李世宏 李卓嘉 崔夢(mèng)麗 張宇程

摘 要：本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、歸納演繹等研究方法，從社會(huì)發(fā)展的視角出發(fā)，在厘清武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)成因的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探析武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值。研究認(rèn)為：武術(shù)自身發(fā)展的需要和社會(huì)發(fā)展的客觀要求是形成武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的主要原因;武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)具有重要作用;武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)作為民族傳統(tǒng)文化的載體、傳承者，對(duì)傳承與弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。旨在為堅(jiān)定武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，促進(jìn)中華武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，豐富武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)涵，壯大武術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化;文化產(chǎn)業(yè);成因;價(jià)值

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-2808（2020）05-0031-04

Abstract：This article uses scientific research methods such as literature，inductive deduction，and from the perspective of social development to further analyze the value of the development of the martial arts cultural industry on the basis of clarifying the causes of the martial arts cultural industry. The research holds that： the needs of martial arts own development and the objective requirements of social development are the main reasons for the formation of the martial arts cultural industry; as an important part of the cultural industry，the martial arts cultural industry plays an important role in the growth of the national economy; The carrier and inheritor are of great significance to inherit and carry forward the national excellent traditional culture. The purpose is to strengthen the development direction of the martial arts cultural industry，promote the inheritance and development of the Chinese martial arts culture，enrich the spiritual connotation of the martial arts cultural industry，and make due contributions to the development of the martial arts cause.

Key words：Wushu culture; Culture industry; Genesis; Value

中國(guó)武術(shù)作為中華民族燦爛的文化瑰寶，在其發(fā)展的過(guò)程中與醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、健身、養(yǎng)生等關(guān)系密切，其自身?yè)碛械漠a(chǎn)業(yè)價(jià)值也顯而易見(jiàn)。2019年7月國(guó)家體育總局、外交部、教育部等多部門研究制定《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019—2025年）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》）中指出：建立武術(shù)產(chǎn)業(yè)融合機(jī)制，促進(jìn)武術(shù)與養(yǎng)生、旅游、文化、傳媒、教育培訓(xùn)等深度融合。積極發(fā)揮武術(shù)在運(yùn)動(dòng)康復(fù)、健康養(yǎng)生方面的特

色服務(wù)，加強(qiáng)武術(shù)文化傳播，大力發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)?！兑?guī)劃》為充分發(fā)揮武術(shù)在實(shí)施全民健身國(guó)家戰(zhàn)略，推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)中的重要作用，促進(jìn)武術(shù)事業(yè)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作出了科學(xué)的宏觀指導(dǎo)。但是目前大多數(shù)學(xué)者集中于武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀以及發(fā)展對(duì)策方面的研究，對(duì)于武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的成因與價(jià)值研究較少。面對(duì)當(dāng)前武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，文章從社會(huì)發(fā)展的角度出發(fā)，回歸本源，厘清武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)形成的原因，探究武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值，對(duì)促進(jìn)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，助力我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮昌盛具有重要意義。

1?武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)形成的原因

1.1?武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)概念

武術(shù)產(chǎn)業(yè)是指：“與武術(shù)有關(guān)的商品生產(chǎn)和流通，以及經(jīng)濟(jì)手段、市場(chǎng)運(yùn)作的武術(shù)技術(shù)培訓(xùn)、武術(shù)競(jìng)賽和表演等?！盵1]武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是指：“為市場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)造、生產(chǎn)、流通、傳播、銷售武術(shù)文化產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與之有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合?！盵2]武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)作為新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，一直貫穿于整個(gè)武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展始終。早在上世紀(jì)90年代，就存在“武術(shù)搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的說(shuō)法，即“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體性，文化只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的陪襯，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)于武術(shù)的認(rèn)識(shí)僅停留在表層階段，并未涉及深層次的了解與認(rèn)識(shí)，對(duì)于將武術(shù)作為一種文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本的意識(shí)比較薄弱。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平逐漸上升，武術(shù)文化資源的多元價(jià)值屬性逐漸凸顯，在一定程度上，通過(guò)對(duì)武術(shù)文化資源的整合開(kāi)發(fā)與保護(hù)利用，可以將其打造成符合人類社會(huì)需求的物質(zhì)文化產(chǎn)品，進(jìn)一步滿足社會(huì)發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化資源走向武術(shù)文化資本的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)作為武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，兩者非常相似，彼此存在著交叉和重復(fù)性。

1.2?武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的成因

厘清武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)概念，對(duì)進(jìn)一步了解武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的形成具有重要意義。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的形成可以大致分為四個(gè)階段：起步階段、培育階段、發(fā)展階段、黃金時(shí)期。早在20世紀(jì)80年代初期，影像娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的興起，對(duì)現(xiàn)有的文化觀念起到巨大的沖擊作用，是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步階段;1992年，十四大報(bào)告提出的“完善文化經(jīng)濟(jì)政策”以及國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《重點(diǎn)戰(zhàn)略決策-加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)》是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)自發(fā)培育和發(fā)展的階段;20世紀(jì)90年代末期，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展被提上日程，是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)逐漸走向自覺(jué)發(fā)展階段的伊始;十六大報(bào)告中提出的發(fā)展中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略構(gòu)想、2006年《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》的統(tǒng)籌規(guī)劃、2007年十七大報(bào)告明確指出要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、2009年國(guó)務(wù)院提出的發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的振興規(guī)劃和系統(tǒng)化政策，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)的提升。影視、音樂(lè)、動(dòng)漫、游戲等行業(yè)在社會(huì)資本的運(yùn)作下，逐步走向市場(chǎng)化的發(fā)展道路，為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)各個(gè)行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)重要的創(chuàng)新契機(jī)，成為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期[3]。

為積極踐行《全民健身（2016—2020年）》相關(guān)要求，充分發(fā)揮武術(shù)在促進(jìn)全面健身，推進(jìn)健康中國(guó)中的重要作用，國(guó)家于2016年特此制定《中國(guó)武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃》，規(guī)劃明確指出，大力弘揚(yáng)武術(shù)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護(hù)、積極弘揚(yáng)“尊師重道、剛毅自強(qiáng)”的武德精神、重點(diǎn)推進(jìn)武術(shù)進(jìn)校園、重視青少年及武術(shù)教育工作、促進(jìn)武術(shù)競(jìng)賽市場(chǎng)化、職業(yè)化進(jìn)程，重點(diǎn)發(fā)展武術(shù)健身休閑、競(jìng)賽表演培訓(xùn)等服務(wù)業(yè)。2019年7月由國(guó)家體育總局制定的《規(guī)劃》中也明確指出：“促進(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)互動(dòng)融合，建立武術(shù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展機(jī)制，大力發(fā)展武術(shù)影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拓展武術(shù)影視產(chǎn)業(yè)鏈條。鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)旅行社和旅游景區(qū)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)包括武術(shù)體驗(yàn)內(nèi)容的賽事觀摩、運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、遺產(chǎn)觀光、節(jié)慶會(huì)展、研學(xué)旅游線路產(chǎn)品。積極發(fā)揮武術(shù)在運(yùn)動(dòng)康復(fù)等方面的作用，提倡開(kāi)展健身咨詢和調(diào)理等服務(wù)。積極促進(jìn)武術(shù)文化傳播，繁榮武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)?！盵4]國(guó)家政策對(duì)武術(shù)項(xiàng)目的重視，迎來(lái)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的曙光。

本文認(rèn)為，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的成因可以歸為以下兩個(gè)部分：（1）從主觀角度出發(fā)，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是自身發(fā)展的需要。在全球化趨勢(shì)發(fā)展的推動(dòng)下，武術(shù)需與時(shí)俱進(jìn)，拓寬自身發(fā)展渠道，豐富自身發(fā)展內(nèi)容，促進(jìn)武術(shù)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。（2）從客觀角度出發(fā)，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的要求。在我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾大背景下，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)作武術(shù)文化產(chǎn)品和創(chuàng)意服務(wù)的活動(dòng)集合，能夠滿足當(dāng)下不同消費(fèi)者的需求。

2?武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值

2.1?國(guó)民經(jīng)濟(jì)的助推者

在文化產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)資本追逐新熱點(diǎn)的契機(jī)下，大量資本和人力資源涌進(jìn)文化領(lǐng)域，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了資金保證的同時(shí)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。如橫店集團(tuán)為迎接香港回歸，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育投資建造的《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》拍攝基地，使橫店集團(tuán)看到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的前景廣闊，在拍攝過(guò)程中根據(jù)影視需要，橫店集團(tuán)充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源優(yōu)勢(shì)，陸續(xù)建成多個(gè)影視拍攝基地，并在此基礎(chǔ)上帶動(dòng)了旅游業(yè)的迅速興起，以影視文化旅游為切入點(diǎn)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不但帶動(dòng)了與文化直接相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，也帶動(dòng)了包括教育、醫(yī)療衛(wèi)生和體育等在內(nèi)的大文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)效益[5]。上海大劇院作為國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地、高雅藝術(shù)的一流演出中心，其始建于1993年，總投資額達(dá)12.5億人民幣，目前已成為上海展示對(duì)外文化形象的重要窗口，上海大劇院用于文化發(fā)展的資金達(dá)1億元人民幣，并為其創(chuàng)造了獨(dú)特的發(fā)展之路，成為全國(guó)演藝產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)發(fā)展與文化市場(chǎng)雙贏的典范。

橫店文化產(chǎn)業(yè)與上海大劇院的文化產(chǎn)業(yè)案例皆告訴我們一個(gè)道理：文化產(chǎn)業(yè)會(huì)創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)中最具特色的一部分，同樣也需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐來(lái)促進(jìn)自身的不斷發(fā)展。隨著國(guó)家一帶一路倡議的不斷演進(jìn)和健康中國(guó)戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)消費(fèi)日益增長(zhǎng)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)日漸成熟[6]。在各類產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的今天，強(qiáng)大的市場(chǎng)需求為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨大的發(fā)展空間。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)作為新時(shí)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不僅具有深厚的文化屬性價(jià)值，更涵蓋多元的產(chǎn)業(yè)價(jià)值屬性。它既有商業(yè)化的競(jìng)賽表演產(chǎn)業(yè)，又有市場(chǎng)化的武術(shù)培訓(xùn)研修產(chǎn)業(yè);既有為社會(huì)服務(wù)的強(qiáng)身健體功能，又有攻防技擊的實(shí)用價(jià)值;既有休閑旅游的娛樂(lè)價(jià)值，又有走進(jìn)校園的教育價(jià)值;既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，又是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的助推者，構(gòu)成了武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化的多元觸角[7]，不僅能夠滿足人們對(duì)健身休閑、旅游觀光、培訓(xùn)研修、武術(shù)用品等消費(fèi)者服務(wù)需求的武術(shù)文化產(chǎn)品，而且能夠與繁多的生產(chǎn)要素，生產(chǎn)關(guān)系和銷售系統(tǒng)發(fā)生融合[8]。

武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)這些多元的經(jīng)濟(jì)價(jià)值功能，為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)走向市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[9]。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)在自身發(fā)展的過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)建立良好的商業(yè)運(yùn)作模式，積極融資，擴(kuò)大武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)融資渠道，夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)，優(yōu)化資源配置將其豐富的武術(shù)文化資源逐漸轉(zhuǎn)化為文化資本;堅(jiān)持以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，創(chuàng)造符合市場(chǎng)需求的相關(guān)文化產(chǎn)品;以經(jīng)營(yíng)為核心，開(kāi)拓武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新思路，促進(jìn)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)武術(shù)文化資源的集成式開(kāi)發(fā)與利用;以管理為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，將武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)各個(gè)行業(yè)相關(guān)資源集中整理，重新定位武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，促進(jìn)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)個(gè)性化發(fā)展，尋求更大的市場(chǎng)發(fā)展空間，努力打造武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)特色品牌，進(jìn)一步促進(jìn)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.2?傳統(tǒng)文化的繼承者

堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方針政策是我國(guó)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力之源，積極傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收世界優(yōu)秀文化成果，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)。早在上世紀(jì)90年代，為促進(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就有“武術(shù)搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”或者“節(jié)會(huì)搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的說(shuō)法，在當(dāng)時(shí)，武術(shù)文化僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的陪襯，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民需求層次的提高，人們逐漸認(rèn)識(shí)到文化也是生產(chǎn)力，也可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而進(jìn)一步從嶄新的視角來(lái)審視武術(shù)的文化價(jià)值內(nèi)涵。面對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及文化發(fā)展的需要，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用，主動(dòng)承擔(dān)起時(shí)代所賦予的使命，為中華民族優(yōu)秀文化的傳承與國(guó)家經(jīng)濟(jì)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是新時(shí)代黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要工作[10]。中華民族傳統(tǒng)文化是數(shù)億華夏兒女在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中傳承創(chuàng)新的成果，是華夏兒女精神智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉。中華武術(shù)在數(shù)千年的歷史積淀中，逐漸形成了自身獨(dú)特的文化價(jià)值體系，王崗教授在《中國(guó)武術(shù)文化要義》一書(shū)中也寫(xiě)到：“中國(guó)武術(shù)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)生和發(fā)展后，開(kāi)始形成自身的科學(xué)體系，成為中國(guó)文化乃至世界文化領(lǐng)域、體育領(lǐng)域中璀璨的民族智慧的結(jié)晶?！盵11]包括以愛(ài)國(guó)主義為核心、自強(qiáng)不息的民族精神，立德樹(shù)人的教育精神，革故鼎新的會(huì)通精神，為國(guó)為民的責(zé)任精神，怡情養(yǎng)性的娛樂(lè)精神，崇德尚勇的教化精神，持中致合的和合精神，見(jiàn)義勇為的俠義精神等等，濡養(yǎng)了武術(shù)文化的精神內(nèi)涵，拓寬了武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的傳播路徑，構(gòu)成了武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

武術(shù)文化作為民族精神與時(shí)代精神的重要組成部分，不僅是滋養(yǎng)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潤(rùn)土，更是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂、激發(fā)當(dāng)代武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力之源與發(fā)展之本。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)如果失去以武術(shù)文化為核心，就像是無(wú)本之木，無(wú)源之水，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)就沒(méi)有根基，更不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。不同學(xué)者對(duì)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)中所蘊(yùn)含的武術(shù)文化具有不同的見(jiàn)解。李鳳芝（2015）認(rèn)為中華武術(shù)在面對(duì)西方先進(jìn)的科學(xué)文化思想時(shí)，不能產(chǎn)生“文化自卑”，同時(shí)不能因?yàn)橹腥A武術(shù)的博大精深產(chǎn)生“文化自負(fù)”，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)武術(shù)文化的豐富內(nèi)涵，樹(shù)立“文化自信”，不斷致力于與世界文化的交融，促進(jìn)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展[12]。付成林（2015）認(rèn)為中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)涵著深厚的文化價(jià)值，記載著人類文化歷史發(fā)展的軌跡，在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，不斷完善自身的文化內(nèi)容，拓展武術(shù)文化的發(fā)展形式，促進(jìn)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)化發(fā)展[13]。在以上學(xué)者對(duì)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)文化發(fā)展的巨大作用，堅(jiān)守“文化自信”，促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

3?結(jié)?語(yǔ)

武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)作為新時(shí)代的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾背景下，其不僅是自身發(fā)展的需要，更是社會(huì)發(fā)展的必然要求，并在體育產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的帶動(dòng)下，為人民群眾創(chuàng)造、生產(chǎn)、流通、傳播、銷售武術(shù)文化產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)做出了巨大貢獻(xiàn)，為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展迎來(lái)了新的“春天”。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中也指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，就是對(duì)廣大人民的赤誠(chéng)之心，就是為廣大人民謀利益之心，這是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷奮斗前進(jìn)的根本動(dòng)力”。同樣，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、當(dāng)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)的助推者以及未來(lái)中華武術(shù)的踐行者，在武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)逐漸步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌道的歷程中，厘清武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展脈絡(luò)，探析武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展價(jià)值，這是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力所在，對(duì)指明產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

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