楊旭梁

【摘? 要】現(xiàn)在被世界公認(rèn)的人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志是城市的發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)明，青銅器的出現(xiàn)，文明用三種硬性標(biāo)志來(lái)簡(jiǎn)單的，硬性的劃分是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。世界是多樣的，發(fā)展程度不一樣，自然條件也不一樣，應(yīng)當(dāng)用多樣的綜合的方法進(jìn)行分析判斷。

【關(guān)鍵詞】科技發(fā)展;文明

引言

科技發(fā)展到現(xiàn)在考古技術(shù)已經(jīng)有了很大進(jìn)步，有很多先進(jìn)的技術(shù)應(yīng)用到人類歷史的考古中，不能用幾種物質(zhì)或者現(xiàn)象作為文明起源的標(biāo)志，而應(yīng)該制定一種統(tǒng)一的大家認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。? 按照三個(gè)標(biāo)志來(lái)劃分文明會(huì)忽略眾多小的非主流的古代文明，因?yàn)楝斞盼拿鳑](méi)有出現(xiàn)青銅器，印加文明沒(méi)有文字，非洲中部，南部就更沒(méi)有古代文明了。人類文明的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，從早期，中期，到高度文明是一個(gè)逐步發(fā)展過(guò)程。城市、文字、青銅器這三個(gè)標(biāo)志應(yīng)該是人類文明中期或者人類文明達(dá)到較高水平時(shí)產(chǎn)生的。探討人類文明的起源就應(yīng)該從人類文明應(yīng)具備的最基本的條件來(lái)探討。①具備人類生存的自然條件;②物資條件如石頭、火、木材;③發(fā)展必須經(jīng)歷的過(guò)程如從打制石器到磨制石器和火的使用;④人類歷史從語(yǔ)言時(shí)期到文字時(shí)期。

（1）人類文明的發(fā)展是從低到高的逐漸發(fā)展的緩慢的過(guò)程，人類聚集的居住地也同樣。文明的產(chǎn)生并不拘泥于其居住的形式，而應(yīng)根據(jù)在一定的范圍內(nèi)人口的多少，他們組成的各個(gè)群體內(nèi)部的穩(wěn)定性和這些群體之間交流、互動(dòng)、融合的情況而決定。早期人類生活居住形式因自然條件不同差別很大，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下就地取材因地制宜是最適合于人類發(fā)展的。所以以城市出現(xiàn)這種形式作為文明的起源標(biāo)志是不合適的。

人類從森林從山洞走出來(lái)擺脫野蠻愚昧走向文明，需要有可供人類持續(xù)生活的用品、生產(chǎn)用的工具，居住的建筑，防護(hù)的墻或壕溝，飼養(yǎng)家禽和原始農(nóng)業(yè)等人類長(zhǎng)期生存最基本的物質(zhì)條件和長(zhǎng)期的穩(wěn)定的社會(huì)系統(tǒng)。

文明（百度百科），是有史以來(lái)沉淀下來(lái)的，有益增強(qiáng)人類對(duì)客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)識(shí)、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。要形成這種文明總和需要在某一地區(qū)一定范圍內(nèi)要有一定數(shù)量的人類群體。人類群體不只是指城市范圍內(nèi)的人群，還可以由多個(gè)氏族或部落在某一地區(qū)一定范圍內(nèi)共同組成的群體。群體中人和人之間相互交流溝通爭(zhēng)執(zhí)，融合數(shù)百年甚至數(shù)千年，就會(huì)形成長(zhǎng)期穩(wěn)定的符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的公序良俗的總和。 融合成相同、相似的文化，形成一個(gè)共同的文明。

考古學(xué)者在河南省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)裴李崗文化遺址150多處。僅在唐戶遺址就發(fā)現(xiàn)房屋遺址42個(gè)，每個(gè)房址可居住3到4人，按此計(jì)算大概有20000多人。河南省地區(qū)按此估計(jì)應(yīng)該有二三十萬(wàn)人。有這么多人口在這一地區(qū)共同生活之間相互交流溝通爭(zhēng)執(zhí)，融合數(shù)百年甚至數(shù)千年，會(huì)形成長(zhǎng)期穩(wěn)定的共同認(rèn)可遵守的規(guī)則。

考古學(xué)者在裴李崗文化遺址地區(qū)發(fā)現(xiàn)的遺物、遺址中生活用品主要有陶器制品鼎、盆、碗、盤等，生產(chǎn)工具主要有石器工具斧、鏟、刀、錘、磨盤和磨棒、紡輪等，長(zhǎng)期居住的建筑房基，防護(hù)用的墻和壕溝等。裴李崗居民已進(jìn)入鋤耕農(nóng)業(yè)階段，處于以原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為主，以家庭飼養(yǎng)和漁獵業(yè)為輔的氏族社會(huì)。

這些都說(shuō)明裴李崗文化地區(qū)已具備人類生存最基本的物質(zhì)條件和長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)系統(tǒng)，為文明的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

（2）青銅器作為人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志是不準(zhǔn)確的。人類早期的活動(dòng)范圍較小，發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)，使用青銅器要受銅礦及其他礦床分布和這些礦床在地表裸露程度的限制。銅礦在自然界分布不均勻，裸露程度也不相同對(duì)青銅器的使用難易也不相同，這在文明產(chǎn)生時(shí)期對(duì)青銅器的發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)，使用起到關(guān)鍵性作用，因此青銅器作為文明產(chǎn)生的標(biāo)志是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。沒(méi)有青銅器同樣也可以創(chuàng)造出文明，比如瑪雅文明。

因此應(yīng)該找到在世界范圍內(nèi)自然界普遍分布并且廣泛使用的物質(zhì)，作為生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平來(lái)界定文明出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。在自然界石頭，木材分布的最廣 ，對(duì)石頭，木材，火的應(yīng)用最為廣泛，而拿出哪一個(gè)單一的物質(zhì)作為文明產(chǎn)生的標(biāo)志都是片面的，不全面的，所以應(yīng)該找一個(gè)綜合的在世界范圍應(yīng)用廣泛，并且可以說(shuō)明生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的方式。手工業(yè)的出現(xiàn)作為文明產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)是比較合適的，它不受某單一或幾種物質(zhì)的限制，對(duì)于世界各地文明產(chǎn)生它是均等的。手工業(yè)的產(chǎn)生說(shuō)明分工開(kāi)始出現(xiàn)，商品交換達(dá)到一定程度，生產(chǎn)力達(dá)到一定水平，推動(dòng)并加快社會(huì)的發(fā)展。

手工業(yè)（百度百科）是指使用簡(jiǎn)單工具，依靠手工勞動(dòng)，從事小規(guī)模生產(chǎn)的工業(yè)。手工業(yè)產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)現(xiàn)手工作坊遺址、陶窯遺址，某一地發(fā)現(xiàn)大量手工制品，相同手工品在某一地區(qū)多處出現(xiàn)。

考古學(xué)者在裴李崗文化遺址地區(qū)150處不同程度的發(fā)現(xiàn)陶窯，磨制石器、陶制品，并且是一地大量發(fā)現(xiàn)和多地出現(xiàn)相同相近手工物品，標(biāo)志當(dāng)時(shí)手工業(yè)已發(fā)展到一定水平。

這些手工物品的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明裴李崗文化遺址區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平。

（3）語(yǔ)言的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于文字的出現(xiàn)，從考古發(fā)現(xiàn)和世界各民族發(fā)展歷史經(jīng)歷看，在沒(méi)有文字之前人類文明已經(jīng)達(dá)到一個(gè)很高的程度 ，因此在文字出現(xiàn)前應(yīng)該有一個(gè)語(yǔ)言文明期，比如蒙古文字是在1206年蒙古建立大蒙古國(guó)前兩年，1204年由成吉思汗下令制定蒙古文。能夠記錄和傳遞文明信息功能不僅有文字還有圖像和其它媒介。文字主要有象形文字和拼音文字兩種，而象形文字從文字起源開(kāi)始到成熟的文字，要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程 ，這個(gè)過(guò)程可以視為象形文字發(fā)展期文明。如果以成熟文字作為文明開(kāi)始的標(biāo)志之一，這樣就會(huì)丟掉數(shù)千年歷史。還有些文明始終沒(méi)有文字，文明也達(dá)到了很高的程度，比如印加文明，中國(guó)古時(shí)的匈奴人，所以成熟文字作為人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志是不準(zhǔn)確的。

文字能比較準(zhǔn)確的記錄歷史文明，但其它記錄方式也不可低估，如圖畫，遺址，遺物等多種其它信息媒介，也是歷史文明信息記錄、傳遞的重要方式。并結(jié)合現(xiàn)在先進(jìn)的考古技術(shù)對(duì)歷史文明信息的解讀會(huì)起到很大作用。因此對(duì)歷史文明信息的解讀應(yīng)該是綜合的，應(yīng)該是相互補(bǔ)充不能是單一的。

例如裴李崗文化時(shí)期出土的遺址、遺物傳遞的信息中可解讀出如下生動(dòng)畫面。

在裴李崗文化時(shí)期，這里居住著一個(gè)氏族。他們?cè)谇鹆旰团_(tái)地上，使用石斧、石鏟、石鐮、石磨盤、石磨棒，陶制的缸、杯、罐、盆、碗、勺、鼎等。住著從單間到四開(kāi)間的茅屋。男人們耕田、打獵、捕魚;女人們加工糧食、飼養(yǎng)畜禽，用陶紡輪和骨針等制作苧麻一類的衣服。他們?cè)邶敿?、骨器和石器上契刻符?hào)式的原始文字，制作七孔骨笛，女人頭上插著骨笄，身上偑著骨飾和松綠石。他們建有公共氏族墓地。（下載與百度百科一裴里崗文化一中國(guó)新石器時(shí)期文化簡(jiǎn)化版）。

因此出現(xiàn)文字、圖畫及各種媒介綜合傳遞的，較大范圍內(nèi)相同相似的，可被接收的，確實(shí)的，有效的，較先進(jìn)的人類信息是文明出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)之一。

綜上文明出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)是：

（1）出現(xiàn)人類長(zhǎng)期生存最基本的物質(zhì)條件和長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)系統(tǒng)。

（2）手工業(yè)的出現(xiàn)。

（3）出現(xiàn)文字、圖畫及遺址、遺物等各種媒介綜合傳遞的，較大范圍內(nèi)相同相似的，可被接收的，確實(shí)的，有效的，較先進(jìn)的人類信息。

從現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)看裴李崗文化已具備上述三個(gè)條件，中國(guó)文明8000年前在裴李崗文化時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。