(xiàn)更加飽滿、立體。相對(duì)于自然和原始性的追求使表現(xiàn)主義對(duì)于“死亡”“疾病”“生命”等情感的表達(dá)逐漸放松和直接，不再隱晦含蓄。表現(xiàn)形式上也放棄了一定的形體結(jié)構(gòu)，更加追求平面感和表現(xiàn)力。[4]

著名的美學(xué)大師宗白華先生說(shuō)過(guò)“歷史上向前一步的進(jìn)展，往往是伴隨著向后一步的探本窮源”?；仡^去看最初的表現(xiàn)主義作品，反思當(dāng)下。注入真摯感情的作品更容易使觀者感動(dòng)產(chǎn)生共情。而浮躁功利的繪畫甚至不配被稱之為藝術(shù)品，很難使觀看者產(chǎn)生共鳴。藝術(shù)品本身就是一個(gè)作為情感傳達(dá)的媒介，要與世界達(dá)成聯(lián)系沒(méi)有一種方法會(huì)比藝術(shù)做得更好。無(wú)論是音樂(lè)、文學(xué)或是繪畫作品都是創(chuàng)造者的情感載體。無(wú)非是或多或少、或內(nèi)斂或張揚(yáng)、或隱喻或奔放。所有的繪畫皆有情感表達(dá)和主觀色彩，但沒(méi)有哪個(gè)流派像表現(xiàn)主義這樣純粹且明確的表達(dá)藝術(shù)家的情緒和精神狀態(tài)，甚至是畫家的價(jià)值觀和世界觀也毫不吝嗇地在作品中展現(xiàn)。相對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)中出現(xiàn)的一些為了形式的獨(dú)特而去追求表現(xiàn)性，表現(xiàn)主義更加自然，原本也是情感最真實(shí)的流露。一定是先有感情再去表現(xiàn)，而不是為了表現(xiàn)去捏造感情。那樣的“表現(xiàn)主義”一定是干癟且無(wú)力的。至于情感，多是源自對(duì)生活的體悟與思考以及自身的特殊經(jīng)歷，就像是張愛(ài)玲和冰心在自己的領(lǐng)域獨(dú)自精彩，倘或讓他們互換表達(dá)方式，估計(jì)也會(huì)黯然失色。多些思考，少些浮躁?；厥讉ト嗽具^(guò)的高峰，無(wú)疑是可以推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)穩(wěn)步前進(jìn)的巨大動(dòng)力。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]何奎.油畫形式語(yǔ)言探索[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2010.

[2]曹衛(wèi)東.審美政治化：德國(guó)表現(xiàn)主義問(wèn)題[M].上海：上海人民出版社，2015.

[3][俄]瓦西里·康定斯基著.論藝術(shù)的精神[M].查立，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987.

[4][英]E.H.貢布里希著.偏愛(ài)原始性[M].范景中，楊小京，譯.南寧：廣西美術(shù)出版社，2016.

[5][德]杜貝著.表現(xiàn)主義藝術(shù)家[M].張言夢(mèng)，譯.北京：生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，2005.