【摘要】東北傳統(tǒng)民間工藝具有悠久的歷史，影響了一代一代的人。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民間工藝的文化創(chuàng)新發(fā)展成為當(dāng)前傳統(tǒng)工藝發(fā)展的重要一環(huán)。一方面，通過文化創(chuàng)意能夠減慢傳統(tǒng)藝術(shù)衰退的速度，另一方面，通過文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展。本文主要是在分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念的基礎(chǔ)上，以東北剪紙、冬捕、東北方言等民間藝術(shù)為基礎(chǔ)，提出了東北傳統(tǒng)民間工藝的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。

【關(guān)鍵詞】東北地區(qū)? 傳統(tǒng)民間工藝? 文創(chuàng)設(shè)計(jì)

據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示：全世界文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)每天能創(chuàng)造超過220億美元產(chǎn)值，并以5%以上的速度遞增，在一些發(fā)達(dá)國家增長的速度更快，美國達(dá)到14%，英國為12%。21世紀(jì)以來，中國迎來品質(zhì)消費(fèi)的時代，文創(chuàng)的潮流也隨之而來。文創(chuàng)產(chǎn)品在文化消費(fèi)中的比重逐漸遞增，成為新一代的消費(fèi)熱點(diǎn)，甚至逐步占據(jù)文化消費(fèi)的主導(dǎo)地位。然而目前國內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)依然處在發(fā)展階段，以消費(fèi)者為核心，打造屬于自身的IP，將會是重中之重。中國從“十一五”規(guī)劃開始，就明確提出了將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興服務(wù)業(yè)著力發(fā)展。以文化創(chuàng)意為抓手，不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)民間工藝與現(xiàn)代理念的融合，一方面能夠減慢傳統(tǒng)藝術(shù)衰退的速度，另一方面，通過文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個人（團(tuán)隊(duì)）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計(jì)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計(jì)、軟件和計(jì)算機(jī)服務(wù)等方面的創(chuàng)意群體。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性

在知識經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，文化創(chuàng)意不僅是克服危機(jī)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，同時也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略的重要方面，是改變世界的重要力量。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)新性業(yè)態(tài)，是借助信息技術(shù)，結(jié)合人們的技能、智慧和天賦，對文化產(chǎn)業(yè)和資源的提升和創(chuàng)造，通過對知識產(chǎn)權(quán)的運(yùn)用和開發(fā)，實(shí)現(xiàn)高附加值的尿頻，強(qiáng)化對財(cái)富的創(chuàng)造。

用創(chuàng)意的方式將文化及科技更好的融入到人們的生活中，來改變大家的生活品質(zhì)及生活質(zhì)量，讓更多的人可以感受到藝術(shù)的生活及生活的藝術(shù)。所以，真正的文創(chuàng)，它既不應(yīng)該“高”，也不應(yīng)該“上”，但是確實(shí)需要很“大”，大到可以覆蓋我們生活的方方面面，大到我們每個人都可以成為“文創(chuàng)鑒賞家”。同時，通過把傳統(tǒng)藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合起來，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展和完善，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)工藝的傳承。同時，推進(jìn)文化與旅游業(yè)深度融合，培育鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)文化富民。

二、東北傳統(tǒng)工藝的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

（一）關(guān)于剪紙的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

東北地區(qū)的剪紙更是因?yàn)榫哂歇?dú)特的民間信仰和地理位置，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的精神指向性和意識價值。東北剪紙藝術(shù)具有獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的個性特征，蘊(yùn)含著我國民間剪紙藝術(shù)的古韻。其實(shí)，在紙張出現(xiàn)之前，東北地區(qū)的人民就會用金屬薄片、樹皮、獸皮剪刻出自己細(xì)化的各種形象，從而來表達(dá)對重要事件、重要節(jié)日的紀(jì)念。要想實(shí)現(xiàn)東北剪紙的繼承和發(fā)展，強(qiáng)化與文化創(chuàng)意的融合尤為重要。

把剪紙與文化創(chuàng)意結(jié)合起來，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，剪紙裝飾畫。隨著人們生活水平的提高，人們對生活的追求越來越高，剪紙裝飾畫逐步受到大眾的青睞。那么，在這樣的情況下，東北傳統(tǒng)的剪紙工藝就應(yīng)該與時俱進(jìn)，制作成剪紙裝飾畫，在選材方面也不斷提高要求;第二，剪紙裝飾品。剪紙除了做成裝飾畫，還可以做成一些功能性的物品，這樣既美觀，又實(shí)用，代表的作品就是多層剪紙臺燈，將背景LED燈帶粘貼在多層剪紙裝飾畫的背面，裝飾畫就變成了實(shí)用性很高的臺燈，大大提高了臺燈原有的效果。第三，剪紙類賀卡。可以把剪紙做成各種生日賀卡，給人一種全新的美感，更好的實(shí)現(xiàn)對東北傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

（二）關(guān)于冬捕藝術(shù)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

冬捕是東北地區(qū)傳統(tǒng)的藝術(shù)，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出和深入發(fā)展，對于東北漁獵民族而言，其傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展有了一個全新的契機(jī)。傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵是傳承，只有不斷提高傳承水平，才能讓傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新生，也只有不斷提高藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的吸引力，切實(shí)有效保護(hù)藝術(shù)與文化的生存"發(fā)展空間，讓文化活在現(xiàn)代而不是歷史塵埃中，才能讓更多年輕人有信心加入其中，為東北漁獵民族傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的傳承發(fā)展注入新鮮血液。

把冬捕與文化創(chuàng)意結(jié)合起來，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，“魚王”競標(biāo)。查干湖魚王大家都很熟悉，每年冬捕都會吸引很多的游客前來，他們來不單單是為了能夠買魚，而是很多人是為了一睹“魚王”的容顏。2016年，魚王重達(dá)50斤，買了85萬元，這種文化創(chuàng)意不僅吸引了游客，增加了地區(qū)的旅游收入，同時也傳承了東北的冬捕文化。第二，游戲文化創(chuàng)意。北漁獵民族的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)緊緊把握新文創(chuàng)的發(fā)展趨勢，強(qiáng)化科技賦能，例如騰訊公司出品的功能游戲，尼山薩滿，便是文化與科技較好結(jié)合的代表之作，用一些游戲來吸引社會公眾的眼球，提高對傳統(tǒng)文化的全新認(rèn)識。第三，冬捕旅游文化節(jié)。通過開展以冬捕為主題旅游文化節(jié)，不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)與文創(chuàng)的融合，同時也實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承。以哈爾濱為例，冬捕冰釣旅游節(jié)以“冰爽冬捕節(jié)，盡在長嶺湖”為主題，通過打造以冬捕為核心的“大型冰雪秀”、觀“長嶺印象”展、冰雪季攝影大賽、助力冬奧·長嶺冰雪體驗(yàn)場、長嶺中國紅·大紅燈籠景觀秀、品雪地大火鍋鮮魚湯、樂享冰釣嘉年華等六大IP活動，再現(xiàn)冬捕文化魅力、升華冬捕娛樂價值。

（三）關(guān)于東北方言的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

隨著時代的不斷進(jìn)步，文創(chuàng)越來越被國家所重視，讓我看到了東北方言文化也可以通過這樣傳播發(fā)展，不會因?yàn)槠胀ㄔ挼耐茝V所遺忘，但這些新生人群更加崇尚高端品質(zhì)，新事物，好玩新奇的東西，而文創(chuàng)作為一種無形的精神財(cái)富也受到更多人的關(guān)注。我們將文化資源融入設(shè)計(jì)產(chǎn)品之中，給產(chǎn)品帶來更多的文化內(nèi)涵，同時也受到更多的關(guān)注也更利于文化的傳播。

“再東北”就是從某些層面重新定義東北，展示東北不一樣的地方，改變?nèi)藗儗|北的固有印象。將東北方言進(jìn)行字體設(shè)計(jì)與插畫設(shè)計(jì)。在字體設(shè)計(jì)上，簡化起筆手筆的筆觸，對尖銳的部分進(jìn)行加粗、直角處理，使相同筆畫的特征統(tǒng)一，讓東北方言更具有特色。在插畫設(shè)計(jì)上，用黑白插畫風(fēng)格來釋義部分詞語，使文字和句子更具東北特色和語境，用趣味的表達(dá)搭配黑白配色，區(qū)別于傳統(tǒng)的花哨色彩。讓人們體會到東北方言酷了起來、新了起來，讓更多的人體會到東北方言的獨(dú)特魅力。

東北方言圖形化以語言的視覺轉(zhuǎn)譯圖形為基本元素，以實(shí)現(xiàn)圖形化為最終目的。圖形化對語言進(jìn)行圖形化處理，通過“形”體現(xiàn)出方言的“意”，實(shí)現(xiàn)形與意的結(jié)合，不僅形象地傳達(dá)了信息，還具有很強(qiáng)的美感。東北方言圖形化結(jié)合各種視覺處理方法的同時也要兼顧方言的內(nèi)涵，以圖形化的方式將方言的信息呈現(xiàn)出來?？萍嫉陌l(fā)展促進(jìn)了方言圖形化設(shè)計(jì)的層出不窮，設(shè)計(jì)軟件的功能不斷增強(qiáng)，讓東北方言圖形化設(shè)計(jì)不斷更新我們的視覺領(lǐng)域。通過對東北方言圖形化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合，有效解決地域之間不同方言溝通的障礙，為了解、研究地域方言文化開辟了新的形式，方言和圖形化的結(jié)合為文化宣傳開辟了新方向，形成屬于這個東北話獨(dú)一無二的符號。通過圖形化對東北方言進(jìn)行文化傳承，防止文化缺失。

（四）關(guān)于東北民俗畫的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

東北地區(qū)有著豐富的民俗文化資源，從東北傳統(tǒng)的“十大怪”，到今天風(fēng)靡全國的東北方言，都可以視為廣義上的東北民俗。在這種地域文化的啟發(fā)下，有藝術(shù)家開始了東北民俗版畫的創(chuàng)作。比如利用傳統(tǒng)黑白木刻的表達(dá)方法，以東北傳統(tǒng)剪紙窗花為一項(xiàng)代表元素，制作出東北民俗“十大怪”紀(jì)念郵票和宣傳手冊等系列作品。如何將剪紙藝術(shù)中剪刀的“刀味兒”與木板木刻的“刀味兒”相結(jié)合，將這兩種語言既做出微妙的區(qū)分，又形成美學(xué)上的融合，是藝術(shù)家在創(chuàng)作中充滿挑戰(zhàn)卻又充滿樂趣的一個課題。必須承認(rèn)，就畫面而言，這其中還有很多藝術(shù)理論上的和創(chuàng)作實(shí)踐上的問題尚未解決。但就整體思路而言，這似乎是一條比較新穎而又大有可為的路子，惟愿有更多的版畫藝術(shù)家、愛好者可以更多地參與到東北民俗版畫的創(chuàng)作中來。

作為造型藝術(shù)的一種，將其開發(fā)成旅游產(chǎn)品，是使之在大眾視野中得到推廣和發(fā)展的一種十分有效的手段。書法、繪畫、雕塑都是如此。結(jié)合東北地區(qū)旅游資源和旅游產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，將東北民俗版畫作為一項(xiàng)文化元素，開發(fā)旅游產(chǎn)品，對東北地區(qū)版畫藝術(shù)的發(fā)展以及特色旅游的創(chuàng)新都將是大有裨益的舉措。以東北民俗版畫為內(nèi)容的旅游產(chǎn)品，因?yàn)榘娈嬎囆g(shù)的獨(dú)特造型和東北民俗文化的濃郁地域性，它們會在視覺上、內(nèi)涵上與同類產(chǎn)品拉開距離，形成特色，從而取得關(guān)注，贏得市場。隨著文化和旅游的緊密結(jié)合，人們對精神產(chǎn)品的需求不斷增加，我們有理由相信，讓東北民俗版畫在旅游產(chǎn)品中大放光彩，會得到社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。這對于版畫藝術(shù)本身的發(fā)展提高、東北文化與形象的積極宣傳、東北特色旅游的創(chuàng)新突破，都會是一種有益的探索

三、結(jié)論

民間藝術(shù)是民間文化的載體，也是中國藝術(shù)的重要組成部分，對中國文化有著非凡的意義，而文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)則是現(xiàn)代新興的設(shè)計(jì)理念，兩者既存在差異又彼此融合。隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷穩(wěn)定發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正朝著國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的方向發(fā)展。在知識經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，文化創(chuàng)意不僅是克服危機(jī)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，同時也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略的重要方面，是改變世界的重要力量，同時也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)繼承發(fā)展的重要途徑。

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基金項(xiàng)目：第11批中國博士后科學(xué)基金特別資助項(xiàng)目“多維網(wǎng)絡(luò)屬性下基于貝葉斯模型的東北傳統(tǒng)民間工藝研究”（2018T110242）;吉林省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“吉林省民間傳統(tǒng)手工技藝研究”（2017B141）;吉林大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目—種子基金項(xiàng)目“基于網(wǎng)絡(luò)爬蟲和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的東北傳統(tǒng)民間手工藝術(shù)研究”（2019ZZ008）。

作者：胡衛(wèi)軍（1978—），男，吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、在站博士后，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與薩滿教造物藝術(shù)。