當(dāng)前學(xué)界對(duì)博爾赫斯的小說(shuō)研究成果較多，但對(duì)其詩(shī)歌文本本身進(jìn)行的深入研究并不多，因此研究博爾赫斯詩(shī)歌是研究博爾赫斯文學(xué)全貌的重要一環(huán)。博爾赫斯的創(chuàng)作始于詩(shī)歌，也終于詩(shī)歌，他的詩(shī)歌題材豐富，思想深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格純凈，意境悠遠(yuǎn)。本文依據(jù)“詩(shī)歌是思想的隱喻表達(dá)”這一理念，對(duì)博爾赫斯的《雨》及相關(guān)詩(shī)歌中的意象、隱喻、想象、情感和生死觀等方面進(jìn)行分析，以求對(duì)這位偉大作家的詩(shī)歌堂奧窺探一二。

一、作者簡(jiǎn)介

阿根廷著名作家博爾赫斯1899年8月24日出生于布宜諾斯艾利斯的一個(gè)書(shū)香門(mén)第之家，自幼受家庭熏陶，熱愛(ài)讀書(shū)寫(xiě)作，很小就顯露出強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望和文學(xué)才華。他的作品涵蓋多個(gè)文學(xué)領(lǐng)域，被譽(yù)為百科全書(shū)式的作家。博爾赫斯的思想深邃復(fù)雜，他早年深受柏拉圖和叔本華等人的唯心哲學(xué)的影響，并且從休謨和康德那里接受了不可知論和宿命論，他對(duì)東方哲學(xué)如莊子的思想也是心領(lǐng)神會(huì)，所以在他的作品中呈現(xiàn)出一個(gè)夢(mèng)幻般的虛構(gòu)世界。在真實(shí)和虛幻之間，他找到了一條聯(lián)通過(guò)去與未來(lái)、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、死亡和與永生的通道，可以在其中自由神游，并帶給讀者神秘奇特的閱讀感受。阿根廷作家埃內(nèi)斯托·薩瓦托在《博爾赫斯》一文里寫(xiě)道：“博爾赫斯，你是布宜諾斯艾利斯郊區(qū)的異教創(chuàng)始人……但我首先把你看作為一個(gè)偉大的詩(shī)人。”

二、《雨》的賞析

博爾赫斯在其詩(shī)集《深沉的玫瑰》中提出自己對(duì)詩(shī)歌的見(jiàn)解：詩(shī)歌要能描繪精準(zhǔn)的事實(shí)，要能像眼前的大海般帶給我們內(nèi)心的觸動(dòng)。這首《雨》兼具二者的特點(diǎn)。

突然間黃昏變得明亮/因?yàn)榇丝陶屑?xì)雨在落下/或曾經(jīng)落下。下雨/無(wú)疑是在過(guò)去發(fā)生的一件事//誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)雨落下 誰(shuí)就回想起/那個(gè)時(shí)候 幸福的命運(yùn)向他呈現(xiàn)了/一朵叫玫瑰的花/和它奇妙的 鮮紅的色彩//這蒙住了窗玻璃的細(xì)雨/必將在被遺棄的郊外/在某個(gè)不復(fù)存在的庭院里洗亮 架上的黑葡萄。/潮濕的暮色/帶給我一個(gè)聲音 我渴望的聲音/我的父親回來(lái)了 他沒(méi)有死去。（《雨》，陳東飆、陳子弘譯）

博爾赫斯的詩(shī)情感真摯又克制、簡(jiǎn)約又精準(zhǔn)，能抓住人們?nèi)粘Ｉ钪兴究找?jiàn)慣卻疏于表達(dá)或不能表達(dá)的真實(shí)體驗(yàn)來(lái)創(chuàng)作，寥寥數(shù)語(yǔ)就能呈現(xiàn)出事物普遍的本質(zhì)，提煉出神秘、深邃、哲理性的內(nèi)核。博爾赫斯寫(xiě)雨，但雨只是一個(gè)連接不同時(shí)空的載體，整首詩(shī)意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。

“突然間黃昏變得明亮/因?yàn)榇丝陶屑?xì)雨在落下”，詩(shī)的開(kāi)端簡(jiǎn)潔明了，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一下子把讀者帶入雨后的黃昏，黃昏給人的感覺(jué)一般是趨向于接近黑暗而讓人心生惆悵的，如古人的慨嘆“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，但這個(gè)黃昏因?yàn)橛酗h落的細(xì)雨，有細(xì)雨帶來(lái)的天空光線的變化，使得原本陰霾的天空瞬間變得明亮了起來(lái)，也許陽(yáng)光正從厚重的黑色積雨云邊緣射出萬(wàn)道光線，并給云朵鑲上一條金邊?！懊髁痢币辉~帶給人溫暖的感覺(jué)，讓整個(gè)畫(huà)面充滿歡欣的亮色和詩(shī)情畫(huà)意，奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)。

“或曾經(jīng)落下，下雨/無(wú)疑是在過(guò)去發(fā)生的一件事”，這句詩(shī)，初讀會(huì)讓人產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)亂之感。前面寫(xiě)道“此刻正有細(xì)雨在落下”，是寫(xiě)實(shí)，是正在進(jìn)行的時(shí)態(tài)；后面卻寫(xiě)道“或曾經(jīng)落下”，是猜測(cè)，是假想，是虛擬時(shí)態(tài)，接著說(shuō)“下雨無(wú)疑是在過(guò)去發(fā)生的一件事”，是肯定，是確鑿無(wú)誤的，是過(guò)去完成時(shí)態(tài)。這樣，這句詩(shī)通過(guò)三種時(shí)態(tài)把我們帶回往昔的回憶。博爾赫斯仿佛是一位神奇的催眠師，在他語(yǔ)言的指引和迷惑下，讀者隨著他一起穿越時(shí)空隧道，從他的老年階段回到他的青年階段。

“誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)雨落下 誰(shuí)就回想起/那個(gè)時(shí)候 幸福的命運(yùn)向他呈現(xiàn)了/一朵叫玫瑰的花/和它奇妙的/鮮紅的色彩”?！罢l(shuí)”不僅指作者自己，也指讀者大眾，說(shuō)明在雨天容易喚起人對(duì)過(guò)去時(shí)光的追憶，這是人類的一種普遍的情感經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榧?xì)雨的無(wú)聲無(wú)息，潔凈柔弱，以及由它構(gòu)成的朦朧清涼的世界，會(huì)觸動(dòng)人的內(nèi)心深處柔軟的一角。在雨中，往昔所有美好的回憶都被喚醒，這是人一生中最難以忘懷的刻骨銘心的時(shí)光，是戀愛(ài)的季節(jié)，作者也從中感受到了由衷的幸福。玫瑰是愛(ài)情的象征，它那鮮紅的耀眼的色彩，如同作者的戀人一樣永遠(yuǎn)在他心中熠熠生輝而不可磨滅。玫瑰的鮮紅色讓雨天灰蒙蒙的色彩基調(diào)變得亮麗起來(lái)，讓讀者感受到溫情和喜悅。

博爾赫斯的愛(ài)情生活，是拉丁美洲文學(xué)界多年?duì)幷摬灰坏囊粋€(gè)問(wèn)題。博爾赫斯直至暮年才結(jié)婚，關(guān)于他遲婚的原因，目前最合理的解釋是詩(shī)人在青年時(shí)曾有過(guò)一次刻骨的戀愛(ài)，但由于第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)而中斷了。詩(shī)人為此心灰意冷，曾發(fā)誓終身不娶。詩(shī)人曾在詩(shī)中歌詠心中的女神“我愛(ài)過(guò)一位高傲的白人姑娘，她有著拉丁美洲的寧?kù)o”，盡管我們不知道他歌詠的是不是同一個(gè)對(duì)象，但沒(méi)有關(guān)系，怎樣都說(shuō)明博爾赫斯是一個(gè)對(duì)情感真摯的人。

“這蒙住了窗玻璃的細(xì)雨/必將在被遺棄的郊外 在某個(gè)不復(fù)存在的庭院里洗亮/架上的黑葡萄。潮濕的暮色/帶給我一個(gè)聲音/我渴望的聲音/我的父親回來(lái)了/他沒(méi)有死去”?！斑@蒙住了窗玻璃的細(xì)雨”，“蒙”說(shuō)明細(xì)雨使世界變得模糊，窗玻璃把人與外面的世界隔絕開(kāi)來(lái)，像作者的眼盲使他與世界的喧囂隔離，但他的心靈變得更加深廣博大。“我將在無(wú)邊的黑暗中等待我自己”——這是詩(shī)人內(nèi)省而清醒的等待，生命中無(wú)邊的黑暗，要依靠往昔的回憶帶來(lái)光明和希望?！氨贿z棄的郊外、不復(fù)存在的庭院”，暗示往日時(shí)光一去不復(fù)返，童年生活過(guò)的庭院，有著濃濃親情和幸福時(shí)光的庭院已無(wú)處找尋，令人黯然神傷，隱約流露出東方式的人生無(wú)常觀念，與《枯樹(shù)賦》的末句“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪”表達(dá)的是相似的悲涼無(wú)奈的情感。但接下來(lái)作者并沒(méi)有沉浸在悲傷之中，他筆鋒一轉(zhuǎn)，用一個(gè)“洗亮”一詞，帶給讀者一種生機(jī)勃勃的感覺(jué)，讓人感受到生命循環(huán)不已的欣喜與希望。

盡管時(shí)光如流水一去不復(fù)返，但是無(wú)須傷懷，那永存在記憶中的庭院，以及庭院里葡萄架上的黑葡萄，細(xì)雨會(huì)將之洗亮。在細(xì)雨的清洗下，黑葡萄顆顆圓潤(rùn)晶瑩，帶著誘人的清香，象征著作者童年的幸福生活?！俺睗竦哪荷?帶給我一個(gè)聲音/我渴望的聲音 我的父親回來(lái)了/他沒(méi)有死去?！痹谶@細(xì)雨的黃昏，作者沉浸在冥想之中，如同宗教或玄學(xué)上的“通靈”一般，博爾赫斯在靜默中仿佛看到父親穿越庭院而來(lái)，聽(tīng)到了渴望已久的父親的聲音，“我的父親回來(lái)了 他沒(méi)有死去”，這句看似突兀神秘不合情理，但更多的是被這種永恒的親情和綿長(zhǎng)的思念所深深震撼！博爾赫斯早逝的父親是他詩(shī)歌力量的重要來(lái)源之一，他原本是一個(gè)深沉內(nèi)斂的人，并不擅長(zhǎng)直接抒發(fā)自己的感情。但是這首《雨》，他的心聲敞露無(wú)疑。由于詩(shī)人對(duì)父親的熱愛(ài)和崇敬是真摯和深沉的，在雨中的黃昏他自然而然地想起所深愛(ài)的父親。博爾赫斯的先輩曾經(jīng)戎馬生涯，立下赫赫戰(zhàn)功。博爾赫斯的父親放棄了祖父那樣的生活方式，他終身熱愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)兒子從小寄予厚望精心教育，期望孩子能成為優(yōu)秀的作家以圓他未竟的夢(mèng)?！拔疫€是個(gè)孩子時(shí)父親就失明了，從那時(shí)起，我就明白我必須走完父親因條件所限而未能走完的文學(xué)之路。這是理所當(dāng)然的事。父親期望我成為作家。”

三、《雨》的藝術(shù)特色

《雨》這首詩(shī)是詩(shī)人在老年回顧自己的一生，時(shí)間跨度從童年到青年到老年，一生中最難忘的時(shí)刻濃縮在短短的幾行詩(shī)句中。中國(guó)作家余華極為推崇博爾赫斯，他有一篇《博爾赫斯的現(xiàn)實(shí)》，其中寫(xiě)道：“他（博爾赫斯）在現(xiàn)實(shí)與神秘之間來(lái)回走動(dòng)，就像在一座橋上來(lái)回踱步一樣自然流暢和從容不迫?！薄队辍愤@首詩(shī)的藝術(shù)成就很高，帶給人美的享受，它那充滿神秘色彩的隱喻、空靈的想象、朦朧多義的內(nèi)涵，令人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮。

（一）隱喻的藝術(shù)

博爾赫斯在其《詩(shī)藝》中說(shuō)道：“詩(shī)就潛伏在街角處。生命就是由詩(shī)篇組成的。每一次讀詩(shī)都是一次新奇的體驗(yàn)?！慨?dāng)我們讀詩(shī)的時(shí)候，藝術(shù)就這么發(fā)生了……”

在博爾赫斯的詩(shī)歌中，夢(mèng)幻、愛(ài)情、生命、死亡、書(shū)籍、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史、世界等題材，經(jīng)過(guò)他對(duì)文字的藝術(shù)化處理后構(gòu)成了一個(gè)神秘的語(yǔ)言迷宮，迷宮里既有美好的事物，也有深刻難以琢磨的思想。要想讀懂其詩(shī)作中的思想，必須掌握他所運(yùn)用的隱喻的藝術(shù)手法。博爾赫斯詩(shī)歌中大量隱喻的運(yùn)用使得他的詩(shī)歌獲得了雙重的意象，激發(fā)了讀者的想象和聯(lián)想，并讓讀者得到審美情感的體驗(yàn)和愉悅。在他的詩(shī)歌里，打破了虛與實(shí)、生與死、真與假的界限，他聽(tīng)從冥想、白日夢(mèng)、思想、時(shí)間的召喚，讓幻覺(jué)、虛構(gòu)、想象、回憶等，都各有通向真實(shí)彼岸的橋梁。

在《雨》中，他感嘆命運(yùn)之神曾帶給自己鮮艷的愛(ài)情（玫瑰的隱喻）和美妙的童年（黑葡萄的隱喻），也給自己帶來(lái)不遠(yuǎn)的將來(lái)死亡的信息（父親聲音的隱喻）。這些隱喻傳遞出詩(shī)人在特定時(shí)空中的情感體驗(yàn)，能引發(fā)讀者的內(nèi)心感應(yīng)，讓他們回憶起自己人生中可能早已忘卻了的某些經(jīng)歷，產(chǎn)生情感上的共鳴與激蕩?！包S昏”“細(xì)雨”“紅玫瑰”“庭院”“黑葡萄”“父親的聲音”，這些意象構(gòu)成了一個(gè)個(gè)溫馨難忘的畫(huà)面，讓人陶醉在愛(ài)情、親情這些人間最美的情感里面。詩(shī)歌中的隱喻不僅僅是修辭手法，通過(guò)隱喻可以把最普通的生活場(chǎng)景描寫(xiě)得迷離恍惚，卻又感人肺腑，使詩(shī)歌獲得含蓄委婉的風(fēng)格和意蘊(yùn)幽深的美學(xué)效果。同時(shí)又能精妙地描繪出具體可感的意象，為我們?cè)趯?xiě)作中如何處理日常生活體驗(yàn)提供了啟示。

博爾赫斯的詩(shī)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)玫瑰的意象，除了代指愛(ài)情，詩(shī)人也將玫瑰視為美好而易逝的生命本體，表達(dá)了對(duì)生命本身的熱愛(ài)與眷戀。凡是美的事物皆是永恒的喜悅，而那些歷經(jīng)歲月的考驗(yàn)而不敗的美是我們心中永恒的時(shí)間玫瑰。“時(shí)間給眾人/帶來(lái)了愛(ài)情或黃金，卻僅僅留給我/這凋零的玫瑰?！保ā堆h(huán)的夜》）“可能嗎，我、雅可布·阿爾曼蘇爾的一個(gè)臣民，會(huì)像玫瑰和亞里士多德一樣死去？”（《四行詩(shī)》）“散落在時(shí)間盡頭的／一代代玫瑰／我但愿這里面有一朵／能夠免遭我們的遺忘?！保ā睹倒迮c彌爾頓》）“我交給你，在你出生前多年，在日落之際看見(jiàn)的一朵黃玫瑰的記憶?！保ā秲墒子⒄Z(yǔ)詩(shī)》）

博爾赫斯在《詩(shī)藝》中寫(xiě)道：“我想我還遺漏了許多極為普通的比喻模式，目前為止我已經(jīng)介紹過(guò)眼睛與星星、女人與花朵、時(shí)間與河流、生命與夢(mèng)、死亡與睡眠、火與戰(zhàn)火。如果我們有充分的時(shí)間，學(xué)識(shí)也夠淵博的話，我大概還可以再找到其他半打以上的例子，不過(guò)我方才舉過(guò)的例子大概就已經(jīng)涵蓋大部分文學(xué)作品的隱喻了?！彼J(rèn)為人們不必在乎運(yùn)用這些老套的比喻，我們盡可以寫(xiě)出新的變化來(lái)。比喻只不過(guò)是任意變換的文字游戲；比喻可以激發(fā)讀者豐富的想象。如：

1.我希望化為夜晚，這樣我才能用數(shù)千只眼睛看著你入睡。（柏拉圖）

2.我們的本質(zhì)也如夢(mèng)一般。（莎士比亞）

3.在我入睡之前還有幾里路要趕。（羅伯特·弗羅斯特）

4.她優(yōu)美地走著，就像夜色一樣。（拜倫）

博爾赫斯指出：例句1、2、3分別是眼睛與星星、生命與夢(mèng)幻、睡眠與死亡比喻模式的變體。而在例句4中，“女人與夜色”這個(gè)隱喻其內(nèi)蘊(yùn)豐富復(fù)雜，給人新奇之感，甚至令人琢磨不透，也因此激發(fā)了讀者的想象力。

（二）想象的藝術(shù)

博爾赫斯是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，他通過(guò)書(shū)籍和寫(xiě)作來(lái)認(rèn)知世界，他寫(xiě)道：“我心里一直都在暗暗設(shè)想，天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣?！彼谠?shī)中創(chuàng)造和表達(dá)深邃的思想，即便到了雙目失明的晚年，他已無(wú)法用眼睛去觀看有形世界，只能置身于黑夜般的由記憶、想象和夢(mèng)魘構(gòu)成的世界，依然筆耕不輟。從某種程度上說(shuō)博爾赫斯的失明造就了他高超的藝術(shù)成就，黑暗和孤獨(dú)充當(dāng)了天然的屏障，把他帶到另一個(gè)世界，在靜默黑暗的世界中他可以盡情想象而不必受到外物的約束。沈健在解讀博爾赫斯詩(shī)歌時(shí)談道：“孤獨(dú)中自由自在的想象，即通過(guò)語(yǔ)言和幻想對(duì)宇宙、時(shí)間、死亡、夢(mèng)幻和生命加以迷宮式的組合與重建，使時(shí)間消失或固定，使空間倒置或穿插，從而形成撲朔迷離的藝術(shù)境界?！辈柡账拐J(rèn)為，想象是引導(dǎo)夢(mèng)進(jìn)入文學(xué)的重要途徑，“想象是由記憶和遺忘構(gòu)成，它是這二者的交融”。在他的文學(xué)創(chuàng)作尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作中，想象無(wú)處不在。作者在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，所用意象越是不同尋常和新穎獨(dú)特，比如說(shuō)一個(gè)簡(jiǎn)單卻富有詩(shī)意的細(xì)節(jié)，就越能夠讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)入一個(gè)全新的世界。

在《雨》這首詩(shī)中，寫(xiě)到了“郊外”“庭院”“黑葡萄”“暮色”“父親的聲音”這些意象，根據(jù)這些意象，我們可以在腦海中想象出一幅作者童年的生活圖景：在美麗安靜的郊外，有一個(gè)干凈的庭院，院子里有一架葡萄藤，從上面垂下串串被細(xì)雨淋洗得晶亮肥碩的黑葡萄。此刻，暮色四合，細(xì)雨蒙蒙，從廚房飄來(lái)飯菜的香味，小博爾赫斯正在焦急地等待父親下班回家。每當(dāng)熟悉的腳步聲傳來(lái)，必定會(huì)看到父親慈愛(ài)的身影走進(jìn)院子，手里拿著幾本小博爾赫斯期盼已久的書(shū)籍……

這幅圖畫(huà)可以說(shuō)是詩(shī)人白日夢(mèng)中的場(chǎng)景，或者是寫(xiě)作時(shí)回溯早年經(jīng)歷而產(chǎn)生的美好遐想。如劉勰在《文心雕龍》中所云：“寂然凝慮，思接千載;悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里?！痹诙潭痰膸拙湓?shī)里，詩(shī)人巧妙地把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)聯(lián)系在一起，令人為之心動(dòng)，終生難忘，顯示了其詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。

現(xiàn)代精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德將想象力豐富的作家和白日夢(mèng)者、想象力豐富的作品和白日夢(mèng)相比較，進(jìn)而指出：“一篇?jiǎng)?chuàng)造性作品像一個(gè)白日夢(mèng)一樣，是童年時(shí)期游戲的繼續(xù)和替代?！辈柡账拐沁@類作家，他把自己白日夢(mèng)般的詩(shī)作奉獻(xiàn)給世界，帶給讀者近乎童年游戲般的愉悅。白日夢(mèng)模糊了現(xiàn)實(shí)與想象之間的界限，構(gòu)筑了博爾赫斯詩(shī)學(xué)的精神世界，凸顯了博爾赫斯詩(shī)學(xué)空靈奇幻的張力美。數(shù)百年前，我國(guó)清代詩(shī)論家葉燮在《原詩(shī)·內(nèi)篇下》中就曾寫(xiě)道：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微妙，其寄托在可言不可言之間，其旨?xì)w在可解不可解之會(huì)。言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也?！边@個(gè)評(píng)論對(duì)博爾赫斯的《雨》同樣適用，拿《雨》來(lái)說(shuō)，含蓄、朦朧、多義，既有實(shí)寫(xiě)、又有虛寫(xiě)，需要借助豐富的想象和聯(lián)想才能悟出作者所表達(dá)的思想感情，非常耐人尋味，留給人們巨大的思考空間。《雨》中存在兩個(gè)在認(rèn)知上相對(duì)的時(shí)空，一個(gè)是作者當(dāng)下所感知的真實(shí)世界——細(xì)雨飄飛的黃昏，象征著孤獨(dú)、憂傷、疏離、隔絕；一個(gè)是從記憶和想象中虛擬出的世界——有紅玫瑰和黑葡萄的世界，象征著愛(ài)情、幸福、陪伴、親情。這兩個(gè)時(shí)空交織在一起，如同電影蒙太奇手法呈現(xiàn)出一幕幕鏡頭，在語(yǔ)義層面達(dá)到文本的連貫，又因?yàn)殡[喻實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的連貫，通過(guò)眾多意象形成詩(shī)歌朦朧的、優(yōu)美的、虛幻的意境。

博爾赫斯的《雨》與李商隱的《夜雨寄北》有異曲同工之妙，二者在內(nèi)容上都是抒發(fā)對(duì)愛(ài)人親人的思念的懷人之作，只是前者時(shí)間是黃昏，思念的是年輕時(shí)的戀人和父親，后者時(shí)間是夜晚，思念的對(duì)象是自己的妻子。在空間結(jié)構(gòu)上都是在不同的時(shí)空自由穿梭，跨度很大，在詩(shī)義上都是朦朧多義耐人尋味。在藝術(shù)效果上都是直擊人心，喚起人們內(nèi)心深處最純凈美好的情愫?？梢?jiàn)，經(jīng)典的藝術(shù)作品是具有共性的，可以引起不同時(shí)代不同地域人們情感上的共鳴，是跨越時(shí)空而永恒存在的。

四、博爾赫斯的生死觀

博爾赫斯對(duì)待死亡的態(tài)度不是悲觀絕望，他是以一個(gè)智者的姿態(tài)坦然面對(duì)，在他看來(lái)，“只有死亡不會(huì)死亡”的遙遠(yuǎn)往昔才是心靈的故鄉(xiāng)和生命的永恒之所?！霸谮ぺぶ校瑫?shū)籍、圖片和鑰匙，伴我生與死。”如他的《老虎的金黃》里寫(xiě)道：“循著年歲的流逝，別的絢麗色彩逐漸把我拋棄，如今只給我留下朦朧的光亮、難測(cè)的陰影和原始的金黃。啊，西下的夕陽(yáng);啊，老虎，神話和史詩(shī)里的閃光。啊，還有那更可愛(ài)的金黃，你的頭發(fā)，我的手渴望把它撫摸?！弊髡呓琛跋﹃?yáng)”象征人生的暮年，從自然之暮色轉(zhuǎn)入人生之暮年，觸景生情，表達(dá)對(duì)人生暮年的看法。人老了，五彩繽紛的世界已棄他而去，唯獨(dú)那夕陽(yáng)，“原始的金黃”仍每日相伴?；鸺t的夕陽(yáng)亙古不變，猶如“神話與史詩(shī)中的閃光”，它見(jiàn)證了無(wú)數(shù)生靈的生生死死。垂暮之年，詩(shī)人渴望撫摸夕陽(yáng)的金發(fā)，從內(nèi)心深處聽(tīng)到永恒的召喚，平靜地走向生命的終點(diǎn)。

博爾赫斯對(duì)各種哲學(xué)流派了如指掌，對(duì)各種異教、神秘宗教兼收并蓄，他還深入地鉆研過(guò)《道德經(jīng)》《莊子》和《易經(jīng)》，形成了獨(dú)特的生死觀。博爾赫斯在《詩(shī)藝》中說(shuō)：“莊子夢(mèng)虎，夢(mèng)中他成了一頭老虎，這樣的比喻就沒(méi)有什么寓意可言了。蝴蝶有種優(yōu)雅稍縱即逝的特質(zhì)。如果人生真的是一場(chǎng)夢(mèng)，那么用來(lái)暗示的最佳比喻就是蝴蝶，而不是老虎?！辈柡账拐J(rèn)為莊子在幾千年前就創(chuàng)造了幻想的文學(xué)，受到莊周化蝶的影響，博爾赫斯把通過(guò)夢(mèng)境打破虛實(shí)的手法大量地運(yùn)用于自己的文學(xué)創(chuàng)作之中。博爾赫斯的生死觀與莊子的“方生方死，方死方生”如出一轍。

在《雨》這首詩(shī)中，博爾赫斯運(yùn)用了“黃昏”“細(xì)雨”“郊外”“庭院”“暮色”“父親的聲音”這些意象，把讀者帶回他的童年時(shí)代，詩(shī)的最后卻文筆突轉(zhuǎn)，死去的父親仿佛又回到作者身邊，營(yíng)造了一個(gè)充滿神秘色彩的夢(mèng)幻境界，目的是把讀者引向“死亡”的主題。博爾赫斯對(duì)父親的生命充滿了留戀，他與父親心靈相通，在他的內(nèi)心世界中父親是永生不亡的。他知道過(guò)往的一切都已“不復(fù)存在”，死亡終究是人類無(wú)法逃脫的命運(yùn)，但他并沒(méi)有對(duì)死亡抱有消極態(tài)度，而是接受生命循環(huán)不已的現(xiàn)實(shí)，坦然面對(duì)即將到來(lái)的死亡帶來(lái)的靈魂的安寧。在詩(shī)歌里，他甚至?xí)?duì)死亡贊譽(yù)，流露出對(duì)于死亡的期待，這是基于他對(duì)祖輩與父輩命運(yùn)的敏感、玄想和體悟。因而，博爾赫斯和蘇東坡一樣發(fā)出“人生如夢(mèng)”的喟嘆，不同的是他樂(lè)觀地表示：“要把歲月的侮辱改造成一曲音樂(lè)，一聲細(xì)語(yǔ)和一個(gè)象征。”