趙威

【摘 要】本文從“搶救式采訪”與遼寧書壇名家“九畹”口述文化史切入，探索在傳承地域文化、延續(xù)城市文脈方面的融媒實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】遼海? ?文脈? ?口述史? ?媒體融合

“人事有代謝，往來成古今?！泵虾迫弧杜c諸子登峴山》詩(shī)句所寫的是不可逆的自然法則。面對(duì)現(xiàn)實(shí)與歷史，作為記錄者，記者不可避免地總要經(jīng)歷采訪對(duì)象的離去。所謂的“搶救式采訪”由此而生。

旨在承載遼海人文歷史，傳承地域文化，延續(xù)城市文脈，探索融媒實(shí)踐，2017年起，沈陽日?qǐng)?bào)、沈陽日?qǐng)?bào)帥正新聞客戶端邀約遼海名家口述藝術(shù)人生，推出系列策劃——文脈溯源·藝緣雅集專題報(bào)道，傾聽藝術(shù)家與藝術(shù)結(jié)緣歷程，匯集藝術(shù)家創(chuàng)作與人生感悟，歷練文化古都藝術(shù)涵養(yǎng)，回放過往、啟迪來者。將口述文化史與融媒報(bào)道相結(jié)合，結(jié)合傳統(tǒng)黨報(bào)轉(zhuǎn)型做了探索實(shí)踐。

在表現(xiàn)形式上，該系列報(bào)道一改傳統(tǒng)媒體圖文報(bào)道的模式，運(yùn)用“二維碼”實(shí)現(xiàn)《沈陽日?qǐng)?bào)》紙媒與新聞客戶端的融合聯(lián)動(dòng)，音視頻、現(xiàn)場(chǎng)照片、歷史資料與圖文全面應(yīng)用，并在“兩微”等新媒體平臺(tái)發(fā)布，實(shí)現(xiàn)了全媒體報(bào)道。其中，從2017年3月到7月，報(bào)道組完成了對(duì)“遼寧九畹”九位書法家的口述文化史采訪，并于2017年10月由遼海出版社出版《風(fēng)起九畹》一書。此系列報(bào)道對(duì)藝術(shù)家口述文化史進(jìn)行了文字記錄，并突出了對(duì)人物影像的應(yīng)用。

一、尋找“鮮活”文化史

2014年8月，作家、文化學(xué)者彭定安先生在《沈陽日?qǐng)?bào)》萬泉版發(fā)表《鮮活的當(dāng)代文化史向我們走來——讀沈陽日?qǐng)?bào)專版圖說往事·老藝術(shù)家》?！皥D說往事·老藝術(shù)家”為沈陽日?qǐng)?bào)新媒體部門創(chuàng)辦的藝術(shù)家口述實(shí)錄訪談版，在當(dāng)時(shí)的條件下，紙媒讀者可通過關(guān)注沈陽日?qǐng)?bào)官方微信，通過回復(fù)關(guān)鍵詞的方式，獲取圖文容量較紙媒有擴(kuò)展、更豐富的融媒體報(bào)道?！熬蓬怠笨谑鑫幕芬嗍谴讼盗械难永m(xù)。

彭定安在文中寫道：“我每期都很有興味地閱讀這些故事，并且深受教育和啟迪。我感覺到一種生動(dòng)鮮活的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史、文化史向我們走來，好像與這些老藝術(shù)家們促膝傾談，聽他們娓娓道來，敘述自己的人生故事，頗有‘共話巴山夜雨時(shí)之感?！?/p>

彭先生認(rèn)為，這些口述文化史報(bào)道富有啟迪意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的內(nèi)涵，它活潑輕松，卻包含深刻的人生哲理、藝術(shù)體驗(yàn)和引人思索的內(nèi)蘊(yùn)。它在傳播一種嚴(yán)肅而有價(jià)值的人生態(tài)度、理想志氣、價(jià)值觀念和人格追求。而這些是能夠起到“啟迪青年人格追求和重塑國(guó)民性”的作用的。

“九畹”是遼寧九位書法家組成的一個(gè)書法藝術(shù)群體，九人分別是王賀良、孫德洲、李仲元、陳復(fù)澄、姚志忠、徐熾、聶成文、郭子緒、董文?！熬蓬怠敝从谇峨x騷》中“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，“九畹”書家群的誕生為遼海乃至中國(guó)書壇吹進(jìn)了一股強(qiáng)勁而新鮮的翰墨之風(fēng)，迅速引起書界的廣泛關(guān)注。

二、“搶救式采訪”

37個(gè)春秋過去了，當(dāng)年“九畹”中年齡最大的李仲元先生已經(jīng)87歲，年齡最小的董文先生已經(jīng)73歲。孫德洲先生離世，郭子緒先生于2018年去世，徐熾先生臥病……其余幾位先生仍然筆耕不輟、創(chuàng)作不止。

對(duì)于“九畹”書家口述文化史系列報(bào)道的選題，筆者認(rèn)為，其一，它是一種“搶救式采訪”。比如，徐熾先生接受采訪時(shí)已經(jīng)不能開口說話。郭子緒先生在接受采訪一年后永遠(yuǎn)離開了人世。其二，它是關(guān)于藝術(shù)、關(guān)于文化的史料性積存。比如在采訪前，王賀良先生、姚志忠先生均未歸納藝術(shù)創(chuàng)作年表，此次報(bào)道完成了對(duì)兩位先生藝術(shù)創(chuàng)作年表的歸納、整理。其三，它將成為遼海、遼沈、沈陽的地域文化與人文藝術(shù)符號(hào)。其四，它成為探索傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型報(bào)道的案例。其五，探索實(shí)踐了口述文化史、藝術(shù)史的采訪報(bào)道模式，寫作方式和報(bào)道模式有突破。其六，影響具有持續(xù)性。系列報(bào)道引起了搜狐、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、遼寧廣播電視臺(tái)等媒體的關(guān)注并轉(zhuǎn)發(fā)轉(zhuǎn)載;系列報(bào)道得到了遼寧省老藝術(shù)家協(xié)會(huì)、遼寧省美術(shù)家協(xié)會(huì)、遼寧省書法家協(xié)會(huì)、沈陽市文史館、沈陽市文聯(lián)、沈陽市書法家協(xié)會(huì)、沈陽市檔案館等單位的支持。其七，系列報(bào)道充分、直觀地展現(xiàn)、記錄了九位先生的人生經(jīng)歷與藝術(shù)歷程，影像（包括翻拍）發(fā)揮了視覺語言應(yīng)有的作用。

采訪徐熾先生時(shí)，記者邀請(qǐng)了先生的家人和學(xué)生來講述其藝術(shù)與人生經(jīng)歷，就徐先生人像攝影，記者嘗試了多種方式，一是翻拍老照片，但這樣與先生的真實(shí)狀態(tài)相差較大;二是拍攝先生的頭像雕塑，這樣的藝術(shù)造型又與整個(gè)系列報(bào)道的人像作品風(fēng)格不相符，征得老先生家人的同意，記者拍攝了坐在輪椅上的徐先生，角度幾經(jīng)調(diào)整，在大量的現(xiàn)場(chǎng)照片中，采訪團(tuán)隊(duì)與先生家人一同選擇了那張老人于一株綠植旁邊，面向窗外的側(cè)臉人像照片，照片上的先生若有所思，閉目不語。照片的視覺沖擊力與畫面感染力實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一，形神兼?zhèn)洹?/p>

孫德洲先生已于2006年去世，在人像作品的選用上，采訪團(tuán)隊(duì)同樣做了多個(gè)方案的嘗試。其一，同孫先生家人一起到先生墓園祭拜，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)拍攝，準(zhǔn)備與翻拍的先生照片組合到一起，這個(gè)想法在視頻作品上實(shí)現(xiàn)了，但放在紙媒版面上效果不理想，只好放棄;其二，和先生家人一起選擇了先生生前個(gè)人最喜歡的一張?zhí)貙懞诎渍掌?，組成了版樣之后有壓抑之感，再次放棄;其三，從眾多照片中，選擇了一張先生創(chuàng)作高峰期的坐姿人像照片，背景是先生的作品，在版面上做成通欄壓題效果，這個(gè)方案得到了一致認(rèn)可，這張照片也成了系列口述文化史報(bào)道中人像作品的收官之作。

三、“私藏”訴諸公眾

沈陽日?qǐng)?bào)口述文化史系列融媒報(bào)道，以全媒體報(bào)道為載體，深耕本地，加強(qiáng)整合，持續(xù)深入開展遼海、遼沈、沈陽相關(guān)人物口述史的挖掘與提煉，豐富了沈陽日?qǐng)?bào)的原創(chuàng)內(nèi)容，成為沈陽日?qǐng)?bào)融媒報(bào)道的一大特色。

彭定安先生認(rèn)為，這些藝術(shù)家的人生經(jīng)歷和藝術(shù)歷程有共同特點(diǎn)，又各有其獨(dú)特的個(gè)性，讀了令人深思，令人回味歷史、反省自身，并展望未來。這些人生哲理和藝術(shù)感悟，既是他們藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)晶，又是他們心里的“私藏”，通過媒體訴諸公眾，就成為社會(huì)財(cái)富了。這足以教育他人、啟迪后人。這可視為當(dāng)今文化建設(shè)的一個(gè)有益探索。

（作者單位：沈陽日?qǐng)?bào)社）

【參考文獻(xiàn)】

[1]沈報(bào)融媒“文脈溯源 藝緣雅集”報(bào)道組編著.風(fēng)起九畹.遼海出版社，2017年10月第一版.