張樂 張蔚萍

摘 要：我國上下五千年歷史文明長流不息、綿延不絕，鑄就了璀璨的地域文化，地域遼闊、民族眾多，形成了大量形態(tài)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)村落。傳統(tǒng)村落蘊(yùn)藏著豐厚的歷史文化遺產(chǎn)與自然人文景觀。山西省因受獨(dú)特的地理環(huán)境條件和地域文化因素的影響，保留著比較完善的傳統(tǒng)村落。本文通過對(duì)山西晉中地區(qū)傳統(tǒng)村落的研究，深入發(fā)掘地域特色和文化價(jià)值，使村落景觀能得到更好的保護(hù)，傳承傳統(tǒng)村落歷史文脈，激活傳統(tǒng)村落生命力，并不斷煥發(fā)新的生機(jī)，建設(shè)獨(dú)具地域文化特色的傳統(tǒng)村落景觀。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;地域文化;村落景觀;北洸村

中圖分類號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）09-00-04

0 引言

傳統(tǒng)村落是擁有寶貴的自然與人文資源的活態(tài)博物館，在我國城鎮(zhèn)化建設(shè)迅速發(fā)展中，生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致傳統(tǒng)村落受到不同程度的破壞，這些資源正逐漸淡出大眾的視野，傳統(tǒng)物質(zhì)與地域文化也慢慢消失。山西省現(xiàn)有中國傳統(tǒng)村落和中國歷史文化名鎮(zhèn)名村遺存數(shù)量眾多且分布集中。山西省簡(jiǎn)稱“晉”，位于我國華北地區(qū)，東依太行山，西、南隔黃河，北依外長城，以河北、河南、陜西、內(nèi)蒙古等省區(qū)為界，素有“表里山河”之美譽(yù);且受華夏文明的影響，“形成了‘三河一關(guān)這樣一些具有地域代表性、典型性的傳統(tǒng)村落，主要分布在汾河流域、沁河流域、黃河沿岸、長城邊關(guān)”。[1]汾河流域中游晉中地區(qū)古村落以明清晉商為依托，村落形式主要為晉商的深宅大院;沁河流域中游晉東南地區(qū)古村落以農(nóng)耕文化和商貿(mào)流通為依托，村落形式主要為合院組合模式和防御堡寨類型;黃河沿岸晉西地區(qū)磧口古鎮(zhèn)為主以厚重的黃河文化為依托，村落形式主要為山地窯洞聚落;長城邊關(guān)沿內(nèi)側(cè)晉北地區(qū)以防御性為依托，村落形式主要為防御堡寨類型。通過研究山西傳統(tǒng)村落，在探索傳統(tǒng)村落地域文化景觀的過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，突出村落的地域特色和文化價(jià)值，為保護(hù)與傳承山西傳統(tǒng)村落地域文化景觀的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1 地域文化和傳統(tǒng)村落景觀的相關(guān)概念

1.1 地域文化的概念

我國華夏文明絢爛多姿，底蘊(yùn)深厚，地域文化的形成是在一定的地域范圍內(nèi)，長期受地理環(huán)境、歷史發(fā)展、民俗風(fēng)情等因素的影響，形成了具有較強(qiáng)歷史性、地域性、人文性、獨(dú)特性、持續(xù)性的特點(diǎn)，體現(xiàn)了景觀空間的形態(tài)特點(diǎn)，同時(shí)又體現(xiàn)出地域文化的歷史人文、傳統(tǒng)民俗、生活習(xí)俗、建筑特色、宗教信仰等各個(gè)方面的價(jià)值。這不僅是歷史的積淀，更是不可再生的資源，只有深刻地發(fā)掘、了解不同地域文化的起源過程，研究人類活動(dòng)和自然景觀的關(guān)系，才能使我國地域文化得到更好的傳承，發(fā)揮地域文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，構(gòu)成我國傳統(tǒng)村落景觀的文化樞紐。

1.2 傳統(tǒng)村落景觀的概念

我國傳統(tǒng)村落原是從古村落的范圍界定中劃分出來的一種村落類型，并承載著農(nóng)耕時(shí)期傳承下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這不僅僅是自然景觀和人文景觀保存相對(duì)完好的村落，更是連接人與自然、人與地域環(huán)境、人與人之間的紐帶。要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的傳承與發(fā)展，就要全面了解傳統(tǒng)村落的整體價(jià)值。傳統(tǒng)村落具有一定的使用價(jià)值、保護(hù)價(jià)值、歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值等。傳統(tǒng)村落作為一種歷史文化遺產(chǎn)，形態(tài)保存完整且資源豐富，在傳承與發(fā)展的過程中要對(duì)有價(jià)值的村落予以保護(hù)。在長期的農(nóng)耕文明傳承過程中，傳統(tǒng)村落反映了人類活動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)也較完整地保留了村落的歷史遺跡，歷史遺存下來的建筑、街巷、院落等凝結(jié)著獨(dú)特的地域特色。受自然環(huán)境、歷史文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗等因素的影響，蘊(yùn)含著特定的精神文化和地域文化，形成了具有地域特色的傳統(tǒng)村落景觀。在村落景觀規(guī)劃時(shí)，綜合考慮村落在選址、布局、形態(tài)等多方面的范疇，建造出具有較強(qiáng)空間性和識(shí)別性的綜合性村落景觀。只有充分了解傳統(tǒng)村落景觀，才能更好地通過景觀手段來保護(hù)傳統(tǒng)村落的景觀資源。

1.3 地域文化與傳統(tǒng)村落景觀的關(guān)系

傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)要與自然環(huán)境相融合，滿足人們?nèi)粘Ｉ畹氖褂霉δ?，還要融合地域文化。傳統(tǒng)村落景觀為地域文化的傳承提供了載體，地域文化又是傳統(tǒng)村落景觀更新設(shè)計(jì)的靈魂，兩者相輔相成、相互作用、相互影響、相互依存。地域文化可以使傳統(tǒng)村落景觀彰顯視覺美感和文化藝術(shù)感，同時(shí)在傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)中也能更加直觀地體現(xiàn)地域文化特征。

2 山西傳統(tǒng)村落景觀保護(hù)發(fā)展階段存在的問題及策略

我國傳統(tǒng)村落保存至今，山西是擁有古村落較多的省份之一，依舊保留著明清時(shí)期的歷史風(fēng)貌，村落自然和人文資源積淀豐富，“共計(jì)有3500個(gè)古村落，尚保存完整的有500個(gè)，其中500多個(gè)正接近消失，其余的古村落也受到了不同程度的破壞”。[2]這就意味著一些村落的地域文化信息也正面臨消失的困境。通過對(duì)山西省傳統(tǒng)村落的調(diào)研，總結(jié)出以下幾個(gè)問題：

第一，村落風(fēng)貌問題。為積極響應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的號(hào)召，由于對(duì)政策的理解不足，村落對(duì)現(xiàn)存的居住環(huán)境進(jìn)行了改造。由于歷史傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗都受到了城市文化的影響，導(dǎo)致村落原有的自然環(huán)境、歷史風(fēng)貌、民居建筑、院落、街道等均受到了不同程度的破壞。傳統(tǒng)村落這種盲目的大拆大建只會(huì)造成村落空間格局不可逆轉(zhuǎn)的破壞。

第二，“空心化”問題?！按迓淇招幕且粋€(gè)世界性的問題。”[3]村落建設(shè)規(guī)劃的不合理，導(dǎo)致農(nóng)村勞動(dòng)力大規(guī)模向城市轉(zhuǎn)移，主要為學(xué)生、外出經(jīng)商、外出務(wù)工這3類青壯年勞動(dòng)力群體，同時(shí)形成了村落空間形態(tài)上內(nèi)空外延的分布狀況。

第三，基礎(chǔ)設(shè)施問題。傳統(tǒng)村落公共基礎(chǔ)設(shè)施是更新村落生活環(huán)境的重要物質(zhì)基礎(chǔ)?！翱招幕钡默F(xiàn)象導(dǎo)致村落處于停滯狀態(tài)，大部分傳統(tǒng)村落在公共基礎(chǔ)設(shè)施提供方面存在不足，片面地對(duì)村落進(jìn)行拆舊建新，失去了村落自己的歷史底蘊(yùn)和特色。

第四，文化流失問題。傳統(tǒng)村落在社會(huì)文化環(huán)境下保存了地域文化的完整性。盲目發(fā)展“使傳統(tǒng)地域文化景觀呈現(xiàn)出‘孤島化和‘破碎化現(xiàn)象”，[4]地域文化的獨(dú)特性和持續(xù)性遭到破壞，避免地域文化的流失是村落保護(hù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

綜上所述，傳統(tǒng)村落景觀問題解決策略：一是要維護(hù)傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌，盡量保留原有建筑特色，運(yùn)用原有傳統(tǒng)建筑材料，對(duì)建筑進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ａ?、修繕、整治、拆除等，活化村落建筑。二是調(diào)整村落“空心化”現(xiàn)象，以村落文化建設(shè)為前提，培養(yǎng)村落文化建設(shè)的人群基礎(chǔ)，使村民積極參與到村落的保護(hù)與傳承中。三是完善村落公共基礎(chǔ)設(shè)施，以保護(hù)村落整體風(fēng)貌為前提，融入村落特色，以改善村落居住環(huán)境。四是加強(qiáng)傳統(tǒng)村落地域文化建設(shè)，了解村落傳統(tǒng)文化及風(fēng)俗習(xí)慣，使其與現(xiàn)代文明相適應(yīng)，并在傳統(tǒng)村落發(fā)展中繼續(xù)傳承下去。

3 地域文化視角下山西傳統(tǒng)村落景觀案例研究

3.1 村落概況

北洸村坐落于山西省晉中市太谷縣北洸鄉(xiāng)，現(xiàn)為鄉(xiāng)政府所在地，距縣城五公里處，南鄰鳳凰山，北傍108國道，與南同蒲鐵路相毗鄰。北洸村自古就有“龍?bào)带P翥”的美譽(yù)，村內(nèi)現(xiàn)存有三多堂、五桂堂、凝富堂、延齡堂、懷義堂幾處民居，村內(nèi)建有傳統(tǒng)古建筑16處，占地300畝。保存較完好的古建筑為三多堂，因其建筑格局呈“壽”字形，也取“多子、多福、多壽”之意，在明清時(shí)期，由本村晉商巨賈曹氏家族建的一處宅院，因此又稱“曹家大院”，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。三多堂內(nèi)多為二至三進(jìn)四合院，其建筑風(fēng)格結(jié)構(gòu)獨(dú)特，磚雕、木雕、石雕具有較高的文物價(jià)值。2010年第五批授予“中國歷史文化名村”稱號(hào)，2012年首批列入“中國傳統(tǒng)村落”名錄中的村落，2019年6月25日成為山西省首批3A級(jí)鄉(xiāng)村旅游示范村。對(duì)傳承與保護(hù)山西傳統(tǒng)村落的歷史環(huán)境、建筑風(fēng)格、地域文化、生活習(xí)俗有深遠(yuǎn)的意義。

3.2 地域文化特征在景觀設(shè)計(jì)中的提取與應(yīng)用

基于對(duì)地域文化的保護(hù)和傳承，深入發(fā)掘北洸村地域文化特征，延續(xù)傳統(tǒng)村落景觀，結(jié)合村落內(nèi)不同的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行主題性的景觀設(shè)計(jì)，豐富村落空間，以便在傳統(tǒng)村落景觀中確定傳統(tǒng)村落整體景觀規(guī)劃的定位和風(fēng)格。

第一，建筑風(fēng)貌的地域性設(shè)計(jì)元素的提取與應(yīng)用。保留具有明顯地域特色的傳統(tǒng)民居建筑特征，如建筑屋面、墻面、門窗、地面等處，對(duì)部分傳統(tǒng)民居建筑外立面進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，運(yùn)用北洸村當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑材質(zhì)，整體材質(zhì)以青磚、灰色瓦片、白色為主基調(diào)的墻體，配以木色的門窗，局部通過提煉、整合的設(shè)計(jì)手法對(duì)地域文化的特點(diǎn)進(jìn)行重新組合，轉(zhuǎn)化成新的景觀設(shè)計(jì)元素符號(hào)，營造出質(zhì)樸、淳樸的村落氛圍，恢復(fù)傳統(tǒng)村落景觀風(fēng)貌。

第二，建筑裝飾紋樣的地域性設(shè)計(jì)元素的提取與應(yīng)用。北洸村傳統(tǒng)古建筑文化底蘊(yùn)深厚，村內(nèi)三多堂保存完好，建筑裝飾紋樣圖形多變、雕梁畫棟，具有較高的審美價(jià)值和文化價(jià)值，是傳統(tǒng)村落北洸村地域文化的載體。并進(jìn)一步通過對(duì)建筑裝飾紋樣上的寓意、圖形、材質(zhì)等元素提取，運(yùn)用明暗、對(duì)比等設(shè)計(jì)方式豐富村落景觀環(huán)境，統(tǒng)一北洸村村落景觀風(fēng)格。

第三，村落色彩的地域性設(shè)計(jì)元素的提取與應(yīng)用。首先要注重村落歷史文化的色彩保護(hù)，其次考慮北洸村自然環(huán)境、空間布局、地域文化三者之間的聯(lián)系。村落的建筑材質(zhì)、地面鋪裝、鄉(xiāng)土植物等基本保留了村落的原始色彩，同時(shí)以地域文化為主題，設(shè)計(jì)相應(yīng)的景觀構(gòu)筑物、照明設(shè)施系統(tǒng)、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、公共基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)，并結(jié)合地面鋪裝和植物造景設(shè)計(jì)，渲染村落的整體氛圍。

3.3 傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)研究

要從地域文化的角度認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的價(jià)值和保護(hù)對(duì)象。以山西省傳統(tǒng)村落北洸村景觀更新設(shè)計(jì)為例，分析地域文化在傳統(tǒng)村落景觀更新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。通過對(duì)傳統(tǒng)村落北洸村的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，目前北洸村景觀更新設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)為以下3個(gè)方面：

第一，村落入口景觀更新設(shè)計(jì)。在對(duì)北洸村入口進(jìn)行景觀更新設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮北洸村入口的景觀環(huán)境，圍繞村落主題和地域特色，深入分析村落入口規(guī)模、入口地形以及風(fēng)格定位等綜合因素。合理規(guī)劃村入口的開敞空間，豐富村入口的空間功能，達(dá)到審美性與功能性的統(tǒng)一。將地域文化融入入口標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，增加入口的引導(dǎo)作用。在植物配置上因選用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土樹種，增強(qiáng)入口景觀層次感，使人們進(jìn)入村落時(shí)，能夠強(qiáng)烈地感受到北洸村入口獨(dú)特的標(biāo)志性景觀。

第二，村落公共空間景觀更新設(shè)計(jì)。在對(duì)北洸村公共空間景觀更新設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮公共空間的結(jié)構(gòu)形式，深入分析公共空間的尺度、布局、選址以及植物配置等條件因素。保護(hù)公共空間不受破壞的條件下，主要是利用村內(nèi)的閑置土地進(jìn)行整合。公共空間景觀承載著村落的各種活動(dòng)，用于聚集村落人氣和營造村落逗留空間。

第三，村落街巷空間景觀更新設(shè)計(jì)。在對(duì)北洸村街巷空間景觀更新設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮街巷空間的周圍環(huán)境，主要是用于連接村內(nèi)交通和鄰里空間，深入分析街巷空間的建筑、地面鋪裝以及植物配置等環(huán)境因素。在保留原有街巷空間景觀的基礎(chǔ)上增添一些景觀小品，用于點(diǎn)綴街巷空間的景觀環(huán)境，豐富村民的文化生活，重塑傳統(tǒng)村落北洸村的地域文化和形象，將其建設(shè)成具有地域文化氣息的村落街巷景觀，使街巷景觀更加富有歷史韻味。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)村落在塑造自身地域文化景觀環(huán)境時(shí)，要深入發(fā)掘當(dāng)?shù)卮迓涞赜蛭幕攸c(diǎn)，保護(hù)和運(yùn)用村落現(xiàn)有資源，以當(dāng)?shù)卮迓涞淖匀画h(huán)境和發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，以村民參與為主體，通過增強(qiáng)村民自身的保護(hù)意識(shí)和村落景觀環(huán)境，促使二者協(xié)調(diào)發(fā)展。在營造村落景觀的同時(shí)，要順應(yīng)村落的自然風(fēng)貌、歷史文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗，建設(shè)出地域文化氣息濃厚的村落景觀。在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)村落的過程中，將地域文化融入傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)中，為今后構(gòu)建具有地域文化特色的傳統(tǒng)村落景觀有重要意義。

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作者簡(jiǎn)介：張樂（1990—），女，山西晉中人，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)。

張蔚萍（1970—），女，陜西西安人，研究生，博士，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，從事城鄉(xiāng)環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑與環(huán)境文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的教學(xué)與研究工作。