楊漫麗

摘 要：隨著數(shù)字化時代的到來和各領(lǐng)域的跨界，人們對中國民間傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注度在逐漸提高。如何在平面設(shè)計中融入黃梅挑花，開拓民族領(lǐng)域的設(shè)計之路，使新的藝術(shù)形式誕生，拓寬設(shè)計師的創(chuàng)作語言和創(chuàng)作思路，是當(dāng)下急需解決的問題。文章通過文獻法和調(diào)查研究法，將黃梅挑花的藝術(shù)特點與平面設(shè)計相結(jié)合，進行對比研究，旨在為中國傳統(tǒng)手工藝尋找新的出路。新的藝術(shù)形式的誕生，拓寬了設(shè)計師的創(chuàng)作語言和創(chuàng)作思路。

關(guān)鍵詞：黃梅挑花;平面設(shè)計;傳統(tǒng)手工藝

黃梅挑花是民間藝術(shù)的一顆璀璨明珠，點亮民族希望，它在結(jié)構(gòu)布局、紋樣變化、色彩表現(xiàn)、寓意表達(dá)方面極具濃烈的地方特色。民間藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計有著諸多的同一性，民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中發(fā)揮著越來越大的作用，這點已形成共識。本課題以小見大，為現(xiàn)代平面設(shè)計從傳統(tǒng)民間藝術(shù)中汲取養(yǎng)分提供理論支持，同時為面臨困境的民間藝術(shù)開拓新的發(fā)展空間。筆者將黃梅挑花的藝術(shù)特點與平面設(shè)計相結(jié)合，進行對比研究，旨在為中國傳統(tǒng)手工藝尋找新的出路。

一、黃梅挑花寓意與現(xiàn)代設(shè)計理念相契合

從古至今，挑制者流傳下來的范本都是經(jīng)典之作，他們之所以反復(fù)繪制著同一個圖形，不是圖形有多么的驚艷絕美，而是圖形背后的意義更為深遠(yuǎn)。例如：在挑花中，魚是“余”的諧音，意為富足有余;鯉魚是“利余”的諧音，意為“吉利有余”;把魚和蓮組合在一起，意為“連年有余”;并蒂蓮一支花梗上結(jié)出兩朵蓮花，比喻夫妻恩愛，共結(jié)連理;牡丹花和壽字組合在一起，表現(xiàn)人們希望長壽安康;喜鵲和梅花組合在一起，寓意雙喜臨門;雙獅戲球寓意祛災(zāi)祈福;虎是勇氣和膽魄的象征，寓意保佑安寧?，F(xiàn)代設(shè)計面臨著一個現(xiàn)實問題，人們對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知不夠，有的只知道運用其圖形，而不知道圖形背后的寓意，有的可能連對圖形也是一知半解。只有深刻研究和理解黃梅挑花的寓意，才能真正做到與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合。黃梅挑花的審美精神強調(diào)意境、神韻，這正是現(xiàn)代平面設(shè)計所追求的美感目標(biāo)，符合現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計理念。

二、黃梅挑花為現(xiàn)代平面設(shè)計提供獨特的創(chuàng)作素材

黃梅挑花作為勞動人民智慧的結(jié)晶，具有鄉(xiāng)土的生活氣息和質(zhì)樸的表現(xiàn)方式，給后人留下了取之不盡的創(chuàng)作素材。黃梅挑花紋樣始終保持著最基本的幾何形特征，即點、線、面和方、圓、角的基本形態(tài)構(gòu)成，為現(xiàn)代平面設(shè)計提供了獨特的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，我們可以借鑒平面構(gòu)成的設(shè)計方法，為挑花紋樣轉(zhuǎn)化為可適用于現(xiàn)代平面設(shè)計的圖形符號提供有力的理論和方法依據(jù)。從平面設(shè)計角度分析挑花紋樣符合形式美法則，將傳統(tǒng)紋樣中的構(gòu)成原理運用到平面設(shè)計中去，使兩者相互貫穿，使設(shè)計師的創(chuàng)意靈感如泉涌，才能創(chuàng)作出非凡的作品。

三、黃梅挑花在現(xiàn)代平面設(shè)計中運用的多元化表現(xiàn)方式

（一）直接運用

由于近年來對傳統(tǒng)圖形的關(guān)注度不斷提高，很多的設(shè)計師在現(xiàn)代設(shè)計中直接加入傳統(tǒng)圖形元素，特別是在現(xiàn)代的招貼設(shè)計中。黃梅挑花的圖形整體性強，寓意深遠(yuǎn)，容易得到設(shè)計師的直接運用。然而并不是所有設(shè)計師都具有很深的文化內(nèi)涵，能夠清晰地了解傳統(tǒng)圖形背后強大的寓意，這樣就會出現(xiàn)一個弊端，就是把傳統(tǒng)圖形隨意運用，讓人產(chǎn)生視覺疲勞，甚至是產(chǎn)生反感的心理，不明白主題到底要表現(xiàn)的是什么。但是在對傳統(tǒng)圖形的直接運用中，如果圖形與主題選取恰當(dāng)，賦予圖形新的價值，將是一個成功的設(shè)計。黃梅挑花元素在平面設(shè)計中的運用，可把幾個元素巧妙地直接組合起來，形成獨特的視覺語言，讓國人看到倍感親切，外國人則會感到奇特新穎，突出其濃郁的地域特色與人文氣息，這樣才能把本土設(shè)計傳到異國，使其走向世界。

（二）打散再構(gòu)

打散再構(gòu)就是先對原始的形態(tài)科學(xué)地進行分解，然后再將其元素按照美學(xué)構(gòu)想重新排列，創(chuàng)造出與原來完全不同的形態(tài)，并將其含義進行延伸。通過分解黃梅挑花圖形元素，提煉或截取基本圖形元素，然后組成新的圖形，賦予它新的意義，或?qū)⒏鞣N圖形元素在保持原形的基礎(chǔ)上打散重組，構(gòu)造出新的整體形態(tài)。可利用變奏、錯位、夸張、有序、隨機的組合，變化出具有內(nèi)涵和美感的圖形，這樣從不同的維度去剖析黃梅挑花的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外在特征，把一個具象的圖形加工提煉出符合構(gòu)思需要的圖形，構(gòu)成新畫面。

（三）化繁為簡

化繁為簡的表現(xiàn)手法可以作為對黃梅挑花再創(chuàng)造的手段，雖然說黃梅挑花是通過主觀意識對自然的摹寫，但畢竟農(nóng)婦不是設(shè)計師，大多沒有現(xiàn)代設(shè)計師專業(yè)的知識和先進的想法，保留下來的圖形陳舊并且結(jié)構(gòu)有些繁瑣，從現(xiàn)代審美出發(fā)，就要對挑花進行提煉、簡化。化繁為簡是用減法，把圖形中復(fù)雜的、浮夸的、非本質(zhì)的部分去除，保留最精簡具有典型意義的圖形。經(jīng)過簡化的形象，造型簡潔明快，形象特征鮮明，符合現(xiàn)代審美的標(biāo)準(zhǔn)。在對挑花圖形進行改變和處理的時候，用化繁為簡的方法提取圖形元素中最具有典型意義和視覺效果的元素，并運用抽象、夸張、變形和重新組合等方法，以達(dá)到重塑的效果。另外，以幾何抽象形態(tài)對原始圖形加以演化，使原始形態(tài)得以轉(zhuǎn)化，變得更加簡潔、凝練，更富有現(xiàn)代形式美感。

（四）老形新塑

老形新塑的手法就是以民間傳統(tǒng)圖形的原形作為創(chuàng)意的思想源泉，加以現(xiàn)代圖形設(shè)計的構(gòu)成方法原則進行變形、改造，最后轉(zhuǎn)換成一種新的圖形，從現(xiàn)代人的審美眼光出發(fā)，賦予它新的造型意義，這是站在前人的肩膀上進行創(chuàng)新。民間保留下來的藝術(shù)經(jīng)久不衰是有一定的道理的，是給我們流傳下來的寶貴財富。在老形新塑的創(chuàng)新過程中，可以大膽利用置換、聯(lián)想、異影等構(gòu)成手法來達(dá)到預(yù)期效果。對黃梅挑花圖形進行老形新塑，一方面是對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，另一方面是對吉祥圖形與現(xiàn)代設(shè)計形式巧妙結(jié)合的實踐和探索。吉祥圖形具有穩(wěn)定性，它注重傳統(tǒng)民俗文化而不崇尚時髦的特色，是我們在創(chuàng)新過程中應(yīng)加以關(guān)注的。通過吉祥圖形的寓意與現(xiàn)代圖形的解構(gòu)方法相結(jié)合，創(chuàng)造出符合當(dāng)今審美需求和精神需求的圖形，不僅能發(fā)揚本民族的文化，還能影響人們的情感，對現(xiàn)代快節(jié)奏的社會來說，無疑是一劑強心劑。

（五）色彩新繪

黃梅挑花的色彩經(jīng)過歸納和提煉，有著鮮明的個性，這種配色或淡雅，或強烈，或古樸，或莊重。黃梅挑花的藝術(shù)色彩由材料、形式、傳統(tǒng)文化決定，所以它追求的是營造一種大氣、質(zhì)樸、吉慶、熱鬧的氛圍，具有一定的色彩象征意義。民間設(shè)色有著鮮明的風(fēng)格特點：首先，軟硬兼施，即把大紅、深綠、深藍(lán)、黑色稱為硬色，把淡灰或粉綠、粉紅、淡黃一類稱為軟色，這就是畫訣提到的“軟靠硬、色不愣”。其次，進退有方。黃梅挑花在造型上透視與陰影運用得較少，但色彩的透視變化規(guī)律與進退運用得很多。最后，喜形于色，也就是前文所提到的黃梅挑花用色喜歡喜慶、熱鬧、吉利。通過對黃梅挑花的觀察、分解，可以運用色彩規(guī)律提煉傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)過重構(gòu)黃梅挑花圖案產(chǎn)生一種新的內(nèi)容與形式，使挑花元素得到進一步的升華，起到色彩新繪的作用。

（六）寄意于形

黃梅挑花與生俱來的純粹感與質(zhì)樸美扎根于中國傳統(tǒng)文化這片土壤中，具有土生土長的中國味，為現(xiàn)代設(shè)計提供了良好的素材。以平面設(shè)計作為黃梅挑花的新載體，使回歸情結(jié)在平面設(shè)計當(dāng)中得以彰顯、得以貫徹。傳統(tǒng)民間藝術(shù)呼喚出了這種回歸情結(jié)，歸根結(jié)底是為了讓國內(nèi)民眾去了解本土文化，在面對外來文化的沖擊時，能保持清醒的頭腦，不盲目跟風(fēng)、崇拜。我們要了解呼喚回歸情結(jié)，不是對傳統(tǒng)圖形的照搬照抄，而是對傳統(tǒng)的實用功能、材料結(jié)構(gòu)和富于美感的形式符號加以新的科技方法，從而表現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計風(fēng)格。

綜上所述，隨著數(shù)字化時代的到來和各領(lǐng)域的跨界，新的藝術(shù)形式的誕生，拓寬了設(shè)計師的創(chuàng)作語言和創(chuàng)作思路。當(dāng)代設(shè)計師肩負(fù)的責(zé)任就是去尋找新的渠道，開拓設(shè)計之路，使傳統(tǒng)藝術(shù)得到延展并和現(xiàn)代藝術(shù)碰撞擦出火花。對黃梅挑花在平面設(shè)計中的運用研究不是簡單地照搬歷史原貌，而是應(yīng)基于民族傳統(tǒng)藝術(shù)和設(shè)計造物觀，對挑花的各種圖形進行深入剖析，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和技術(shù)條件將黃梅挑花創(chuàng)造性地再現(xiàn)于當(dāng)代的文化語境中，使其得以傳承。我們要發(fā)揚本土的民族文化，開拓創(chuàng)新，讓黃梅挑花藝術(shù)的文明長河源遠(yuǎn)流長。

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作者單位：

平頂山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院