劉昕

上世紀(jì)二、三十年代的上海，在收藏達(dá)人古玩商賈的經(jīng)濟(jì)投入下，紫砂匠人現(xiàn)代工具的技藝支撐下，達(dá)官貴胄軍閥文人的古風(fēng)需求下，“上海仿古紫砂壺”的制作，書寫了紫砂陶藝承前啟后的特殊時(shí)段。百年來(lái)因“仿制”為行業(yè)內(nèi)忌諱，上海仿古紫砂壺一直沒有得到應(yīng)有的歷史總結(jié)和宣傳。顧景舟、蔣蓉大師晚年以參與者，勇敢正視上海仿古紫砂壺的特殊時(shí)段藝術(shù)輝煌，完整系統(tǒng)地梳理和總結(jié)了這段特定歷史及其藝術(shù)特征，完成中國(guó)當(dāng)代著名陶瓷史專家宋伯胤，以及原中國(guó)國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員、古陶瓷學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張浦生等生前呼吁，扣實(shí)400年紫砂藝術(shù)鏈條的特殊一環(huán)，固牢紫砂壺民族文化特色的有序繼承與發(fā)展。

1 ?正視上海仿古紫砂壺滬宜兩地的貢獻(xiàn)

“上海仿古紫砂壺”，指的是上世紀(jì)二、三十年代在上海制作的仿古紫砂壺。上世紀(jì)二十年代末內(nèi)戰(zhàn)偏于一隅，如此特殊歷史時(shí)段無(wú)戰(zhàn)事地方經(jīng)濟(jì)借勢(shì)喘息與復(fù)蘇。上海經(jīng)濟(jì)率先喘息和凸顯復(fù)蘇，僅南京路就有先施公司、永安公司、費(fèi)文元、方九霞、老鳳翔銀樓等商號(hào)275家。上海好古風(fēng)興起，仿古風(fēng)古制紫砂壺大受追捧。一批上海民族資本家投資宜興紫砂，使宜興陶區(qū)燒造的龍窯從1919年的40余座，增加到1929年的63座，宜興紫砂從業(yè)人數(shù)達(dá)600多人，全年共燒140窯次，生產(chǎn)普通茶壺200萬(wàn)件，各種細(xì)貨茶壺、盆、瓶、鼎約20萬(wàn)件，全年產(chǎn)值42萬(wàn)元，發(fā)展國(guó)貨振興經(jīng)濟(jì)。那一時(shí)期，宜興紫砂飛速發(fā)展，民國(guó)初年戴國(guó)寶與蔣祥元、朱培金等人合股在宜興創(chuàng)辦“鐵畫軒陶器廠”，吳啟南早期所用印款為“鼎?！?，民國(guó)始用店號(hào)印款“豫豐”，陳元明兄弟于民國(guó)5年開辦“陳鼎和陶器廠”，1916年吳漢文創(chuàng)“吳德盛陶器公司”。著名物理學(xué)家周培源的父親前清秀才周文伯1912年前后創(chuàng)辦了“利用陶業(yè)公司”，聘請(qǐng)技師生產(chǎn)紫砂茗壺。蜀山邵惠如于1920年在上海老城隍廟豫園中成立“利永紫砂陶器公司”。安徽人汪錫純以紫砂藝人家族為單位創(chuàng)辦的“汪裕泰”，宜興人潘寶仁創(chuàng)辦的“陽(yáng)羨紫砂陶業(yè)公司”，徐祖安、徐祖純兄弟在宜興開設(shè)的“福康紫砂店”，毛順生創(chuàng)辦的“毛順生陶器店”，儲(chǔ)銀蘭開辦的“裕豐陶器店”，邵巨寶、邵全章合開的“巨寶陶器店”，許立生開的“立信陶器店”，儲(chǔ)銀蘭開辦的“裕豐陶器店”等公司。他們興辦紫砂公司或陶瓷店，自產(chǎn)自銷，訂購(gòu)摹制名品。前后分別掛牌或移牌上海與宜興，相繼高薪攬盡宜興紫砂名家高手駐足上海，深藏公司、店號(hào)與陶廠潛心摹制明清名家紫砂壺。紫砂名家正視宜興紫砂技藝與上海經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)相結(jié)合，制作了極其可觀的仿古紫砂壺的藝術(shù)貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了上海仿古紫砂壺特殊時(shí)期的藝術(shù)輝煌。

2 ?正視上海仿古紫砂壺超越前人的啟示

古董商、收藏家和陶器經(jīng)營(yíng)商等各方人士，對(duì)仿古壺精心而秘密的組織生產(chǎn)，相互間制作、收藏與銷售是不可截然分開的，但在牟取最大好處上是一致的。他們率先獲得1913年鄧實(shí)編著的《明清各名家砂壺全形集拓》，以該書對(duì)時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生、楊彭年、鄧奎、瞿子冶六人25件拓圖作的詳細(xì)闡述作依托，有組織、有計(jì)劃、有規(guī)模的招聘宜興紫砂藝人摹古紫砂壺。1937年由李景康與張虹合著出版的《陽(yáng)羨砂壺圖考》，二度為上海摹古紫砂壺提供了理論與技術(shù)幫助，到1942年日本占領(lǐng)租界上海全面淪陷而停止。上海文化達(dá)人與宜興紫砂名人的聯(lián)合，產(chǎn)生了上海藝術(shù)文化經(jīng)驗(yàn)與宜興紫砂技藝經(jīng)驗(yàn)合作的陶藝現(xiàn)象——“上海仿古紫砂壺”。宜興紫砂大家在上海用上了德國(guó)進(jìn)口的精密工具，在戴國(guó)寶、吳漢文等陶器行老板的嚴(yán)格督導(dǎo)，龔懷希、郎玉書古董商提供并一道揣摩真品，上?！渡虅?wù)日?qǐng)?bào)》副主筆湯臨澤和上海著名魔術(shù)大師等紫砂收藏名流口授手教與研討設(shè)計(jì)?！袄墒纤囋贰崩习謇捎駮鵀槠甘Y彥亭仿古，將其一家人接至上海給予舒適的生活，為其創(chuàng)造摹古的“小環(huán)境”。前后還聘請(qǐng)顧景舟等一批壺手進(jìn)行仿古，他們每個(gè)人分開作坊仿古不得有接觸和交流。據(jù)蔣蓉大師生前回憶，當(dāng)時(shí)他們被老板請(qǐng)來(lái)后，往往身居斗室，與世隔絕。老板以自身秘藏之明清名家時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)等人的作品為藍(lán)本，或根據(jù)《明清各名家砂壺全形集拓》、《陽(yáng)羨砂壺圖考》、《茗壺圖錄》等古籍記載，推測(cè)、構(gòu)想、設(shè)計(jì)畫出圖樣讓所聘名手仿制，有的大收藏家甚至與名家一道參入仿古的研究中，在嚴(yán)格遵循原作藝人風(fēng)格的基礎(chǔ)上，仿出注入個(gè)性的同風(fēng)格“古”作品。老板下單每人所仿器型和要求，名家高手專心制壺并無(wú)時(shí)間限制，務(wù)必精益求精。另有刻章藝人專設(shè)工作室仿古印章，老板私下閉門逐一驗(yàn)收成坯鈐印“仿章”。因科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)足地提高，成坯比傳統(tǒng)更精細(xì)準(zhǔn)確，裝飾、造型比傳統(tǒng)更細(xì)膩完整，具有清末民初“海上畫派”明快清新、雅俗共賞的寫意工筆畫藝術(shù)效果，夯實(shí)了古韻中透著精巧雅拙的“上海仿古”藝術(shù)基礎(chǔ)。正如紫砂泰斗顧景舟生前在故宮博物館紫砂器鑒定中見到自己年輕時(shí)上海摹制品所感慨：有制作者的創(chuàng)造心血。正是這些與顧景舟大師同行的匠人“創(chuàng)造心血”，形成超越前人范本的上海仿古紫砂壺，以傳世真品躋身各大博物館光耀明清先人。大師生前在《紫砂陶藝鑒賞》中談到對(duì)上海這段仿古砂藝時(shí)指出：“凡意仿明代作家類型的壺，無(wú)論在技藝上、泥色上都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷史原作，因?yàn)樯鐣?huì)是不斷的向前發(fā)展的，事物是不斷進(jìn)步的，科學(xué)技術(shù)更是長(zhǎng)足地提高著，所以摹制品與明代傳器相比較，都顯示出后代摹仿品的優(yōu)越水平……這類作品流傳至今日，一旦偶為好事者所獲得，當(dāng)然是很有賞玩珍藏價(jià)值?！边@明確了上世紀(jì)二、三十年代上海“摹制”紫砂壺具有“優(yōu)越水平”和“很有賞玩珍藏價(jià)值”，委婉地道出“摹制品”超越前人技藝的事實(shí)。

3 ?正視上海仿古紫砂壺名家薈萃的盛況

民國(guó)5年及1916年，江祖臣與李寶珍、吳云根受“宜興利永陶器公司”委派，一起到山西為山西省長(zhǎng)閻錫山制壺一年有余，其間以純熟的技藝仿制出一系列古器、古鼎，制品均為閻錫山收藏。

蔣蓉大師父親蔣鴻泉帶著蔣蓉所制的紫砂“犀牛”及“螃蟹戲金魚硯臺(tái)”到上海，隨伯父蔣彥亭加入仿古行列。老板請(qǐng)來(lái)他們后，以自身秘藏之明清名家時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)等人的作品為藍(lán)本讓他們進(jìn)行仿制;或根據(jù)古籍記載，有創(chuàng)刊于1919年的《故宮月刊》上所載圖譜，以及日人奧蘭田所著《茗壺圖錄》等讓名手仿制。受聘高手往往身居斗室、與世隔絕、潛心秘制、不可示人，無(wú)時(shí)間限制專心制壺，三、五個(gè)月不等，一定務(wù)求精益求精。另有刻章藝人在隔壁工作室造假刻章。兩間房子有一小窗相通，但藝人彼此不許交談。坯做好后蓋上歷代名家印章，運(yùn)回宜興燒成。伴隨仿制名家砂壺同步而生的，是仿制得惟妙惟肖、古金石韻味的名人印章。對(duì)于高水平的仿品，稍有疏忽就容易出現(xiàn)判斷上的失誤，印章的真?zhèn)喂倘皇且粋€(gè)方面，但也不是全部的，還必須綜合其他方面，如器型、泥質(zhì)、泥色、工藝、裝飾等來(lái)加以認(rèn)識(shí)，才不至于在工作中出現(xiàn)偏差。

宜興紫砂名家受聘專項(xiàng)制作或仿古紫砂壺的歷史經(jīng)驗(yàn)，奠定了上世紀(jì)二、三年代上海有組織、規(guī)模化專事仿古紫砂壺的文化基礎(chǔ)。宜興文史資料顯示成就這一輝煌的紫砂名藝人中，趙松亭（1852年—1934年）為年齡最長(zhǎng)，中國(guó)工藝美術(shù)大師蔣蓉（1919年—2008年）為年齡最小。資料顯示這個(gè)年齡跨度相符合的宜興紫砂名家60多人，其中葛沐春曾被聘到上海做“雞牌”醬油缸，如同今天名品包裝定制。有資料記載被請(qǐng)、聘、雇到上海專做紫砂壺或制壺坯的達(dá)40多人。依據(jù)有關(guān)文史資料確認(rèn)的紫砂制壺高手有：趙松亭、程壽珍、陳光明、蔣祥元、俞國(guó)良、范大生、施金庭、儲(chǔ)銘、胡耀庭、范?？?、江案卿、李寶珍、范錦甫、任淦庭、蔣彥（燕）亭、鮑駒昂、吳云根、強(qiáng)義海、盧元璋、裴石民、束金壽、顧德根、王寅春、葉得喜、邵茂章、汪寶根、范正根、朱可心、莊順娣、邵寶琴、馮桂林、王熙臣、邵陸大、江祖臣、邵金章、吳漢文、史蓮生、范林源、邵全章、吳純耿、顧景舟、蔣蓉等，制壺大家與金石高手名家薈萃，打造出上海仿古紫砂壺藝術(shù)有規(guī)模的大隱隱于市的仿古盛況。

4 ?正視上海仿古紫砂壺者心血的經(jīng)典

徐秀棠、山谷著，上海辭書出版社出版的《宜興紫砂五百年》一書，第182頁(yè)明確“裴石民（1892年—1976）……，他在上海長(zhǎng)住達(dá)十年之久，先后為幾個(gè)古董商店專事仿古，頗負(fù)盛名。1938年，裴石民在蜀山大橋下北廠開設(shè)石民陶器店，自做自賣，期間摹仿陳鳴遠(yuǎn)的作品盛多，精工細(xì)作，幾可亂真，遂有“陳鳴遠(yuǎn)第二”之稱?！泵鞔_了兩點(diǎn)：一是仿制，并以“陳鳴遠(yuǎn)”出售;二是“亂真”，不是真品等同真品。徐秀棠、山谷著，上海書畫出版社出版的《紫砂泰斗—顧景舟》一書，第22頁(yè)“顧景舟……，由于他的仿制水平極高，工藝精湛，上述陳鳴遠(yuǎn)款的兩件作品，后來(lái)輾轉(zhuǎn)流入故宮博物院，作為陳鳴遠(yuǎn)的傳器收藏，直到幾十年后，他為故宮博物院作紫砂器鑒定時(shí)才發(fā)現(xiàn)是自己的作品。”

宜興市政協(xié)學(xué)習(xí)文史委員會(huì)、宜興市陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)所編文史資料，屢屢有宜興陶藝與人物記述，記述顧景舟“他先后仿制過明代時(shí)大彬的“高僧帽壺”、供春的“供春壺”，清代陳鳴遠(yuǎn)的“龍把鳳嘴壺”、“竹筍水盂”，以及邵大亨的“扁仿鼓壺”、“仿大亨壺”等。造型端莊、施藝嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)部刻畫尤精到，無(wú)論在技藝上、泥色上都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過歷史原作，并分別為故宮博物院、南京博物院收藏?！鄙虾Ｄ」攀撬麄儚V博紫砂文化、錘煉精湛壺藝，夯實(shí)古技基礎(chǔ)，奠定藝術(shù)風(fēng)格的重要階段。這種超越前人范本的努力，就是莊重中透著靈動(dòng)、古拙中透著精秀、手工中透著機(jī)工的“心血”。盡管有太多的上海仿古掌故需要探明、揭示、宣傳，但每一把上海仿古紫砂壺都是傾注“心血”的藝術(shù)經(jīng)典。

5 ?正視上海仿古紫砂壺研究前輩的呼吁

原中國(guó)國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員、古陶瓷學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張浦生曾感嘆：“民國(guó)初年，幾乎所有的紫砂界高手都被受聘上海，對(duì)歷代名家作品進(jìn)行精心仿制，燒制出難以統(tǒng)計(jì)的仿名家款作品，這些仿品均源于名家舊器實(shí)物，且水平極高，遺存至今，給我們的鑒別工作帶來(lái)困難?！敝袊?guó)當(dāng)代著名陶瓷史專家宋伯胤生前曾呼吁：“把紫砂陶史的研究重點(diǎn)移到二十世紀(jì)三十年代的作者的作品上來(lái)”。他們都在強(qiáng)調(diào)和指出，上世紀(jì)二、三十年代上海仿古紫砂壺的歷史地位沒有得到認(rèn)真研究和確認(rèn)。當(dāng)年參入者新中國(guó)首位工藝美術(shù)大師顧景舟，生前在《紫砂陶藝鑒賞》也強(qiáng)調(diào)了這類作品很有賞玩珍藏價(jià)值?！绷瞄_了上海仿古紫砂壺神秘面紗的一角。

根據(jù)宜興文史資料記載：有侄女蔣蓉隨伯父蔣彥（燕）亭學(xué)藝、妻莊順娣一直伴隨夫朱可心制坯，何為伯侄分制夫妻各做？有古董商與收藏名家參入紫砂壺摹制環(huán)節(jié)玩票嚴(yán)格把關(guān)，藝術(shù)個(gè)性與技藝特點(diǎn)差異在哪？有趙松亭、蔣彥亭、王寅春、裴石民、朱可心、顧景舟等多數(shù)紫砂名家，被多位老板高薪聘用摹制其喜歡式樣，前后所為同異何在？有趙松亭、蔣彥亭、王寅春等上海制坯后，將坯運(yùn)回宜興窯燒好后返回上海銷售，還是存在向李寶珍受江蘇省省長(zhǎng)之邀，在蘇州創(chuàng)辦陶器廠造一立方米的小窯燒制紫砂陶器？有程壽珍、束金壽、程金壽三紫砂名家都號(hào)“冰心道人”，而程金壽傳世“三足扁圓壺”蓋鈐“金壽”，底鈐卻系程壽珍“冰心道人”印，束金壽曾師從程壽珍，其“東坡提梁壺”蓋鈐“金壽”，底鈐“冰心道人”，三“冰心”不曾代做和被串鑒？南京博物館藏清中期陳曼生“阿曼佗室”款“合盤壺”，壺肩刻“竹里半爐火活·曼生銘”剛勁有力。其“裡”字為古體，而“爐”卻為簡(jiǎn)體字。1932年民國(guó)教育部《國(guó)音常用字匯》公布的189個(gè)通用簡(jiǎn)體字，以及1935年8月21日民國(guó)政府正式公布的《第一批簡(jiǎn)體字表》中324個(gè)簡(jiǎn)化字里均沒有簡(jiǎn)體“爐”字。清嘉慶溧陽(yáng)一個(gè)知縣陳曼生會(huì)用宋元以來(lái)坊間習(xí)用簡(jiǎn)體字于雅器之上嗎？都給這批“上海仿古紫砂壺”留下了諸多不解之謎。僅有顧景舟和蔣蓉大師回首當(dāng)年“創(chuàng)作心血”是不夠的，需要響應(yīng)中國(guó)陶瓷史專家宋伯胤生前的呼吁，解疑答惑，回應(yīng)中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張浦生生前的感嘆。

美國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)史專家及藝術(shù)批評(píng)家埃爾金斯啟示我們：作偽者刻意使觀眾和收藏者混淆作品真假，客觀上卻包含了一是對(duì)原作進(jìn)行一絲不茍、一模一樣的復(fù)制;二是對(duì)藝術(shù)大師的風(fēng)格進(jìn)行研究，遵循某位大師風(fēng)格再繪出同風(fēng)格的創(chuàng)新偽作兩種可能性。前者沒有對(duì)藝人藝術(shù)個(gè)性的思考，只是技術(shù)上達(dá)標(biāo)的復(fù)制偽品，后者卻是在了解掌握藝人藝術(shù)個(gè)性的基礎(chǔ)上，遵循這位藝人風(fēng)格重新創(chuàng)造出同風(fēng)格的作品。上海仿古紫砂壺就是嚴(yán)格遵循中國(guó)紫砂壺傳統(tǒng)文化思想和藝人風(fēng)格，重新創(chuàng)造出來(lái)的同風(fēng)格的“經(jīng)典”作品。