文/欽若

六千年前，草鞋山上的先民們刀耕火種，開墾出最早的古稻田，在遠(yuǎn)古的土地上點(diǎn)亮文明的光火；三千年前，吳太伯奔赴荊蠻，斷發(fā)文身，自創(chuàng)基業(yè)，建立勾吳古國，為一代春秋霸業(yè)開天辟地；一千年前，詩人白居易流連吳地，飲不盡江南春日的竹葉青酒，看不厭美若芙蓉的吳娃雙舞，戀戀不舍這吳地風(fēng)情、江南雅韻。而今，現(xiàn)代城市的風(fēng)光置換了千年歷史的煙塵，在這片歲月厚重的土地上鋪展開來，車潮人涌，日月輪轉(zhuǎn)。在城市文明的喧騰之中，蘇州吳中區(qū)悄然立起了一座新的博物館——蘇州吳文化博物館，她用鐫刻著歷史的萬件文物搭建出一條吳文化的時(shí)空走廊，以獨(dú)具特色的方式娓娓講述著千年吳地的風(fēng)土與人情。

常設(shè)展廳：考古探吳中

古今融匯的建筑特色

一座優(yōu)秀的博物館一定不會(huì)忽視建筑本身，因?yàn)檫@是最先也是最直接地向參觀者傳遞其精神與氣質(zhì)的方式。

蘇州吳文化博物館位于吳中區(qū)澹臺街，面向綠水碧波的澹臺湖，與橫臥湖上的寶帶橋兩相對望。寶帶橋始建于唐朝，是京杭大運(yùn)河遺產(chǎn)點(diǎn)，而澹臺湖更源自于春秋時(shí)代，博物館與二者交相輝映，從春秋的風(fēng)景到隋唐的遺跡再到現(xiàn)代的建筑，古與今的交融里勾勒出一條千年的軌跡。

蘇州吳文化博物館的建筑本身也充分體現(xiàn)著古今融合的特色。博物館雖然整體呈現(xiàn)的是現(xiàn)代主義建筑的美學(xué)特征，但蘇州街巷與園林的要素依然巧妙地融入其中：白墻灰頂鐫刻的是江南水鄉(xiāng)的悠遠(yuǎn)記憶，一樓寬闊的中庭融入的是古典庭院的固有特征，而展區(qū)與展區(qū)之間的檐廊將館外的景致與館內(nèi)融合，這與蘇州園林的“借景”遙相呼應(yīng)。檐廊是由玻璃做成，從外面看去就是一幕一幕落地的玻璃墻，于是“借景”這一古典構(gòu)景手法又是由極具現(xiàn)代特色的建筑要素完成的。這樣古今交融的風(fēng)格在吳文化博物館中隨處可見，形成了博物館鮮明的建筑特色和飽滿的藝術(shù)氛圍。

凸顯“考古”的文物展覽

蘇州吳文化博物館的展區(qū)分為“考古探吳中”和“風(fēng)雅頌吳中”兩大部分，其中“考古探吳中”展現(xiàn)從新石器時(shí)代至吳楚越春秋爭霸的歷史，表現(xiàn)的是早期吳文化的特征。與多數(shù)歷史展覽將文物按朝代順序展出從而描繪歷史脈絡(luò)不同，“考古探吳中”更加凸顯考古對于歷史文化的意義，圍繞吳中地區(qū)的早期考古發(fā)現(xiàn)，解讀吳文化的起源與發(fā)展。

“考古探吳中”分為“吳地生民”“吳國春秋”“大邦之爭”三個(gè)環(huán)節(jié)。“吳地生民”以草鞋山遺址為代表，展示吳中地區(qū)史前考古遺跡的發(fā)現(xiàn)，又試圖通過這些發(fā)現(xiàn)帶領(lǐng)參觀者探尋新石器時(shí)代太湖周圍先民們的生活狀態(tài)，那些展出的石器上的磨損與刻痕象征了吳地文化的起源。“吳國春秋”則通過嚴(yán)山窖藏、真山大墓、木瀆古城的遺址遺跡串聯(lián)春秋吳國的歷史，從農(nóng)耕鐵具到沙場兵刃，從家用古陶到王室玉器，一卷春秋霸國的輝煌畫卷隨著考古發(fā)現(xiàn)徐徐展開?！按蟀钪疇帯蓖ㄟ^考古發(fā)現(xiàn)講述伴隨吳楚越相爭的地域交流與融合，展覽中，兩座典型結(jié)構(gòu)的土墩石室模型還原了吳越地區(qū)的墓葬風(fēng)格，表現(xiàn)出兩地共通的習(xí)俗，而在吳地出土的帶有明顯楚風(fēng)的青銅器楚途盉又是吳楚兩地交流的有力證明。

另外，“考古探吳中”還用模型還原發(fā)掘地點(diǎn)，模擬考古場景，在考古還原中讓參觀者更加直觀地感受到探尋文物與見證文化的意義。

蘊(yùn)藏“風(fēng)雅”的文化尋根

“長笛吹，明月夜，秋風(fēng)濯足太湖邊”。萬頃碧波的太湖養(yǎng)育了一代代的吳地生民，孕育著富饒的物產(chǎn)，滋養(yǎng)出獨(dú)特的文化與民俗，“風(fēng)雅頌吳中”這一部分即是從風(fēng)土、民俗、文物等方面講述吳文化地區(qū)的雅頌傳承。

以吳地方言為主要展示內(nèi)容的“吳頌”從當(dāng)?shù)孛窀枞胧?，傳唱出吳儂軟語里的鄉(xiāng)音與鄉(xiāng)愁，一曲《子夜吳歌》便仿佛將人帶入了煙雨六朝；儀式、節(jié)日、民俗匯成太湖流域代代相傳的“吳風(fēng)”，山魂水魄間生成的地貌與物產(chǎn)是吳地民風(fēng)的基礎(chǔ)，古書典籍里記述的古鎮(zhèn)與村落是吳地民風(fēng)的承載；而“吳雅”呈現(xiàn)的是吳地千百年來沉淀下的靈韻與精致，秦漢以來的精品木器、銅器、玉器、陶瓷器等分類展列，有最古老的古琴琴身，有紋路細(xì)膩的海獸葡萄銅鏡，有釉色最正的釉里紅龍紋蓋罐，有色澤古潤的牙雕筆筒……無一不展示著吳文化中的雅致與雋永。

“吳風(fēng)”“吳雅”“吳頌”展現(xiàn)了吳文化雅正的靈魂，這靈魂蘊(yùn)于太湖的靈山秀水間，藏于姑蘇的霽月清風(fēng)里，交融著吳地的人與物，在歲月的更替中世代流傳。

吳中地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)和吳地文化的歷史與特征是這座吳文化博物館的主要表現(xiàn)內(nèi)容，因此，古老與悠久的氣質(zhì)貫穿于整個(gè)展覽中。但在現(xiàn)代科技普遍運(yùn)用于生活的當(dāng)下，博物館并不拘泥守舊，而是利用各種技術(shù)手段增添、渲染展出效果，讓整個(gè)展覽充滿新鮮的活力。

常設(shè)展廳：風(fēng)雅頌吳中

步入這座吳文化博物館，隨處可見正在播放視頻的電子顯示屏，視頻的內(nèi)容或是對文物歷史的講解，或是對考古過程的敘述，參觀者可以隨時(shí)聆聽與展品有關(guān)的故事，目之所及處不再只是沒有情感的器物。在幾個(gè)主要展區(qū)里都可見3D 微縮模型，包括草鞋山模型、木瀆古城模型、土墩石室模型、吳地古鎮(zhèn)模型等，現(xiàn)代技術(shù)生動(dòng)地再現(xiàn)了古老的遺址，讓遠(yuǎn)古的形象跨越時(shí)空的阻隔呈現(xiàn)在人們眼前。此外，還有互動(dòng)游戲區(qū)，通過紅外感應(yīng)識別不同動(dòng)物不同部位的骨骼，帶領(lǐng)參觀者感受新石器時(shí)代的先民們圍獵馴獸的生活。不過更為有趣的應(yīng)該是動(dòng)畫演繹，“大邦之爭”這一部分用動(dòng)畫的形式表現(xiàn)吳楚兩國的戰(zhàn)爭場景。別具一格的是，為了讓場景符合史實(shí)，動(dòng)畫將出土的銅壺上刻畫的吳楚水路戰(zhàn)爭場景做成動(dòng)態(tài)模式，粗線條簡單化的人物與動(dòng)作讓動(dòng)畫在笨拙可愛中高度概括了歷史樣貌。

古老的文化內(nèi)涵通過現(xiàn)代化的技術(shù)表現(xiàn)出來，讓人們在新奇中自然地感受到了歲月的流逝、文明的發(fā)展；而利用現(xiàn)代科技承載著古老的文明，也讓人們忙碌于現(xiàn)實(shí)時(shí)不禁遙想著久遠(yuǎn)的歷史。蘇州吳文化博物館就是這樣融古于今，奏著一曲吳歌，悠遠(yuǎn)綿長。