江華

摘 要：中國(guó)古代雕塑作為中國(guó)歷史上最為古老的一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在中國(guó)藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。近現(xiàn)代以來(lái)，由于西方文化、西方雕塑的介入使原本根植于本土且傳承上千年的中國(guó)古代雕塑被排斥于本土主流之外，如何將中國(guó)古代雕塑融入高校雕塑教學(xué)中，是擺在研究者面前的一個(gè)重要課題。本文從中國(guó)古代雕塑的造型理念和思想理念兩方面進(jìn)行分析，最后從三個(gè)方面提出可行性的融入策略。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代雕塑;理念;高校雕塑教學(xué);策略

一、中國(guó)古代雕塑的造型理念

（一）裝飾性

中國(guó)古代雕塑發(fā)源于中國(guó)工藝美術(shù)，而后從中國(guó)工藝美術(shù)中脫離出來(lái)。中國(guó)古代雕塑有著強(qiáng)烈的裝飾性，無(wú)論是古代雕塑中的動(dòng)物雕塑還是人物雕塑，無(wú)論佛教造像還是冥器藝術(shù)，都深深了打下了裝飾性的烙印。從佛教造像來(lái)看，佛教自東漢末年傳入中國(guó)，到魏晉南北朝時(shí)期得到廣泛的發(fā)展，佛教造像出現(xiàn)了許多極具裝飾性元素的雕塑作品。例如云岡石窟的北魏露天座佛，佛像對(duì)稱(chēng)式的坐姿和袈裟上紋飾的圖案化處理，以及佛像背后佛龕上裝飾紋樣的體現(xiàn)，都顯現(xiàn)出濃厚的裝飾性。

（二）意象性

“意象性”貫穿整個(gè)中國(guó)古代雕塑藝術(shù)中，西漢霍去病墓石刻雕塑群就是意象性的代表性作品。例如雕塑群中的“伏虎”，此作品為天然石頭雕刻而成，虎身根據(jù)天然石頭起伏變化的外形而因勢(shì)造形，略加雕琢達(dá)到渾然天成的視覺(jué)效果?；⑸砩暇砬拿ろ樖^天然的紋理，稍以線刻的手法進(jìn)行刻畫(huà)，極似中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)里的大潑墨、大寫(xiě)意手法。伏虎整體造形磅礴大氣，渾然天成。將伏虎置于石頭叢中，遠(yuǎn)看似石，近看卻是獸，這種若隱若現(xiàn)、似與不似的藝術(shù)手法，正是意象性的最高境界。

（三）繪畫(huà)性

繪畫(huà)性是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的另一個(gè)藝術(shù)特征。中國(guó)古代雕塑與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)共同孕育于中國(guó)工藝美術(shù)的母體中，但與雕塑不同的是，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)受到統(tǒng)治階級(jí)、文人士大夫的追捧，這其中的原因離不開(kāi)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的喜好與支持，也離不開(kāi)在傳統(tǒng)文化思想中成長(zhǎng)的文人士大夫?qū)鹘y(tǒng)繪畫(huà)的深入研究等。原本就與傳統(tǒng)繪畫(huà)同根同源的古代雕塑迫于生存壓力不得不迎合大眾的需求與審美，它進(jìn)一步走向傳統(tǒng)繪畫(huà)，使中國(guó)古代雕塑在藝術(shù)觀念上深受傳統(tǒng)繪畫(huà)影響，具有明顯的繪畫(huà)性。比如傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”等，在中國(guó)古代的雕塑作品中都有所體現(xiàn)。

二、中國(guó)古代雕塑的思想理念

（一）“虛實(shí)相生”的空間

老莊哲學(xué)是中國(guó)古代哲學(xué)的源頭，它作為一種認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)宇宙方法論的哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)人空間意識(shí)及造型觀念的形成起著重要的指導(dǎo)性作用。在外在型制上主要反映社會(huì)等級(jí)制度和儒家精神的“虛實(shí)相生”的雕塑藝術(shù)，是以老莊哲學(xué)為主體的靜觀思維方式，所演繹的空間意識(shí)在造型藝術(shù)中絕妙體現(xiàn)。例如西漢的透雕龍鳳玉佩與陶甩袖舞女俑，造型完美而規(guī)整，外型圓潤(rùn)柔美很少看到棱角，恰到好處的襯托著雕塑之外的虛無(wú)空間，雕塑實(shí)的空間與虛的空間統(tǒng)一和諧，相得益彰，毫無(wú)沖突矛盾之感。這種和諧統(tǒng)一、靜穆安然的美感，是中國(guó)古代雕塑的造型空間的精髓。

（二）“尚大為美”的造型

在中國(guó)古代雕塑中關(guān)于尚大的佛教雕塑造像的實(shí)例很多，如北魏時(shí)期云岡石窟的“曇曜五窟”的五尊佛像，高在13米倒16.8米之間，第二十窟的“北魏露天座佛”高17米。河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的唐代奉先寺“盧舍那大佛”（圖1），佛像通高17.4米。坐落于四川樂(lè)山市的“樂(lè)山大佛”為我國(guó)境內(nèi)最大的佛像（圖2），佛高71米，開(kāi)鑿于宋末元初，被稱(chēng)為四川第二佛的大石佛高達(dá)36米。奇怪的是，發(fā)源于古印度的佛教，在佛像的開(kāi)鑿上應(yīng)該比佛陀所在的第二故鄉(xiāng)中國(guó)要更加濃烈，更加高大。但事實(shí)恰恰與之相反，就算在印度佛像開(kāi)鑿最為鼎盛的時(shí)期也甚少能見(jiàn)到像中國(guó)這般巨大的佛像問(wèn)世，不可否認(rèn)，國(guó)力、財(cái)力是一個(gè)方面，但最為關(guān)鍵的因素還是中國(guó)人尚大的空間意識(shí)。

（三）“充實(shí)為美”的體量

從中國(guó)古代雕塑來(lái)看，無(wú)論是寺廟中的塑像，還是石窟中的佛教造像;無(wú)論是地下陪葬的陶俑，還是地上大型的陵墓雕塑;它們都普遍具有一種渾圓、飽滿、豐厚、充實(shí)的體量感。體量是氣的載體，體量是否充盈將意味著生命力是否強(qiáng)壯，而氣的流動(dòng)走向正是生命中蘊(yùn)含的情感與精神外化的體現(xiàn)。換句話說(shuō)，一方面氣以豐厚圓渾的體量來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)空間的占有，以體現(xiàn)生命所存在的狀態(tài)。另一方面，通過(guò)氣的流動(dòng)來(lái)指引生命活動(dòng)，以節(jié)律的變化對(duì)生命價(jià)值的意義加以顯現(xiàn)。無(wú)論是節(jié)律的變化，還是充實(shí)的體量，都是中國(guó)古代雕塑特定語(yǔ)匯和方式將生命本體的“氣”的演化和有效傳遞。

三、融入策略

（一）深化和提升理論知識(shí)，注重思想理念在理論教學(xué)中的融入

中國(guó)古代雕塑的理論教學(xué)基本圍繞中外美術(shù)史論、中外雕塑史等課程進(jìn)行講述，雖對(duì)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了梳理，但講解不夠深入透徹，學(xué)生對(duì)中國(guó)古代雕塑無(wú)法形成系統(tǒng)性的認(rèn)知。在理論教學(xué)中，應(yīng)從多方面不斷深化和提升理論知識(shí)，包括美學(xué)思想、哲學(xué)思想、美術(shù)史等相關(guān)課程以及各歷史時(shí)期的文化、政治、宗教等因素中提煉中國(guó)古代雕塑思想理念，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性的梳理并形成脈絡(luò)，直觀有效地將中國(guó)古代雕塑思想理念融入理論教學(xué)中。

對(duì)于中國(guó)古代雕塑思想理念的研究和梳理可從以下幾方面進(jìn)行：一是以歷史文化為主線，梳理中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展和演進(jìn)過(guò)程，對(duì)其思想理念脈絡(luò)進(jìn)行系統(tǒng)的理解和掌握;二是按照各歷史階段的斷代時(shí)間進(jìn)行劃分，研究不同時(shí)期意識(shí)形態(tài)下中國(guó)古代雕塑不同的思想理念，并對(duì)各時(shí)期的思想理念進(jìn)行梳理，找出共性及差異性，并形成系統(tǒng)性的脈絡(luò);三是在歷史的進(jìn)程中，隨著朝代的更迭與民族間的交融，外來(lái)文化的進(jìn)入勢(shì)必會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的思想理念造成沖擊，所以，在對(duì)思想理念梳理的過(guò)程中不能忽視外來(lái)文化與民族間融合所帶來(lái)的影響。

（二）臨摹課程中注入對(duì)藝術(shù)精神的研究

臨摹是所有雕塑專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是學(xué)生認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)世界的最直接的方式。在臨摹中，動(dòng)手能力得到加強(qiáng)，技藝層面的能力得以提升，對(duì)客體的認(rèn)識(shí)與感悟得以升華，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生能深刻地理解中國(guó)古代雕塑這門(mén)藝術(shù)，更重要的是，通過(guò)臨摹使學(xué)生加深對(duì)其精神內(nèi)涵的理解和體會(huì)。中國(guó)古代雕塑不僅是一門(mén)造型藝術(shù)，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化里結(jié)出的一顆豐碩的果實(shí)，它蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化美學(xué)、哲學(xué)、審美等文化精神內(nèi)涵。所以，學(xué)生在練就手上技藝的同時(shí)，要更加注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的思考。

（三）創(chuàng)作課程中注重造型理念的融入

中國(guó)古代雕塑的造型藝術(shù)在含蓄的外表之下，流露出飽滿且耐人尋味的內(nèi)在精神氣質(zhì)，雕塑造型是文化精神的產(chǎn)物。因此，在運(yùn)用中國(guó)古代雕塑造型理念進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，學(xué)生不能浮于表面的去套用古代雕塑的造型元素和符號(hào)，如強(qiáng)行將裝飾性、繪畫(huà)性等加入創(chuàng)作之中，而是要回歸到作品本身，追溯到作品的內(nèi)在精神本源，恰如其分地將中國(guó)古代雕塑造型理念融于創(chuàng)作之中。達(dá)到“外化于形，內(nèi)化于心”，“形”與“心”融匯一體的目的，這樣才能真正繼承中國(guó)古代雕塑的藝術(shù)生命，并實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展和突破。

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