吳雅娟 周民

摘要：隨著近年來(lái)人們對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的重視程度不斷加深，各少數(shù)民族鋼琴作品發(fā)展也得到重視，內(nèi)蒙古鋼琴曲的創(chuàng)作從20世紀(jì)40年代到如今已有數(shù)十年的發(fā)展歷程，自新世紀(jì)以來(lái)已出版的關(guān)于內(nèi)蒙古鋼琴創(chuàng)作作品數(shù)量大幅度增長(zhǎng)，這得益于本土作曲家出版的作品，這些作品更貼切內(nèi)蒙古風(fēng)土人情，也對(duì)內(nèi)蒙古鋼琴事業(yè)發(fā)展有著舉足輕重的影響。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古? ?本土作曲家? ?鋼琴音樂(lè)? ?音樂(lè)創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）16-0049-04

一、內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展概述

鋼琴自從近代傳入我國(guó)以來(lái)，該藝術(shù)就在我國(guó)生根發(fā)芽，作曲家將鋼琴與中國(guó)音樂(lè)相結(jié)合創(chuàng)作大量作品，其中包含大量?jī)?nèi)蒙古鋼琴作品，下面對(duì)于內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理。據(jù)資料顯示第一首內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)是瞿維1941年在延安創(chuàng)作的《蒙古夜曲》，①之后內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)迅速發(fā)展起來(lái)。20世紀(jì)內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作與1939年—1946年呂驥等人在延安組織“民歌研究會(huì)”的民間民歌采集活動(dòng)有密切的聯(lián)系。從出版時(shí)間來(lái)看，20世紀(jì)50年代是內(nèi)蒙古鋼琴創(chuàng)作大量增長(zhǎng)的時(shí)期，這些作品大多基于“中國(guó)民歌研究會(huì)”所搜集的民歌進(jìn)行的改編與編配，如陳德義《用古典和聲手法配寫伴奏的六十首民歌（第一輯）》，桑桐的《東蒙民歌主題小曲七首》等。其后60年代到80年代由于時(shí)代原因處于低迷狀態(tài)。90年代開(kāi)始，內(nèi)蒙古鋼琴作品的創(chuàng)作也逐漸興起，但這與以之前不同的是內(nèi)蒙古鋼琴作品從區(qū)外轉(zhuǎn)移到區(qū)內(nèi);逐漸從對(duì)民歌的依賴轉(zhuǎn)移到靈活運(yùn)用內(nèi)蒙古音樂(lè)元素。這一時(shí)期出版的作品中最有代表性的是內(nèi)蒙古地區(qū)作曲家莫爾吉胡在1996年整理匯編出版的《山祭》。

雖然內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)發(fā)展時(shí)間較短，但是卻留下大量作品，這對(duì)于21世紀(jì)內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作有著重要的影響。

二、新世紀(jì)內(nèi)蒙古本土作曲家鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作研究

21世紀(jì)內(nèi)蒙古鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作在走進(jìn)了一個(gè)全新的紀(jì)元。這一時(shí)期本土作曲家結(jié)合自身有著濃厚且特有的民族文化底蘊(yùn)創(chuàng)作出許多與蒙古族的文化習(xí)俗和文化傳統(tǒng)相關(guān)的鋼琴作品，他們的作品中運(yùn)用了更加豐富多元的蒙古族音樂(lè)語(yǔ)言，使內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)更加豐富。這一時(shí)期內(nèi)蒙古本土作曲家和鋼琴作品眾多，但根據(jù)創(chuàng)作主題分別從以下三個(gè)方面進(jìn)行論述。

（一）內(nèi)蒙古藝術(shù)院校與高校音樂(lè)學(xué)院的創(chuàng)作

內(nèi)蒙古本土作曲家，有很大一部分來(lái)自內(nèi)蒙古各大高校，他們不僅局限于自己創(chuàng)作，更是為培養(yǎng)一代內(nèi)蒙古作曲人才做著努力。以下分別對(duì)于內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古科技大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)這四所院校中的作曲家所創(chuàng)作的內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。

1.內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院相關(guān)的鋼琴創(chuàng)作

內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院對(duì)于內(nèi)蒙古鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)，自從21世紀(jì)以來(lái)，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的出版的有關(guān)內(nèi)蒙古鋼琴作品的書籍和發(fā)表的作品有很多，下面分別從杜兆植、李世相和以李末為代表的新一代青年鋼琴家分別進(jìn)行論述。

杜兆植先生對(duì)內(nèi)蒙古音樂(lè)事業(yè)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，他的鋼琴作品主要是在2003年出版的《杜兆植室內(nèi)樂(lè)作品選》中的《夜曲》和《搖籃曲》。這兩首作品都是以西方音樂(lè)為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的，采用西方傳統(tǒng)的抒情題材來(lái)表達(dá)其深情的感情。這兩首作品雖然以西方浪漫主義風(fēng)格為基礎(chǔ)，但是它卻在拍子、和聲、旋律上都有著濃郁的民族特色?！兑骨凡捎昧嗣褡逡魳?lè)中常用的拍子變換，從規(guī)整的4/4拍開(kāi)始，到中間進(jìn)行6/4、5/4拍子上的變化后又回到4/4拍，調(diào)式上采用民族調(diào)式降E宮調(diào)式開(kāi)始進(jìn)行發(fā)展，中間巧妙的運(yùn)用了同宮系統(tǒng)轉(zhuǎn)調(diào)、不同宮調(diào)式轉(zhuǎn)調(diào)最后又回到降E宮，這首作品更注重戲劇化的描繪，《搖籃曲》在降A(chǔ)宮調(diào)民族調(diào)式基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展的。這首作品則更注重的意境上的想象。這兩首作品都體現(xiàn)出作曲家扎實(shí)的西方作曲功底與深沉的民族情感。杜兆植先生出版的鋼琴作品雖然只有兩首，但是他為內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)的發(fā)展做出了更加突出的貢獻(xiàn)。

其次是李世相，他創(chuàng)作出大量?jī)?nèi)蒙古風(fēng)格鋼琴作品，尤其是《蒙古族風(fēng)格少年鋼琴作品》為內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

《蒙古族風(fēng)格少年鋼琴作品》是李世相2001年出版的內(nèi)蒙古鋼琴作品集，這部作品集曾在2006年再版，從出版情況上可以看出來(lái)這本書的普及與運(yùn)用都相對(duì)廣泛。這部鋼琴作品集現(xiàn)今也在內(nèi)蒙古運(yùn)用最廣泛的一套鋼琴教學(xué)作品集，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院至今一直把這套作品當(dāng)作學(xué)習(xí)內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)的教材。這套作品分為十個(gè)部分，分別是：《勒勒車旁的故事》《少年那達(dá)慕掠影》《鄂爾多斯的追憶》《草原風(fēng)俗場(chǎng)景三則》《蒙古高原風(fēng)情畫意五幀》《醉人的旋律—酒歌》《深藏在心底的歌—長(zhǎng)調(diào)》《隔不斷的情—思鄉(xiāng)》《烏力格爾敘事》。每個(gè)部分里有5到9首作品。這套作品2001年出版時(shí)在64首作品中，精選47首作品進(jìn)行整理出版，在2006年再版時(shí)增加到65首作品?？吹竭@部作品各部分名字時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)許多蒙古族元素如：“勒勒車”“那達(dá)慕”“草原風(fēng)俗”“酒歌”“長(zhǎng)調(diào)”等，這些都是蒙古族所特有的文化標(biāo)志。內(nèi)蒙古地域遼闊，各地有著不同的文化習(xí)俗與獨(dú)特的民族風(fēng)情，李世相將這些燦爛文化轉(zhuǎn)化成為鋼琴語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。首先在調(diào)性的使用上他不被西方鋼琴藝術(shù)所局限，使用了民族調(diào)式表達(dá)民族情感;作曲技法上他即采用了傳統(tǒng)作曲手法，也融合使用了現(xiàn)代作曲技法，將民族情懷與鋼琴這件西方樂(lè)器更好的融合，讓西方樂(lè)器唱出民族的歌。

李末是內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的青年教師，她與李世相共同作曲發(fā)表的作品集《草原琴話——蒙古族民歌鋼琴小曲36首》在2016年出版，這套作品集分為六個(gè)部分，每一部分有六首作品，共有36首作品。這套作品按照從易到難的順序分為一到六級(jí)，這使這部作品集十分適用于鋼琴教學(xué)中。教師從曲目目錄就可以了解到曲目的難易程度，可以供學(xué)生在學(xué)習(xí)的不同階段都進(jìn)行內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)的學(xué)習(xí)，這是一部極易普及與推廣內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)的作品。這部作品中很大一部分是來(lái)自于內(nèi)蒙古各地民歌，李末與李世相在此基礎(chǔ)上進(jìn)行編曲，通過(guò)這部作品了解到內(nèi)蒙古各個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情和生活景象。

內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院還有許多作曲家如索倫高娃、鐵英等，也創(chuàng)作了許多內(nèi)蒙古風(fēng)格鋼琴作品，并且還有許多像李末這樣的青年作曲家如韓星宇、那日蘇等都創(chuàng)作過(guò)或正在創(chuàng)作關(guān)于內(nèi)蒙古鋼琴的作品，他們的作品一部分已經(jīng)發(fā)表，但是還沒(méi)有形成作品集，但是他們的作品為內(nèi)蒙古鋼琴藝術(shù)在不斷向前邁進(jìn)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2.內(nèi)蒙古師范大學(xué)相關(guān)鋼琴創(chuàng)作

內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院在這如趙汝德等創(chuàng)作了大量?jī)?nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)作品但是這些作品并沒(méi)有出版，以下對(duì)于已經(jīng)出版的內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)作品進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理。

斯琴朝克圖的鋼琴作品創(chuàng)作為內(nèi)蒙古鋼琴事業(yè)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。他的鋼琴創(chuàng)作作品有《諾恩吉雅幻想曲》《圓舞曲》《蒙古舞曲》《小夜曲》。這些作品中《諾恩吉雅幻想曲》最為著名。這部作品曾在2004年獲全國(guó)“中華杯”音樂(lè)創(chuàng)作比賽二等獎(jiǎng)、并發(fā)表于《音樂(lè)創(chuàng)作》。《諾恩吉雅》是蒙古族的傳統(tǒng)的民歌，這首民歌表達(dá)的是一個(gè)美麗的蒙古族姑娘諾恩吉雅與心愛(ài)的人分離，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的故事，表達(dá)了諾恩吉雅對(duì)故鄉(xiāng)深深的思戀之情。斯琴朝克圖將這種情感與鋼琴獨(dú)特的音色結(jié)合創(chuàng)作出《諾恩吉雅幻想曲》。這部作品在創(chuàng)作上最重要的特征就是“交響化”，作曲家將蒙古族民間文學(xué)的敘述性特點(diǎn)用鋼琴語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，并通過(guò)鋼琴特有表現(xiàn)形式來(lái)突出這首作品戲劇化的矛盾沖突，使這首鋼琴作品具有交響性質(zhì)的創(chuàng)作特征。

潮魯在2009年出版《兒童鋼琴組曲——安代》以蒙古族安代歌舞音樂(lè)為背景的兒童鋼琴音樂(lè)作品。這是第一部以蒙古族傳統(tǒng)文化“安代”為題材的兒童鋼琴曲集，也是一部將蒙古族安代民歌作為音樂(lè)語(yǔ)言創(chuàng)作的作品。②這套作品集分為三個(gè)部分，分別是：《安代傳說(shuō)》《安代故事》《安代幻想》，其中《安代幻想》包含10首作品;《安代故事》包含10首作品;《安代幻想》共21首作品?！栋泊鷤髡f(shuō)》主要采取安代歌曲、說(shuō)唱等音樂(lè)元素并將這些蒙古族風(fēng)格的音樂(lè)元素用二聲部復(fù)調(diào)作曲技術(shù)表達(dá)出來(lái)?！栋泊适隆分凶髑疫M(jìn)一步將安代民歌的旋律器樂(lè)化，融入多種作曲技法使音樂(lè)內(nèi)涵更加豐富?！栋泊孟搿凡捎矛F(xiàn)代作曲技法并在調(diào)式上進(jìn)行了創(chuàng)新，將西方大小調(diào)體系與中國(guó)五聲調(diào)式進(jìn)行復(fù)合運(yùn)用其音樂(lè)風(fēng)格既有西方現(xiàn)代音樂(lè)特征，又有蒙古族音樂(lè)獨(dú)特的特色。

3.內(nèi)蒙古科技大學(xué)鋼琴創(chuàng)作

2015年賀翔出版鋼琴曲集的《鄉(xiāng)音·鄉(xiāng)琴》，這部作品集分為三個(gè)部分，第一部分是鋼琴小品共7首，第二部分是鋼琴組曲《敕勒川素描》其中包含鋼琴小曲7首，第三部分是管弦樂(lè)作品改編的雙鋼琴作品《喜慶》。這部作品中素材主要來(lái)源于民間音樂(lè)曲調(diào)、內(nèi)蒙古地區(qū)的漢族民歌以及作者對(duì)于內(nèi)蒙古風(fēng)土人情的所思所感所想?！多l(xiāng)音·鄉(xiāng)琴》中有一部分作品被徐軍、沈文裕等知名鋼琴家進(jìn)行公開(kāi)演出。這不僅對(duì)于這部作品的創(chuàng)作是良好的檢閱，也是推廣內(nèi)蒙古鋼琴作品的良機(jī)。

4.內(nèi)蒙古民族大學(xué)鋼琴創(chuàng)作

賀西格圖是內(nèi)蒙古地區(qū)重要的作曲家之一，他創(chuàng)作的內(nèi)蒙古鋼琴作品有2009年發(fā)表的《雁的主題變奏》、2018年發(fā)表的《綻放》和《科爾沁主題狂想曲》這三首作品在不同時(shí)期被收錄在《音樂(lè)創(chuàng)作》上，足以見(jiàn)得這幾首作品的藝術(shù)性和代表性，這對(duì)于內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作有重要的影響。

（二）內(nèi)蒙古地區(qū)兩大重要賽事產(chǎn)生的作品

內(nèi)蒙古地區(qū)最為著名的兩大賽事一個(gè)是鍵盤樂(lè)大賽，另一個(gè)是室內(nèi)樂(lè)大賽。這兩個(gè)比賽中每?jī)赡暌粚玫氖覂?nèi)樂(lè)大賽中，會(huì)設(shè)置創(chuàng)作作品的比賽組別，這對(duì)內(nèi)蒙古鋼琴作品的發(fā)展有著重要的影響。

在近幾年的內(nèi)蒙古室內(nèi)樂(lè)大賽中留存下來(lái)一部分優(yōu)秀的鋼琴作品。在第三屆室內(nèi)樂(lè)大賽中獲獎(jiǎng)的作品是宋揚(yáng)的《天鵝主題變奏曲》與葉小玲、李玉英《鳥(niǎo)》;第四屆室內(nèi)樂(lè)大賽產(chǎn)生的鋼琴的代表作品有索倫高娃的《序曲》、張靜怡的《朝露歡歌》、徐俊東的《鋼琴小品三首》、包樂(lè)爾的《酒歌主題變奏曲》;第五屆室內(nèi)樂(lè)大賽產(chǎn)生的代表作品有索倫高娃的《盅碗舞主題變奏曲》、王皓晨的《昭廟秋夜》、韓星宇的《搏克舞韻》、吳孟秋《心中的圣水》、蔡旭的《靜野》、賀翔的《鄉(xiāng)路》;第六屆產(chǎn)生的代表作品有：那日蘇的《青》、錫林夫的《鋼琴變奏曲》、高志涵的《塞上晚秋》。③

鍵盤樂(lè)大賽也在為促進(jìn)內(nèi)蒙古鋼琴創(chuàng)作發(fā)展出一份力量。該比賽在最近幾年的比賽中設(shè)置“內(nèi)蒙古音樂(lè)風(fēng)格新作品獎(jiǎng)”，這也促進(jìn)了一部分新作品的產(chǎn)生，其中也有內(nèi)蒙古風(fēng)格交響樂(lè)改編鋼琴作品，這為傳播內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)有著重要的意義。

從第七屆開(kāi)始一直至今獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的作品有：在第七屆鍵盤樂(lè)大賽上馬文輝改編的辛滬光的《草原組曲》;第八屆鍵盤樂(lè)大賽上賀翔創(chuàng)作的雙鋼琴作品《喜慶》，第九屆鍵盤樂(lè)大賽上李末的《蒙古族民歌鋼琴小曲36首》和賀翔的《敕勒川素描》。④這些作品為內(nèi)蒙古鋼琴發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

（三）內(nèi)蒙古藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)作的內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)

內(nèi)蒙古地區(qū)現(xiàn)在有許多藝術(shù)團(tuán)體，在這些藝術(shù)團(tuán)體中的藝術(shù)家們也創(chuàng)作了內(nèi)蒙古鋼琴作品為內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

內(nèi)蒙古民族歌舞劇院工作的葉爾達(dá)先生在2006年首先創(chuàng)作了《安代主題變奏曲》，這首作品共有7個(gè)主題變奏，是葉爾達(dá)先生較早創(chuàng)作的內(nèi)蒙古鋼琴作品。此后，在2011年整理出版的《葉爾達(dá)鋼琴作品集》，這套作品集中共有41首作品，《安代主題變奏曲》也被收錄在其中。這套作品集中葉爾達(dá)不僅運(yùn)用了了他在學(xué)習(xí)期間系的西方現(xiàn)代作曲技術(shù)，也采用了傳統(tǒng)作曲技法。他將這些作曲技法與自身蒙古族地區(qū)的民族文化特色相結(jié)合創(chuàng)作出這一系列作品。他的這部作品集中大部分作品都極富民族化特征。這些作品都可以體現(xiàn)出葉爾達(dá)對(duì)于蒙古族音樂(lè)元素的提取與再創(chuàng)造。

（四）三種不同主體創(chuàng)作的作品對(duì)比分析

當(dāng)今內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)發(fā)展與內(nèi)蒙古本土的作曲家有著不可分割的關(guān)系。內(nèi)蒙古本土作曲家主要是以上提到的三個(gè)主體，基于以上論述對(duì)三種不同創(chuàng)作主體進(jìn)行對(duì)比分析。

從發(fā)表出版的作品上看，藝術(shù)院校與高校音樂(lè)學(xué)院的創(chuàng)作數(shù)量最多。大量的作曲家都來(lái)自于藝術(shù)院校與高校音樂(lè)學(xué)院。這里不僅有較老一代的作曲家，也在不斷產(chǎn)生新一代作曲家的。這使他們的創(chuàng)作工作能一直向前推進(jìn)，藝術(shù)團(tuán)體其實(shí)也有著大量的創(chuàng)作，但是他們出版的數(shù)量較少，導(dǎo)致他們可以傳播的作品并不很多。內(nèi)蒙古與創(chuàng)作有關(guān)的比賽目前只有上文中提到的兩個(gè)，這導(dǎo)致能在比賽中產(chǎn)生的作品數(shù)量較少。

從社會(huì)普及度上來(lái)看，藝術(shù)院校與高校音樂(lè)學(xué)院的創(chuàng)作作品普及度更高，在藝術(shù)院校與高校音樂(lè)學(xué)院中作曲家們的創(chuàng)作可以直接應(yīng)用到教學(xué)中去，這導(dǎo)致一部分作品可以較快開(kāi)始傳播，例如李世相的《蒙古族風(fēng)格少年鋼琴作品》就應(yīng)用于內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的鋼琴學(xué)習(xí)中，這些學(xué)生畢業(yè)后也會(huì)通過(guò)教學(xué)途徑推廣，這導(dǎo)致這部作品可以在社會(huì)上較為廣泛的傳播。而藝術(shù)團(tuán)體與比賽的普及相對(duì)小眾，這導(dǎo)致他們的社會(huì)影響力較小。

綜上所述，可以看出三種不同創(chuàng)作主體之間發(fā)展不均衡，而且不同創(chuàng)作主體之間相對(duì)獨(dú)立且聯(lián)系較少，這導(dǎo)致一部分很好的作品無(wú)人問(wèn)津這對(duì)于內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)發(fā)展不利。

三、內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的趨勢(shì)

近幾年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越注重文化發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)作為中國(guó)音樂(lè)不可或缺的一部分迎來(lái)了良好的發(fā)展機(jī)遇?；趦?nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀，內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作主要有以下幾種發(fā)展趨勢(shì)。首先內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)發(fā)展具有鮮明的民族特點(diǎn)且反映內(nèi)蒙古本土文化。因?yàn)槊晒抛逵兄鴿夂裎幕滋N(yùn)并蘊(yùn)藏著獨(dú)特的文化魅力，這為內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作提供大量的素材，也是今后內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)發(fā)展的一大趨勢(shì)。其次是采用“教、演、賽”相統(tǒng)一模式，現(xiàn)在內(nèi)蒙古鋼琴藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)將三種創(chuàng)作主體結(jié)合起來(lái)，并且使之相輔相成，在良性循環(huán)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作應(yīng)該得到越來(lái)越多的關(guān)注，當(dāng)今鋼琴不僅要開(kāi)口說(shuō)“中國(guó)話”，更要唱“民族的歌”。內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)越得到重視才能更加促進(jìn)更多不同創(chuàng)作主體對(duì)于內(nèi)蒙古音樂(lè)的創(chuàng)作的熱情，這對(duì)于內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)的發(fā)展是很有必要的。

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