⊙蒲嵐［揚州大學文學院，江蘇 揚州 225000］

⊙丁群［鎮(zhèn)江市丹陽市河陽學校小學部，江蘇 鎮(zhèn)江 212300］

梁溪其河，源出惠山，南入太湖，堪為無錫市的“母親河”，是以梁溪亦為無錫的別稱。梁溪深受江南濃厚的文風熏陶，自古以來即為文人淵藪之地，于清代孕育了著名的詞人群體，嚴迪昌先生稱其為梁溪詞人群體，代表詞人如顧貞觀、嚴繩孫、秦松齡、杜昭等。梁溪在明清兩代發(fā)展為江南重鎮(zhèn)，文學家族眾多，如顧氏、侯氏、華氏、杜氏等皆為當?shù)赝?，互為姻親，有很高的文學貢獻。其中，侯氏家族所編的《亦園詞選》和《梁溪詞選》各有異同，但都對保存地方詞學文獻及女性詞學文獻有突出貢獻。

一、侯氏家族的主要成員與詞學活動

梁溪侯氏是江南一帶重要的文學世家，明清兩代人才濟濟，風雅相傳。自宋末遷徙至梁溪城中之后，族系繁衍，遂定居于此。最初遷徙之祖德宗公第十一代孫侯杲，丁憂返鄉(xiāng)之后，晚年于梁溪擇地建園，是為亦園。亦園中有一名為百尺樓的戲臺，侯家的家樂常于此樓演唱昆曲。一時之間文人墨客匯聚于此，詩詞唱和，聲名大噪。

侯氏第十一世和第十二世子孫在詞學方面頗有建樹，侯杲與其弟侯晰善于作詞，其子輩侯文燦、侯文耀、侯文燈等也延續(xù)了這樣的詞學傳統(tǒng)。侯氏作為無錫巨族，顧氏的顧貞觀、顧起安等，華氏的華長發(fā)、華侗等，杜氏的杜昭等，皆與之往來頻繁。除去與望族子弟交游外，侯氏還聚集著大批文人，如萬樹、嚴繩孫、秦松齡、僧宏倫等。眾人倚聲相和，酬贈往來，形成小型的詞人群體，開展各類詞學活動。其中最有代表性的便是二十七位文人騷客在中秋之夜唱和而留下的《中秋倡和詞》。在這樣文人聚集的背景下，侯文燦編《亦園詞選》《十名家詞集》，侯晰編《梁溪詞選》，一定程度上記載了當時的盛況。

侯文燦，字為光，號亦園。其人仕途未顯，以觴詠著述為業(yè)，康熙二十八年（1689）同時刊刻《十名家詞集》《亦園詞選》兩集?！妒以~集》選取如張先《子野詞》、賀鑄《東山詞》等十種前代文人詞集而成，錯誤極少，堪為善本。而《亦園詞選》的編撰則離不開萬樹的影響。萬樹，字花農(nóng)，又字紅友，其在京四年與侯文燦之父侯杲友誼深厚。南歸之后，萬樹作為侯氏亦園的常客，慣與侯文燦共同探討詞曲格律，與侯氏父子結(jié)下深情厚誼。萬樹離開侯家之后，于廣州獨自完成《詞律》，在康熙二十七年病逝。侯文燦次年在《亦園詞選》自序中多次回憶與萬樹的交游：“予自甲寅奉侍先大夫與荊溪萬子紅友，日坐亦園，始共事《詞律》?！t友忽于數(shù)千里外郵寄一編，云昔余兩人所訂《詞律》，今已付梓人矣。予每一展卷，未嘗不徘徊諷詠，三復而不能已也。……而紅友竟以仲宣登樓，赍志以沒，不獲如當年與余草堂燈火，斗酒詩篇，歌呼相應，此又余之不幸也已?！焙钗臓N與萬樹曾共同探討詩詞歌律，在得到《詞律》付梓的消息之后，他的心情十分復雜，既高興于心血得到肯定，又悲傷于萬樹的才能尚未完全施展便溘然長逝，再也不能和他共同唱和斟飲了。侯文燦后來在追憶其父時也記道：“先大夫于縞纊誼最篤而生平終始稱道義交者，尤推紅友云?！笨梢娙f樹對于侯杲、侯文燦父子二人的巨大影響。

侯晰，字粲辰，號惜軒。在《亦園詞選》付梓后三年，侯文燦叔父侯晰輯《梁溪詞選》共二十六卷，康熙五十一年（1712）由侯氏醉書閣刊行。其時梁溪此地匯集眾多才子文人，又有亦園供其唱和詠樂，留下許多詩篇詞作。侯晰在此環(huán)境下，輯錄有詞集傳世的二十五位同邑同時的作者，于康熙三十一年（1692）初次編訂成《梁溪詞選》。當時梁溪諸位文士于中秋之夜留下的《中秋倡和詞》也收入其中。鄒祗謨在《遠志齋詞衷》中云：“梁溪云門諸子，才華斐然。”于此詞選中可見一斑。

總之，侯氏家族作為無錫望族，人才濟濟，具有淵源的詞學傳統(tǒng)。侯氏子弟身邊匯聚的一大批文人墨客，頻繁進行詞學活動。在此浸染下，侯文燦、侯晰相繼編撰詞集，留下了珍貴的文獻材料。

二、《亦園詞選》與《梁溪詞選》的異同

侯文燦所編的《十名家詞集》結(jié)前人詞集而成，此處不做展開論述，而另兩本《亦園詞選》與《梁溪詞選》則是記錄時人詞作的詞集，值得分析探討。

侯文燦所編的《亦園詞選》共八卷，選錄明末清初詞人280家，詞作共923首。所選詞人以順康年間為多，錄詞超過三十首的有二人，分別是朱彝尊36首，以及陳維崧32首?，F(xiàn)存南京圖書館，無序。序言見于上海圖書館所藏的《錫山東里侯氏八修宗譜》，除侯文燦自序外，另有張鳳池、黃蛟起、僧宏倫作序。

侯晰所編的《梁溪詞選》現(xiàn)存三個版本，即浙江圖書館所藏的康熙醉書關二十一卷刻本，和上海圖書館所藏的康熙云輪閣十九卷鈔本、康熙八卷刻本。因版刻蕪雜，不同版本之間收錄的詞集相差很大，此以卷數(shù)最多且最為齊全的康熙醉書關刻本來看，共收錄二十五家，另有《中秋倡和詞》一卷，共二十六卷。二十五家分別為秦松齡《微云堂詞》、嚴繩孫《秋水軒詞》、顧貞觀《彈指詞》、張夏《拂袖詞》、朱襄《織字軒詞》、華侗《春水詞》、鄒瑢《香眉亭詞》、錢肅潤《十峰草堂詞》、湯熵《棲筠詞》、顧岱《澹雪詞》、唐芑《漫游詞》、鄒祥蘭《問石詞》、華長發(fā)《語花詞》、張振《香葉詞》、王仁灝《我靜軒詞》、杜詔《浣花詞》、馬學調(diào)《轉(zhuǎn)蓬詞》、華文炳《菰月詞》、顧彩《鶴邊詞》、蔡燦《容與詞》、僧宏倫《泥絮詞》、侯晰《惜軒詞》、侯文耀《鶴閑詞》、侯文燈《回雪詞》及顧貞立《棲香閣詞》。

兩本詞集雖同為侯氏所輯，但各有側(cè)重，只有小部分選詞重合。究其原因，首先在于二者的編撰目的不同。《亦園詞選》的編撰在于表現(xiàn)作者自身的作詞傾向。侯文燦解官回鄉(xiāng)之后，于亦園中自在悠游：“每遇風晨月夕，把茗焚香，間取昭代諸名家詞，丹黃甲乙，不覺選詞之技復癢?！痹陂e情逸致之下，作者品讀歷代詞集，不由得心向往之。侯文燦在詞序中表達了自己對于詞作的取向：“昔晏同叔云‘生平不欲作婦人語’，予謂委婉之弊入于婦人，與豪邁之弊流為村漢等耳。但期銀箏柔響，用傳小伎之喉，鐵板雄歌，幸免伶人之誚而已。嗟乎，余豈知詞者！”婉約柔麗之詞自來為人們所輕視，但是侯文燦認為這些人并不懂詞。婉約詞與豪邁詞各有優(yōu)劣，若是表達不當，婉約詞便不堪登大雅之堂，豪放詞也會流入粗獷淺俗之境?！敖裼柽x詞將竣，嗜痂之癖猶然故我?！弊髡呔幋嗽~集，正是為了表現(xiàn)自己的志趣，表達自身對于婉約詞的喜愛。而《梁溪詞選》的集結(jié)目的卻在于保存當?shù)匚墨I，侯晰在《梁溪詞選》自序中明確指出：“惟恐散絕廣陵，半付丙丁之劫；更思曲高郢水，誰為甲乙之藏。爰采諸家，匯成全集?！本幷吒心钣诒娙瞬湃A橫溢，擔心這些佳句好詞散佚隱沒，因而自結(jié)詞集，收錄眾人的作品。正由于目的不同，《亦園詞選》在錄詞時需經(jīng)過侯文燦挑選甄別，帶有明顯的主觀情感，《梁溪詞選》作為保存文獻的媒介，則對于所選的同邑同時作者的詞進行全盤收錄，力求詞集的完整全備。

兩本詞選編錄的目的不同，決定了其選詞范圍、內(nèi)容與輯詞角度各有不同。從選詞范圍和內(nèi)容來看，《亦園詞選》不局限于梁溪當?shù)兀膊痪窒抻跁r人，具有時間與空間上的跨越?！兑鄨@詞選》所選詞人以清代為主，也夾雜著幾位晚明詞人為綴，如葛一龍、王彥鴻等人，但時間總體跨度并不大。以空間而言，詞選所選作者遍布大江南北。如江蘇的陳維崧、浙江的朱彝尊、京城的納蘭性德、山東的王士禛、河北直隸的梁清標等?？梢姾钗臓N選詞時在地域上并無桎梏，隨心而錄。而《梁溪詞選》作為專門的群邑詞選，選取的皆為梁溪地區(qū)同時的作者。侯晰對于所選作者的詞，能得者皆悉數(shù)輯入，兩本詞集的選詞在內(nèi)容上便只有部分重合。比如，在兩本詞選中皆有出現(xiàn)的《風入松》一詞：

星移帆影月移沙。秋思誰家。別時不敢分明語，蹙春山、暗損韶華。又是中秋時候，西風幾陣歸鴉。相思難遣夢交加。水闊山斜。尊前常恨天涯遠，況如今、真?zhèn)€天涯。更道從來應未，待伊歸向窗紗。

這是一首婉約詞佳作，作者是梁溪人嚴繩孫。他選擇了“星”“影”“月”“窗紗”等典型意象，描繪了一幅女子中秋思鄉(xiāng)之景，哀婉而富有情思。侯文燦將其輯入詞選之中，表達了對這首詞的肯定。同為嚴繩孫所寫的《百字令·題震修小照次韻》：“夢回身世，待與子呼酒，細論齊物。個是文場摧敵手，所向一時堅壁。白日難揮，黃金易散，彈指菁華歇。短衣射虎，憐渠未是侯骨。我是海鳥忘機，君休自嘆，歸燕紅襟只。飛絮亂花渾不管，零落六朝煙月。生即同年，居偏對宇，老覺關情切。芒鞋相待，共君踏遍冰雪?！贝嗽~在《梁溪詞選》中有所錄入，而《亦園詞選》中卻不見其身影。原因正在于這是一首偏豪放派的詞，表達作者年華已逝卻壯志難酬、欲隱于自然之情，不屬于侯文燦所選的范圍。

此外，基于侯文燦的選詞標準，兩者內(nèi)容的區(qū)別還表現(xiàn)在對女性詞人的重視程度上?！读合~選》輯錄的二十五家詞人中，唯有最后一卷顧貞立的《棲香閣詞》是女性詞作，而《亦園詞選》中卻收錄了大量女性詞人的佳作。后者共收錄詞人二百八十家，女性詞人共四十七名，占比約六分之一。自陳維崧等所集的《今詞苑》開始收錄女性詞人作品以來，除去專門的女性詞選，《亦園詞選》是綜合性詞選中女性詞作占比最大的?！兑鄨@詞選》對于女性詞人的重視，正符合侯文燦對于婉約詞的追求。正如嚴迪昌先生所說：“從某種意義上說，它是更多地呈現(xiàn)女性特質(zhì)的一種抒情詩體。”

從輯詞角度來看，兩者亦有很大區(qū)別，《亦園詞選》按調(diào)編次，《梁溪詞選》則按作者編錄?！兑鄨@詞選》共八卷，依詞調(diào)字數(shù)多少來排列次序，并不區(qū)分小令、中調(diào)、長調(diào)。這樣的劃分法受到朱彝尊及萬樹的影響，朱彝尊曾在《詞綜》中批評按小令、中調(diào)、長調(diào)區(qū)分的詞調(diào)三分法，以為應以人編次。萬樹《詞律》繼承了這一觀點，將這樣的三分法看作對詞的割裂，改為按調(diào)的長短編排，不再強行劃界。因而《亦園詞選》前七卷編次是以所選詞調(diào)的長短之先后為序，從《十六字令》開始，以《鶯啼序》為終。第八卷的劃分方式則較為特殊，全選集句詞這一特殊的創(chuàng)作形式，由短至長進行編排?！读合~選》則延續(xù)了傳統(tǒng)的選詞方式，依人編詞，分為二十五位作者，每人一卷共二十五卷。另附的《中秋倡和詞》一卷，全卷則以月為韻腳，以同一詞牌《賀新涼》作詞。

除去這些區(qū)別之外，兩本同為侯氏家族編錄的詞選也體現(xiàn)出相似之處，即明清文學中不可忽視的地域性特征。地域文學一向是文學中的重要組成部分，在明清時期更為突出，尤其集中于江南一帶?！读合~選》作為專門的群邑詞選，所錄詞人均屬江蘇無錫人，其地域性特征自不必多提。而在《亦園詞選》之中，也表現(xiàn)出了這一特點，所錄的詞人同樣集中于江南地區(qū)。關于江南地區(qū)的劃分，不同學者各持其論，雖尚未得出統(tǒng)一的觀點，但大致包括現(xiàn)今的蘇南、浙北、上海及皖南地區(qū)。詞選中所選詞數(shù)量最多的朱彝尊、陳維崧、董以寧、僧宏倫、萬樹五位詞人，四位來自江蘇、一位來自浙江。而在所輯詞超過十首的作者共二十位中，唯有三位非江南人士，可見江南文風之盛。

兩本詞選中還共同表現(xiàn)出了家族性特征。《亦園詞選》所輯的二百八十家詞人中，有顧姓詞人十一人，侯姓詞人十人，華姓詞人七人。顧氏、侯氏、華氏作為梁溪地區(qū)的望族，各自皆為文學家族，且互有姻親往來。顧氏顧貞觀、顧景文、顧衡文兄弟三人皆善倚聲，其姊顧貞立尤工詩詞。丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷十六中說入清后有四個一門風雅的家族，其中便有無錫顧氏，即貞觀、景文、衡文三人。侯氏第十一世侯杲、侯晰兄弟文采斐然，第十二世侯文燦、侯文耀、侯文熺及第十三世侯承基、侯承垿皆善詩詞。華氏華侗、華韶、華文炳、華長發(fā)等都有詞作被錄。三大家族繁復的姻親關系從顧起安其人便可見微知著，他曾參與《亦園詞選》的校訂，是侯文燦之婿，侯承基其子，華紹曾其甥，從中也可見《亦園詞選》具有的家族性特征?！读合~選》所錄的二十五家中，屬于這三大家族的也有九人，超過總?cè)藬?shù)的三分之一，分別是顧家的顧貞觀、顧貞立、顧彩，華家的華文炳、華長發(fā)、華侗，以及侯家的侯晰、侯文耀、侯文燈。

綜上，《亦園詞選》與《梁溪詞選》因編撰目的不同，在選詞范圍、內(nèi)容與輯詞角度各不相同?！兑鄨@詞選》的選詞具有時空跨越性，依調(diào)編次，且多女性詞作，體現(xiàn)了侯文燦對婉約詞的偏向；《梁溪詞選》則以保存文獻為目的，選擇同時同邑的二十五位作者，以人為序。然而兩部詞集多對家族詞人群體著錄，所錄詞人匯聚于江南一帶，共同表現(xiàn)出了地域性與家族性特征。

三、侯氏家族編纂詞選的影響與意義

首先，《亦園詞選》與《梁溪詞選》對于保存地方詞學文獻及女性詞學文獻有重大價值。《亦園詞選》所選的二百八十位作者中，除去如朱彝尊、陳維崧等著名詞人的作品傳世數(shù)量眾多，顧起安、顧起文等凡十余人無詞集傳世，多數(shù)僅靠《亦園》得見其詞?！度逶~·順康卷》采錄梁溪侯氏、華氏詞人僅七人，許多梁溪詞作失收，這也體現(xiàn)出選本中的巨大空間與價值。將兩本詞選對比，《梁溪詞選》中所錄的侯文燈、侯文爚、侯文燦、顧岱、顧彩五人則在《亦園詞選》不可見。侯晰編錄《梁溪詞選》的直接目的是為保存當?shù)匚墨I，潘承弼先生跋《梁溪詞選》云：“全書所錄，惟對巖之《微云堂詞》、梁汾之《彈指詞》、藕漁之《秋水詞》猶見傳本，余皆不可得見。侯氏掇拾之功，粲然可征，蓋足以光邑乘矣?！背厮升g、顧貞觀、嚴繩孫的三卷詞集外，其余皆散佚，其余刻本不復得見，可見此詞選的重要性。在保存女性詞學文獻上，《亦園詞選》作為綜合性詞選中女性詞作占比極大的詞選本，收錄的詞人包括女僧舒霞、南詢子；河東女伎武意兒；閨秀項蘭貞、王璐卿、浦映綠等，女性詞人多至四十七名，保存了許多珍貴的女性詞作?！读合~選》中收錄的唯一一卷女性詞作是顧氏顧貞立的《棲香閣詞》，凡二十八首，而《亦園詞選》中收錄的閨秀顧氏之作僅四首。二者所錄皆不能算全備，然相互補充之下卻使今人得以廣窺梁溪家族詞人群體之構成，展現(xiàn)梁溪地區(qū)獨特的作詞風貌。

其次，兩本詞選還利于促進家族文化傳承與家族詞學創(chuàng)作。中國歷來有家學傳統(tǒng)，尤其在明清時期江浙一帶，家族詞人群體盛行，如蘇州沈氏、如皋冒氏、嘉善曹氏等，家族詞人無論在數(shù)量還是質(zhì)量上都頗為可觀。在枝繁葉茂的家族傳承中，不僅存有大量的文學典籍資源，在教育上也十分有優(yōu)勢。一方面，文學家族以其深厚的家學資源塑造人才；另一方面，家族成員通過自身的文化積累和歷代的家學傳承教育子輩，確保家族文化不至于斷層。正如文徵明《相城沈氏保堂記》中所言：“詩書之澤，衣冠之望，非積之不可；而師資源委，實以興之?！焙钍纤庝浀脑~選在豐富家族典籍的基礎上，還能充作后輩習詞的教科書，提高整個家族的文學素養(yǎng)。

最后，《亦園詞選》及《梁溪詞選》的編撰還能推動區(qū)域內(nèi)詞人們的創(chuàng)作熱情與交流活動。清代詞選的編撰極為普遍，詞選對于清代詞派的推動作用也十分明顯。如陽羨派的《荊溪詞初集》，對陽羨一帶的詞人詞作進行了較全面的搜集整理，此外廣陵詞派的《詩馀花鈿集》、西陵詞派的《西陵詞選》等，都以詞選作為展現(xiàn)本派成就、表現(xiàn)文學取向的窗口。梁溪詞人群體并不算嚴格意義上的詞學流派，然而望族的存在使得梁溪地區(qū)的文人都以顧氏、侯氏、華氏三家為聚集點開展唱和活動，望族編選詞集的取向也會影響到詞人的創(chuàng)作?！读合~選》中的《中秋倡和詞》一卷，便是在侯氏家族的號召下文人酬唱往來所得，因而侯氏兩本詞選的面世對梁溪地區(qū)的詞人創(chuàng)作同樣起到了積極的作用。

總而言之，侯氏家族編纂的詞選，既利于保存地方與女性詞學文獻，又促進家族文化傳承，還能推動區(qū)域內(nèi)詞人們的創(chuàng)作活動。侯文燦所錄的《亦園詞選》與侯晰所錄的《梁溪詞選》雖各有異同，然而都對后世產(chǎn)生了積極的影響。