李越 譚文玥 孫昊 喬曉妍

【摘 要】滿族擁有內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)符號(hào)，體現(xiàn)著薩滿文化的智慧與審美。滿族文化符號(hào)展現(xiàn)了滿族文化發(fā)展環(huán)境及精神內(nèi)涵，具有極其深刻的社會(huì)歷史文化意義。近年來，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)多種多樣，設(shè)計(jì)師將眼光放在傳統(tǒng)文化上，復(fù)古文化成為了新的時(shí)尚潮流，這是一種將傳統(tǒng)滿族符號(hào)結(jié)合現(xiàn)代審美元素形成的獨(dú)特的并在時(shí)尚領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的新穎文化潮流?，F(xiàn)代服裝的多元性能夠完美地包容傳統(tǒng)文化元素，形成匠心獨(dú)具的個(gè)性化服裝。

【關(guān)鍵詞】滿族符號(hào);滿族文化;現(xiàn)代服裝

中圖分類號(hào)：J5 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）25-0175-02

一、滿族薩滿文化符號(hào)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

（一）薩滿圖形符號(hào)的形式表現(xiàn)

滿族宗教與民俗文化的相互影響使?jié)M族民間藝術(shù)的文化構(gòu)成豐富。李宏復(fù)學(xué)者認(rèn)為：“薩滿教造型藝術(shù)，是指各種有關(guān)薩滿巫儀過程中的圖形藝術(shù)，包括巫師戴的面具、身著的盛裝、敬拜的神偶、樂器與祭祀壇方式、祭品、祭器和文字符號(hào)應(yīng)用?！备挥庥涗泤遣ɡ纤_滿所說：“古曰神者申也?！比藗儗⒂^念寄托在日月、天地中，反映了原始的神靈意識(shí)和對(duì)自然的崇拜。

薩滿文化是滿族文化符號(hào)的重要組成部分，它通過大量的符號(hào)來表達(dá)當(dāng)時(shí)的思想以及傳達(dá)各類信息，體現(xiàn)的是一種非常獨(dú)特的、旗幟鮮明的符號(hào)形式，在那時(shí)，這些傳統(tǒng)圖案便應(yīng)用于生活中，包括薩滿的祭祀禮儀，這其中用到的各種各樣的文化符號(hào)及圖騰都具備著重要的能夠改變自身文化的意義。

薩滿文化符號(hào)有實(shí)物符號(hào)、標(biāo)記符號(hào)、文字符號(hào)等，不僅具有獨(dú)特的符號(hào)藝術(shù)，也具有獨(dú)特的內(nèi)涵。

（二）薩滿文化符號(hào)的現(xiàn)實(shí)意義

符號(hào)是指稱一定研究對(duì)象的標(biāo)志物，因而具有獨(dú)特性，它通過自身的象征性和概括性可以表示任何一種事物形式，一方面它是意義的載體，是精神外化的呈現(xiàn);另一方面又以能夠被感知的客觀形式傳達(dá)特定意思。在薩滿文化中，圖形符號(hào)是專用于祭祀的特殊用語，是薩滿文化的典型代表，有重要的宗教功能。直到今天，研究人員從北方薩滿教祭祀文化中提取到的各種特殊符號(hào)，都具有與宗教信仰和觀念表達(dá)一致的特點(diǎn)。而滿族符號(hào)中的精華部分仍對(duì)現(xiàn)在的文化具有積極的作用，將之與現(xiàn)代產(chǎn)品融合，能夠起到豐富文化內(nèi)涵、滿足人們的精神需求的作用。

二、現(xiàn)代服裝兼容并蓄

服裝作為人類衣食住行基本需求的一個(gè)大類，在實(shí)用的基礎(chǔ)功能上注重文化及精神內(nèi)涵，以特定文化底蘊(yùn)作為依托應(yīng)用到服裝上，再通過各種流行時(shí)尚及服裝載體進(jìn)入到大眾群體中，因而反映出各個(gè)時(shí)代的不同歷史文化特點(diǎn)及審美潮流。服裝文化不斷創(chuàng)新，而創(chuàng)新且善變的發(fā)展模式是通過審美時(shí)尚與服裝產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的，只有創(chuàng)新，才能保證時(shí)尚永存。所以，服裝時(shí)尚在某種程度上就是一種永不停止的創(chuàng)新改造運(yùn)動(dòng)。在時(shí)尚中不斷變化的精美絕倫的各種圖案，號(hào)召著弄潮兒們參與新的時(shí)尚風(fēng)潮。新的時(shí)代不斷加深人們對(duì)時(shí)裝和美觀時(shí)尚的理解，服裝也開始越來越注重其表達(dá)的內(nèi)涵和所具備的視野，因而服裝文化并不排斥多元素的融合，經(jīng)常融合各國(guó)、各地等多種風(fēng)格而形成匠心獨(dú)具的個(gè)性化服裝。因此將滿族符號(hào)元素運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，也是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。

三、滿族薩滿文化符號(hào)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）應(yīng)用方式與途徑

融合現(xiàn)代服裝實(shí)際的創(chuàng)新理念和薩滿文化符號(hào)，給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供新的發(fā)展方向和巧妙構(gòu)思。將滿族傳統(tǒng)文化符號(hào)的精華融于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)文化符號(hào)中蘊(yùn)含的豐富歷史文化，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式表達(dá)出來，彰顯出中華民族的文化底蘊(yùn)和民族精神。隨著物質(zhì)的豐富，人們的生活變得愈發(fā)精彩，人們對(duì)自身的存在這一認(rèn)識(shí)變得清晰起來，個(gè)性化是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)文化的包容性，將滿族傳統(tǒng)文化符號(hào)創(chuàng)意的表達(dá)應(yīng)用在設(shè)計(jì)作品中。如何將傳統(tǒng)的滿族服裝面料及復(fù)雜的形式形態(tài)通過現(xiàn)代工藝手法完整表達(dá)出來，需要設(shè)計(jì)師靈活運(yùn)用設(shè)計(jì)手法，在滿足大眾需求的同時(shí)，將其與現(xiàn)代新型材料相融合，向人們傳達(dá)古典與潮流、符號(hào)文化和身邊實(shí)物相互成就的設(shè)計(jì)理念。

（二）應(yīng)用價(jià)值與意義

1.藝術(shù)與人文價(jià)值。提取薩滿文化符號(hào)的精華，理性結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，表達(dá)獨(dú)特的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。服裝設(shè)計(jì)應(yīng)從歷史中發(fā)現(xiàn)美的具體表現(xiàn)形態(tài)，總結(jié)每一代人的智慧，發(fā)掘隱藏在深處的時(shí)代精神，打造符合現(xiàn)在市場(chǎng)需求的個(gè)性化服裝。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)從大眾審美的角度出發(fā)，將滿族傳統(tǒng)文化符號(hào)元素體現(xiàn)在設(shè)計(jì)思想中，摸索其與現(xiàn)代審美的平衡點(diǎn)，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。具有深厚文化底蘊(yùn)的符號(hào)元素，能強(qiáng)烈體現(xiàn)其所具有的人文價(jià)值，呈現(xiàn)出獨(dú)特的元素意味。

2.社會(huì)價(jià)值。中國(guó)現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)源于五千年的歷史，在這其中所承載的文化是對(duì)中華優(yōu)秀文化精髓的傳承與發(fā)揚(yáng)。56個(gè)民族56朵花，大家共同生活在中國(guó)這個(gè)偉大的國(guó)度里，這些年來，各民族文化早已經(jīng)不分你我，文化經(jīng)過了這么多年的融合發(fā)展，使人們?cè)谥袊?guó)的每一個(gè)地方都能感受到故土的氣息，具有民族特色的元素能夠輕易勾起植根于中華兒女心中的民族情節(jié)。將傳統(tǒng)滿族文化符號(hào)元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，能夠使人們的精神需求得到滿足，從而將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素所體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來。

（三）應(yīng)用的挑戰(zhàn)

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，并不是將傳統(tǒng)民族文化元素一股腦兒放進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，因?yàn)椴皇撬性囟寄軌虔B加使用，更不是簡(jiǎn)單地將文化符號(hào)與服裝設(shè)計(jì)拼湊在一起。設(shè)計(jì)者需要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，嚴(yán)格遵循現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)理念以及大眾的審美需求。文化也分精華和糟粕，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)提煉出滿族薩滿文化符號(hào)的精髓，找到適合新時(shí)代發(fā)展的元素，在設(shè)計(jì)融合的過程中不止要繼承還要加以創(chuàng)新和發(fā)展。

設(shè)計(jì)師是整個(gè)設(shè)計(jì)工作的靈魂，需要不斷更新發(fā)展自身的專業(yè)知識(shí)，加深文化底蘊(yùn)，在此基礎(chǔ)上對(duì)滿族文化進(jìn)行深刻了解以及剖析，領(lǐng)悟滿族文化的深刻內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出具有滿族薩滿文化符號(hào)精髓的現(xiàn)代服裝。

四、結(jié)語

滿族文化是中國(guó)民族文化中不可或缺的一部分，滿族文化符號(hào)具有自身典型的民族文化特征。深入挖掘滿族薩滿文化符號(hào)的精華，分析其當(dāng)代創(chuàng)新及發(fā)展的道路，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀歷史文化和民族精神具有重要的意義。將滿族文化符號(hào)融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，其作用并不僅僅是對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，還可以滿足當(dāng)代人的精神需求，同時(shí)增加現(xiàn)代服裝市場(chǎng)的活力和生命力。

在實(shí)際融合應(yīng)用的過程中，服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)敢于創(chuàng)新，吸取滿族文化的精華和內(nèi)涵，將滿族薩滿文化符號(hào)融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展開辟新的方向，為服裝設(shè)計(jì)行業(yè)帶來新的生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]解春鳳.滿族薩滿文化特色元素——圖形符號(hào)在裝飾設(shè)計(jì)中的繼承與創(chuàng)新應(yīng)用形式探究[J].美術(shù)大觀，2019，（05）：118-119.

[2]問志秀，喬南.滿族服飾中文化符號(hào)研究[J].西部皮革，2018，40（24）：36.

[3]高紹玲.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].科學(xué)導(dǎo)報(bào)，2015，（02）：92-92.

[4]許鑫，魏威.北方薩滿圖騰與圖形動(dòng)畫的美學(xué)形式研究[J].藝術(shù)科技，2016，29（10）：50.