【摘要】東北傳統(tǒng)民間工藝具有悠久的歷史，影響了一代一代的人。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，實現(xiàn)民間工藝的文化創(chuàng)新發(fā)展成為當前傳統(tǒng)工藝發(fā)展的重要一環(huán)。一方面，通過文化創(chuàng)意能夠減慢傳統(tǒng)藝術衰退的速度，另一方面，通過文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)工藝的結合，能夠實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展。本文主要是在分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念的基礎上，以東北剪紙、冬捕、東北方言等民間藝術為基礎，提出了東北傳統(tǒng)民間工藝的文創(chuàng)設計，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合。

【關鍵詞】東北地區(qū)? 傳統(tǒng)民間工藝? 文創(chuàng)設計

據(jù)相關數(shù)據(jù)顯示：全世界文創(chuàng)經(jīng)濟每天能創(chuàng)造超過220億美元產(chǎn)值，并以5%以上的速度遞增，在一些發(fā)達國家增長的速度更快，美國達到14%，英國為12%。21世紀以來，中國迎來品質消費的時代，文創(chuàng)的潮流也隨之而來。文創(chuàng)產(chǎn)品在文化消費中的比重逐漸遞增，成為新一代的消費熱點，甚至逐步占據(jù)文化消費的主導地位。然而目前國內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)依然處在發(fā)展階段，以消費者為核心，打造屬于自身的IP，將會是重中之重。中國從“十一五”規(guī)劃開始，就明確提出了將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興服務業(yè)著力發(fā)展。以文化創(chuàng)意為抓手，不斷加強傳統(tǒng)民間工藝與現(xiàn)代理念的融合，一方面能夠減慢傳統(tǒng)藝術衰退的速度，另一方面，通過文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)工藝的結合，能夠實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種在經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個人（團隊）通過技術、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術、表演藝術、工藝與設計、雕塑、環(huán)境藝術、廣告裝潢、服裝設計、軟件和計算機服務等方面的創(chuàng)意群體。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性

在知識經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，文化創(chuàng)意不僅是克服危機的先導產(chǎn)業(yè)，同時也是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展新戰(zhàn)略的重要方面，是改變世界的重要力量。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)新性業(yè)態(tài)，是借助信息技術，結合人們的技能、智慧和天賦，對文化產(chǎn)業(yè)和資源的提升和創(chuàng)造，通過對知識產(chǎn)權的運用和開發(fā)，實現(xiàn)高附加值的尿頻，強化對財富的創(chuàng)造。

用創(chuàng)意的方式將文化及科技更好的融入到人們的生活中，來改變大家的生活品質及生活質量，讓更多的人可以感受到藝術的生活及生活的藝術。所以，真正的文創(chuàng)，它既不應該“高”，也不應該“上”，但是確實需要很“大”，大到可以覆蓋我們生活的方方面面，大到我們每個人都可以成為“文創(chuàng)鑒賞家”。同時，通過把傳統(tǒng)藝術和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合起來，能夠實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展和完善，實現(xiàn)對傳統(tǒng)工藝的傳承。同時，推進文化與旅游業(yè)深度融合，培育鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)文化富民。

二、東北傳統(tǒng)工藝的文創(chuàng)設計

（一）關于剪紙的文創(chuàng)設計

東北地區(qū)的剪紙更是因為具有獨特的民間信仰和地理位置，體現(xiàn)出了強烈的精神指向性和意識價值。東北剪紙藝術具有獨特的風格和鮮明的個性特征，蘊含著我國民間剪紙藝術的古韻。其實，在紙張出現(xiàn)之前，東北地區(qū)的人民就會用金屬薄片、樹皮、獸皮剪刻出自己細化的各種形象，從而來表達對重要事件、重要節(jié)日的紀念。要想實現(xiàn)東北剪紙的繼承和發(fā)展，強化與文化創(chuàng)意的融合尤為重要。

把剪紙與文化創(chuàng)意結合起來，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，剪紙裝飾畫。隨著人們生活水平的提高，人們對生活的追求越來越高，剪紙裝飾畫逐步受到大眾的青睞。那么，在這樣的情況下，東北傳統(tǒng)的剪紙工藝就應該與時俱進，制作成剪紙裝飾畫，在選材方面也不斷提高要求;第二，剪紙裝飾品。剪紙除了做成裝飾畫，還可以做成一些功能性的物品，這樣既美觀，又實用，代表的作品就是多層剪紙臺燈，將背景LED燈帶粘貼在多層剪紙裝飾畫的背面，裝飾畫就變成了實用性很高的臺燈，大大提高了臺燈原有的效果。第三，剪紙類賀卡。可以把剪紙做成各種生日賀卡，給人一種全新的美感，更好的實現(xiàn)對東北傳統(tǒng)剪紙藝術的傳承和發(fā)展。

（二）關于冬捕藝術的文創(chuàng)設計

冬捕是東北地區(qū)傳統(tǒng)的藝術，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出和深入發(fā)展，對于東北漁獵民族而言，其傳統(tǒng)藝術發(fā)展有了一個全新的契機。傳統(tǒng)藝術的關鍵是傳承，只有不斷提高傳承水平，才能讓傳統(tǒng)藝術煥發(fā)新生，也只有不斷提高藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的吸引力，切實有效保護藝術與文化的生存"發(fā)展空間，讓文化活在現(xiàn)代而不是歷史塵埃中，才能讓更多年輕人有信心加入其中，為東北漁獵民族傳統(tǒng)藝術與文化的傳承發(fā)展注入新鮮血液。

把冬捕與文化創(chuàng)意結合起來，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，“魚王”競標。查干湖魚王大家都很熟悉，每年冬捕都會吸引很多的游客前來，他們來不單單是為了能夠買魚，而是很多人是為了一睹“魚王”的容顏。2016年，魚王重達50斤，買了85萬元，這種文化創(chuàng)意不僅吸引了游客，增加了地區(qū)的旅游收入，同時也傳承了東北的冬捕文化。第二，游戲文化創(chuàng)意。北漁獵民族的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)應緊緊把握新文創(chuàng)的發(fā)展趨勢，強化科技賦能，例如騰訊公司出品的功能游戲，尼山薩滿，便是文化與科技較好結合的代表之作，用一些游戲來吸引社會公眾的眼球，提高對傳統(tǒng)文化的全新認識。第三，冬捕旅游文化節(jié)。通過開展以冬捕為主題旅游文化節(jié)，不僅實現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術與文創(chuàng)的融合，同時也實現(xiàn)了對傳統(tǒng)民間藝術的傳承。以哈爾濱為例，冬捕冰釣旅游節(jié)以“冰爽冬捕節(jié)，盡在長嶺湖”為主題，通過打造以冬捕為核心的“大型冰雪秀”、觀“長嶺印象”展、冰雪季攝影大賽、助力冬奧·長嶺冰雪體驗場、長嶺中國紅·大紅燈籠景觀秀、品雪地大火鍋鮮魚湯、樂享冰釣嘉年華等六大IP活動，再現(xiàn)冬捕文化魅力、升華冬捕娛樂價值。

（三）關于東北方言的文創(chuàng)設計

隨著時代的不斷進步，文創(chuàng)越來越被國家所重視，讓我看到了東北方言文化也可以通過這樣傳播發(fā)展，不會因為普通話的推廣所遺忘，但這些新生人群更加崇尚高端品質，新事物，好玩新奇的東西，而文創(chuàng)作為一種無形的精神財富也受到更多人的關注。我們將文化資源融入設計產(chǎn)品之中，給產(chǎn)品帶來更多的文化內(nèi)涵，同時也受到更多的關注也更利于文化的傳播。

“再東北”就是從某些層面重新定義東北，展示東北不一樣的地方，改變?nèi)藗儗|北的固有印象。將東北方言進行字體設計與插畫設計。在字體設計上，簡化起筆手筆的筆觸，對尖銳的部分進行加粗、直角處理，使相同筆畫的特征統(tǒng)一，讓東北方言更具有特色。在插畫設計上，用黑白插畫風格來釋義部分詞語，使文字和句子更具東北特色和語境，用趣味的表達搭配黑白配色，區(qū)別于傳統(tǒng)的花哨色彩。讓人們體會到東北方言酷了起來、新了起來，讓更多的人體會到東北方言的獨特魅力。

東北方言圖形化以語言的視覺轉譯圖形為基本元素，以實現(xiàn)圖形化為最終目的。圖形化對語言進行圖形化處理，通過“形”體現(xiàn)出方言的“意”，實現(xiàn)形與意的結合，不僅形象地傳達了信息，還具有很強的美感。東北方言圖形化結合各種視覺處理方法的同時也要兼顧方言的內(nèi)涵，以圖形化的方式將方言的信息呈現(xiàn)出來?？萍嫉陌l(fā)展促進了方言圖形化設計的層出不窮，設計軟件的功能不斷增強，讓東北方言圖形化設計不斷更新我們的視覺領域。通過對東北方言圖形化設計中的應用進行設計理論與設計實踐的結合，有效解決地域之間不同方言溝通的障礙，為了解、研究地域方言文化開辟了新的形式，方言和圖形化的結合為文化宣傳開辟了新方向，形成屬于這個東北話獨一無二的符號。通過圖形化對東北方言進行文化傳承，防止文化缺失。

（四）關于東北民俗畫的文創(chuàng)設計

東北地區(qū)有著豐富的民俗文化資源，從東北傳統(tǒng)的“十大怪”，到今天風靡全國的東北方言，都可以視為廣義上的東北民俗。在這種地域文化的啟發(fā)下，有藝術家開始了東北民俗版畫的創(chuàng)作。比如利用傳統(tǒng)黑白木刻的表達方法，以東北傳統(tǒng)剪紙窗花為一項代表元素，制作出東北民俗“十大怪”紀念郵票和宣傳手冊等系列作品。如何將剪紙藝術中剪刀的“刀味兒”與木板木刻的“刀味兒”相結合，將這兩種語言既做出微妙的區(qū)分，又形成美學上的融合，是藝術家在創(chuàng)作中充滿挑戰(zhàn)卻又充滿樂趣的一個課題。必須承認，就畫面而言，這其中還有很多藝術理論上的和創(chuàng)作實踐上的問題尚未解決。但就整體思路而言，這似乎是一條比較新穎而又大有可為的路子，惟愿有更多的版畫藝術家、愛好者可以更多地參與到東北民俗版畫的創(chuàng)作中來。

作為造型藝術的一種，將其開發(fā)成旅游產(chǎn)品，是使之在大眾視野中得到推廣和發(fā)展的一種十分有效的手段。書法、繪畫、雕塑都是如此。結合東北地區(qū)旅游資源和旅游產(chǎn)業(yè)的特點，將東北民俗版畫作為一項文化元素，開發(fā)旅游產(chǎn)品，對東北地區(qū)版畫藝術的發(fā)展以及特色旅游的創(chuàng)新都將是大有裨益的舉措。以東北民俗版畫為內(nèi)容的旅游產(chǎn)品，因為版畫藝術的獨特造型和東北民俗文化的濃郁地域性，它們會在視覺上、內(nèi)涵上與同類產(chǎn)品拉開距離，形成特色，從而取得關注，贏得市場。隨著文化和旅游的緊密結合，人們對精神產(chǎn)品的需求不斷增加，我們有理由相信，讓東北民俗版畫在旅游產(chǎn)品中大放光彩，會得到社會效益與經(jīng)濟效益的雙豐收。這對于版畫藝術本身的發(fā)展提高、東北文化與形象的積極宣傳、東北特色旅游的創(chuàng)新突破，都會是一種有益的探索

三、結論

民間藝術是民間文化的載體，也是中國藝術的重要組成部分，對中國文化有著非凡的意義，而文化創(chuàng)意設計則是現(xiàn)代新興的設計理念，兩者既存在差異又彼此融合。隨著我國經(jīng)濟不斷穩(wěn)定發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正朝著國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)的方向發(fā)展。在知識經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，文化創(chuàng)意不僅是克服危機的先導產(chǎn)業(yè)，同時也是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展新戰(zhàn)略的重要方面，是改變世界的重要力量，同時也是實現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術繼承發(fā)展的重要途徑。

參考文獻：

[1]鮑小龍，劉月蕊，羅競杰，蔡凌霄.馬橋鎮(zhèn)出土的明末藍印花布被面圖案考釋[J].毛紡科技，2019，（11）.

[2]徐藝乙.恢復與重建我們的生活方式[J].中華手工，2016，（07）.

[3]王藝霖.習近平對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展——以知行關系為例[J].黨的文獻，2016，（01）.

[4]李英華.論我國古代的觀賞性織繡[J].故宮博物院院刊，1993，（02）.

[5]黃陽華，呂鐵.市場需求與新興產(chǎn)業(yè)演進——用戶創(chuàng)新的微觀經(jīng)濟分析與展望[J].中國人民大學學報，2013，（03）.

[6]張景云，楊彬，何昕.基于傳播心理距離理論的品牌跨文化傳播策略[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2012，（06）.

[7]奚燕鋒，梁惠娥.南通藍印花布的歷史和現(xiàn)狀以及發(fā)展優(yōu)勢思索[J].紡織學報，2012，（02）.

[8]吳冬玲.“桃花塢木刻年畫與現(xiàn)代產(chǎn)品設計”主題教學研究——以旅游紀念品主題教學為例[J].藝海，2013，（07）.

[9]黃凌玉，王增.產(chǎn)品體驗設計的方法研究[J].包裝工程，2013，（06）.

[10]枚立.蘇州桃花塢木刻年畫非物質文化遺產(chǎn)保護研討會[J].蘇州工藝美術職業(yè)技術學院學報，2013，（01）.

[11]邵亦蔚.淺談感官體驗在情感化首飾設計中的應用[J].藝術與設計（理論），2012，（09）.

[12]浦姝言，劉巖.東北民間藝術地域文化認知探究[J].鴨綠江（下半月）， 2020，（01）.

[13]陶達黎.梅山相衣剪紙的民俗內(nèi)涵與審美意蘊[J].湖南人文科技學院學報，2018，（01）.

[14]莫丹華.湖南省非物質文化遺產(chǎn)——梅山剪紙傳承與發(fā)展途徑的思考[J].? ?大眾文藝，2016，（08）.

[15]孟凡軍.現(xiàn)代藝術設計與民間美術的差異與融合[J].長春理工大學學報，2011，（04）.

基金項目：第11批中國博士后科學基金特別資助項目“多維網(wǎng)絡屬性下基于貝葉斯模型的東北傳統(tǒng)民間工藝研究”（2018T110242）;吉林省社會科學基金項目“吉林省民間傳統(tǒng)手工技藝研究”（2017B141）;吉林大學基本科研業(yè)務費項目—種子基金項目“基于網(wǎng)絡爬蟲和數(shù)據(jù)挖掘技術的東北傳統(tǒng)民間手工藝術研究”（2019ZZ008）。

作者：胡衛(wèi)軍（1978—），男，吉林大學藝術學院教授、在站博士后，研究方向：視覺傳達設計、產(chǎn)品設計與薩滿教造物藝術。