【摘要】本文以延安時(shí)期陜北近代建筑為研究對(duì)象，通過(guò)簡(jiǎn)要分析該時(shí)期建筑遺產(chǎn)的類(lèi)型、特征及其審美價(jià)值，闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人此階段建筑活動(dòng)鮮明的政治性、時(shí)代性和文化性，對(duì)理解中華人民共和國(guó)成立前后國(guó)家系列建筑營(yíng)造具有深刻的歷史意義。同時(shí)，基于對(duì)建筑遺產(chǎn)概念的理解，結(jié)合延安地區(qū)歷史建筑及周邊環(huán)境的設(shè)計(jì)與修復(fù)實(shí)踐，探討當(dāng)前紅色建筑文化遺產(chǎn)的藝術(shù)性保護(hù)策略，以期確保歷史信息的原真性和整體性，開(kāi)拓迎合當(dāng)代審美、提升藝術(shù)價(jià)值的文化遺產(chǎn)保護(hù)思路。

【關(guān)鍵詞】延安時(shí)期；紅色建筑；藝術(shù)性；文化遺產(chǎn)；保護(hù)建設(shè)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G112 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：2020年度陜西省教育廳一般專(zhuān)項(xiàng)科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：20JK0434）階段性成果。

自然氣候與地理生態(tài)構(gòu)成了本土建筑的生長(zhǎng)環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)孕育了其獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)和文化藝術(shù)。而最早的建筑往往是供人棲居的場(chǎng)所，塑造具有瞭望-庇護(hù)的安全領(lǐng)域。而建筑的真正意義在于對(duì)生活的體驗(yàn)，是對(duì)生活智慧和審美訴求的反映。[1]陜北地區(qū)是中國(guó)著名的革命老區(qū)，位于我國(guó)黃土高原中心區(qū)域，北接內(nèi)蒙，南鄰關(guān)中，東渡黃河可至山西，西面與甘肅、寧夏接壤，因該區(qū)域位于陜西北部，故稱(chēng)陜北。[2]因其具有軍事要沖的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，歷史中的陜北一直是民族斗爭(zhēng)和政治角力的關(guān)鍵區(qū)域，為多民族交流與文化融合提供了有利條件。

隨著先進(jìn)風(fēng)氣的涌入，共產(chǎn)黨人早在20世紀(jì)20年代初便在陜北地區(qū)開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展紅色根據(jù)地。黨中央隨中央紅軍歷經(jīng)艱苦于1935年10月長(zhǎng)征到達(dá)吳起鎮(zhèn)，自此直到1948年?yáng)|渡黃河離開(kāi)陜北，中國(guó)共產(chǎn)黨在陜北進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)13年的革命斗爭(zhēng)，這一時(shí)期被稱(chēng)為延安時(shí)期（1935-1948年）。

面對(duì)國(guó)民黨殘酷的軍事圍剿與經(jīng)濟(jì)封鎖，黨中央與邊區(qū)軍民艱苦奮斗，自力更生，極大地促進(jìn)了陜北地區(qū)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并依托延安相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境重塑了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和黨的系統(tǒng)，創(chuàng)造了堪稱(chēng)新中國(guó)先驅(qū)的社會(huì)與文化體系。盡管延安此間建筑僅代表當(dāng)時(shí)中國(guó)建筑界的邊緣狀態(tài)，但透過(guò)建筑結(jié)構(gòu)、物料及樣式所反映的主流文化的多元融合與技術(shù)應(yīng)用，也隱喻了共產(chǎn)黨人營(yíng)造活動(dòng)中的建筑思想、功能定位和精神向往，對(duì)歷史信息的整合、還原以及文化遺產(chǎn)價(jià)值的提升具有重要意義。

一、延安紅色歷史建筑的特征及審美價(jià)值

目前，學(xué)界對(duì)于紅色歷史建筑并無(wú)確切定義，對(duì)延安時(shí)期中共建筑營(yíng)造活動(dòng)更鮮有研究。延安紅色歷史建筑是在黨中央轉(zhuǎn)移至陜北地區(qū)這一特定的社會(huì)背景下，為滿(mǎn)足革命斗爭(zhēng)與生產(chǎn)發(fā)展需要進(jìn)行的一系列建筑領(lǐng)域的紅色化探索，具有鮮明的時(shí)代烙印和政治色彩，承載紅色記憶，傳承愛(ài)國(guó)情懷，它真實(shí)再現(xiàn)了黨和人民積極投身革命與邊區(qū)建設(shè)的歷史實(shí)物。[3]革命隊(duì)伍的到來(lái)，在南泥灣軍墾、延安整風(fēng)、土地改革、文藝座談等一系列邊區(qū)建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐中，使共產(chǎn)主義和黨的政策深入人心，為陜北民主化改造奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

政治體系影響著人們的思想方式與生活習(xí)慣，而這種思想與生活又具體地反映在了當(dāng)時(shí)的建筑上。[1]諸如議政、文化、醫(yī)療等公共場(chǎng)所、基礎(chǔ)設(shè)施的相繼建成，逐漸改善邊區(qū)人民的生活面貌，為偏僻閉塞的陜北帶來(lái)了新的氣象。

延安紅色建筑之所以寶貴，是因?yàn)樗鼈兪茄影矔r(shí)期歷史文化代表性的物質(zhì)載體，體現(xiàn)了多元文化的審美價(jià)值，是飽含革命記憶的寶貴資源，它們具有時(shí)代性、不可再生性和不可替代性，具有特定文化、精神的符號(hào)性意義，同構(gòu)于人們內(nèi)在的道德傳統(tǒng)、審美情趣之中。[5]

（一）延安紅色建筑的多元文化特征

延安紅色歷史建筑風(fēng)格兼收并蓄，內(nèi)部結(jié)構(gòu)中西結(jié)合，整體形態(tài)端莊厚重。其建筑類(lèi)型較為豐富，最引人注目的是議政類(lèi)建筑，包括會(huì)議廳、禮堂、廣場(chǎng)等，通常用于舉辦延安的政治活動(dòng)和社會(huì)集會(huì)，根據(jù)活動(dòng)性質(zhì)和規(guī)模選擇不同的建筑進(jìn)行，此類(lèi)建筑遺產(chǎn)較多，如中央大禮堂（如圖1）、邊區(qū)禮堂、八路軍小禮堂等均保存較為完好。禮堂因其政治符號(hào)的隱喻性與復(fù)雜的建筑技術(shù)應(yīng)用代表了共產(chǎn)黨人在延安營(yíng)造的最高規(guī)格的建筑。[5]

此外，延安時(shí)期黨政機(jī)關(guān)的駐地布局是以辦公、居住為一體的窯洞聚落，冬暖夏涼，經(jīng)濟(jì)耐用，既是對(duì)陜北自然地理環(huán)境的適應(yīng)和經(jīng)濟(jì)成本的考慮，也反映了共產(chǎn)黨與邊區(qū)組織結(jié)構(gòu)與意識(shí)形態(tài)。如楊家?guī)X革命舊址中毛澤東、朱德的窯洞位于正中，正對(duì)中央辦公廳大廳以及與之相連的木橋，其他領(lǐng)導(dǎo)人住所環(huán)繞四周，如此布局突出了二人在黨內(nèi)部的核心地位，由此不但反映了當(dāng)時(shí)對(duì)建筑體量、形式等建筑語(yǔ)言的偏好，而且著重強(qiáng)調(diào)平面布局所表達(dá)的紀(jì)念性和象征性。

中央大禮堂的室內(nèi)裝飾（如圖2）由著名教育家、魯藝教師鐘敬之先生設(shè)計(jì)，包括徽標(biāo)設(shè)計(jì)、旗幟圖案、領(lǐng)袖畫(huà)像、側(cè)墻裝飾的V型組旗等，充分展示了其對(duì)指示性、象征性等視覺(jué)元素運(yùn)用的自覺(jué)與嫻熟。[6]

延安紅色歷史建筑構(gòu)造多以磚木結(jié)構(gòu)為主，或吸收當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)營(yíng)造技藝，如陜北窯洞結(jié)構(gòu)、大跨度的半圓形石拱支撐以加強(qiáng)其耐久性；建筑外觀注重立面的秩序性和體量感，融合西方古典建筑裝飾元素，如西式壁柱、線(xiàn)腳、三角山墻等細(xì)部，這種多元文化交融的特征和地域性關(guān)照，為延安紅色建筑的營(yíng)造和風(fēng)格形成注入了新的活力，使其具有高度的歷史價(jià)值與文化意義。

（二）延安紅色建筑遺產(chǎn)的審美價(jià)值

延安是知名海內(nèi)外的中國(guó)革命圣地，這里不僅孕育了延安精神、南泥灣精神、魯藝精神等寶貴精神財(cái)富，也留下了大量紅色文化物質(zhì)遺產(chǎn)，如建筑舊址、革命文物等。延安紅色歷史建筑是由特定的歷史過(guò)程形成的，它是共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)時(shí)根據(jù)地極度困難的條件下智慧、意志、思想和情感等內(nèi)在力量的物化形式，同時(shí)又暗示了其注重功能、中西融合、取其精華的樸素實(shí)用的審美理想和審美趣味。

盡管受到物質(zhì)匱乏、經(jīng)濟(jì)滯后等客觀因素的制約，加之建筑技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的缺乏，延安紅色建筑的構(gòu)造較為原始，設(shè)計(jì)水平也難以充分展示共產(chǎn)黨人作為先進(jìn)思想和新文化代表的形象。在此背景下，共產(chǎn)黨人依舊斗志高昂，積極發(fā)展邊區(qū)建設(shè)，延安的建筑營(yíng)造多是以經(jīng)濟(jì)高效為目的合理利用和改造現(xiàn)有場(chǎng)所，遵循因陋就簡(jiǎn)、因地制宜的低技術(shù)建造原則，如室內(nèi)加設(shè)簡(jiǎn)陋木板分隔、外墻刷字、掛標(biāo)志牌等。而新造建筑，無(wú)論其規(guī)格高低，通常不得不依靠非專(zhuān)業(yè)人員或地方工匠進(jìn)行設(shè)計(jì)，如王家坪軍委禮堂便是由八路軍359旅木工出身的伍積禪同志設(shè)計(jì)，軍委機(jī)關(guān)與總部工作人員自己動(dòng)手修建，[7]從其建筑內(nèi)部運(yùn)用磚木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)構(gòu)筑方式便一目了然。

歷史建筑是歷史文化信息的物質(zhì)載體，當(dāng)前的紅色建筑遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)做充分評(píng)估和資料整合，根據(jù)建筑保存現(xiàn)狀、價(jià)值構(gòu)成以及功能定位制定合理修復(fù)計(jì)劃和改造方案，從審美體驗(yàn)的角度挖掘其歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，探討適應(yīng)時(shí)代需要、活化紅色歷史建筑的歷史性保護(hù)和藝術(shù)性保護(hù)策略。

二、延安紅色建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)生活水平的不斷提高，“逆城市化”“搶救歷史”的城市呼聲深受專(zhuān)家學(xué)者和廣大民眾的關(guān)注。延安作為我國(guó)首批歷史文化名城，紅色建筑遺產(chǎn)的保護(hù)行動(dòng)得以較早開(kāi)展，市區(qū)內(nèi)的多數(shù)革命遺址得到了有效保護(hù)。但其周邊環(huán)境被城市建設(shè)嚴(yán)重?cái)D壓，加之延安城市整體規(guī)劃是以川道線(xiàn)性的河谷式布局，單一規(guī)整的現(xiàn)代建筑無(wú)疑割裂了散點(diǎn)布局的紅色歷史建筑與山城景觀之間的和諧關(guān)系，如此便難以補(bǔ)足到豐富的紅色基因與老城風(fēng)貌。

因此，在保護(hù)延安紅色建筑文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，首要的是最大限度地保存其原真性和完整性，只有這樣才能較為清晰地再現(xiàn)逝去歲月中的歷史信息，這也是由其政治性、思想性和文化性所決定的。而在具體的建筑修復(fù)、場(chǎng)景重塑等工作進(jìn)行之前應(yīng)掌握翔實(shí)可靠的資料圖集，以指導(dǎo)和評(píng)估保護(hù)活動(dòng)的合理、有效及價(jià)值度，既提升了建筑本身的藝術(shù)價(jià)值，又是對(duì)老建筑功能的延申與拓展。[4]

延安紅色建筑的歷史性保護(hù)，首先將其視為歷史進(jìn)程中的史實(shí)證據(jù)，強(qiáng)調(diào)建筑的歷史價(jià)值和再現(xiàn)的真實(shí)性，故常采取經(jīng)常性維護(hù)，而不是修復(fù)。然而，歷史建筑始終處于動(dòng)態(tài)之中，不同時(shí)代、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化背景，不同的知識(shí)、意識(shí)形態(tài)下的解讀也不盡相同。國(guó)內(nèi)外便有許多古鎮(zhèn)及傳統(tǒng)歷史街區(qū)為長(zhǎng)久保持其原貌采取靜態(tài)“陳列”和停滯發(fā)展的舉措，不惜犧牲人們的生活質(zhì)量來(lái)加以保護(hù)。這種“唯歷史論”的保護(hù)方式有著其時(shí)代的局限性，是對(duì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)“原真性”的偏見(jiàn)，讓歷史建筑回歸到其本來(lái)的語(yǔ)境之中，并將其視作現(xiàn)代生活的有機(jī)部分，深植到人們的精神理想之中，才是紅色建筑遺產(chǎn)長(zhǎng)久性保護(hù)的必然之路。

三、延安紅色建筑文化遺產(chǎn)的藝術(shù)性保護(hù)

延安紅色建筑遺產(chǎn)的藝術(shù)性保護(hù)，是突出其審美導(dǎo)向和教育功能，以柔性的文化圓融性構(gòu)筑于人們的生活之中，充分挖掘建筑的藝術(shù)價(jià)值，迎合當(dāng)代思想主流，重塑積極的紅色美學(xué)觀，以貼近生活的方式展示傳統(tǒng)建筑的魅力。因此，無(wú)論是“修舊如舊”的整體保護(hù)，還是局部的文化介入與更新，都是力圖促進(jìn)修復(fù)歷史的原真性與時(shí)代進(jìn)步文化的結(jié)合，以此打開(kāi)紅色歷史建筑的新生命。

（一）紅色建筑遺產(chǎn)的“修舊如舊”與統(tǒng)籌保護(hù)

紅色歷史建筑及其文物包含著大量的歷史文化信息，做到“修舊如舊”的真實(shí)復(fù)原和保存，不僅對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命史起到“正經(jīng)補(bǔ)史”的作用，令一些因戰(zhàn)亂、封鎖等不穩(wěn)定因素造成的紅色記憶“片段”重新復(fù)合。同時(shí)，對(duì)其建造技術(shù)和形態(tài)美學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)整理和價(jià)值評(píng)估，可進(jìn)一步充實(shí)社會(huì)主義文化智庫(kù)，從而創(chuàng)造巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

在紅色建筑遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，要堅(jiān)持“修舊如舊”的原則，準(zhǔn)確把握歷史的真實(shí)傳承，將建筑物、文物、周邊環(huán)境統(tǒng)籌兼顧，構(gòu)建特色突出、定位精準(zhǔn)的紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。因此，保持其建筑原貌和內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能，進(jìn)行合理修復(fù)，加固具有安全風(fēng)險(xiǎn)的建筑構(gòu)件，注重外觀色彩和工程材料的質(zhì)地，確保建筑維護(hù)之后還原其原有的傳統(tǒng)工藝和色彩肌理?？傊?，修舊如舊的遺產(chǎn)保護(hù)方法是以局部的“臨摹”“重塑”，力圖在面貌上達(dá)到與原物件的“形神相稱(chēng)”，是遵循歷史原真性的修復(fù)技術(shù)，本質(zhì)上是對(duì)建筑細(xì)部的審美需要，并建立在空間感知體驗(yàn)之上的彌補(bǔ)與翻新。

延安紅色建筑遺產(chǎn)保護(hù)并不是僅僅圍繞建筑體及其內(nèi)部，還要將其周邊環(huán)境考慮在內(nèi)，如道路、樹(shù)木、游客公共服務(wù)設(shè)施等，通過(guò)對(duì)其外觀設(shè)計(jì)和路線(xiàn)規(guī)劃更好地融入整體的紅色文化景觀之中。延安四八烈士陵園于2019年底在原址基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，將附近不合理的市政建筑拆除，增設(shè)了四八廣場(chǎng)、游客服務(wù)中心等基礎(chǔ)設(shè)施，這便提升了陵園景觀的觀賞性和布局合理性。此外，將陵園路外擴(kuò)緊鄰延河，遠(yuǎn)離山體，不僅極大地改善了此處的道路通達(dá)性，也令景觀廊道和視線(xiàn)更加開(kāi)闊。

（二）紅色建筑遺產(chǎn)的延續(xù)：多元文化融合與更新

延安紅色建筑藝術(shù)的形成與發(fā)展是共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)時(shí)不穩(wěn)定的社會(huì)背景下進(jìn)行的一場(chǎng)建筑實(shí)踐與探索，其建筑風(fēng)格具有鮮明的時(shí)代烙印和文化融合。一方面是體現(xiàn)在建筑構(gòu)造上，充分利用當(dāng)?shù)夭牧虾褪臣夹g(shù)，將陜北窯洞的拱形結(jié)構(gòu)、大跨度的梁架支撐等傳統(tǒng)營(yíng)造技術(shù)運(yùn)用其中；另一方面是西式的柱廊、線(xiàn)腳、三角山墻等細(xì)部裝飾與中式傳統(tǒng)木構(gòu)形態(tài)、聚落布局的適度結(jié)合，塑造出具有“紅色”象征性意義、樸素莊重的建筑氣質(zhì)。

2020年5月，延安文藝紀(jì)念館（如圖3）如期落成對(duì)外開(kāi)放，該工程項(xiàng)目建設(shè)除了主館以外還整合園區(qū)內(nèi)道路與景觀綠化，其建筑風(fēng)格延續(xù)其西式建筑語(yǔ)言和形態(tài)比例，同時(shí)將陜北窯洞拱形結(jié)構(gòu)貫穿于門(mén)廊、窗格和內(nèi)部的裝飾之中，體現(xiàn)了多元文化的融合，是對(duì)魯藝舊址景區(qū)游客體驗(yàn)內(nèi)容的較好補(bǔ)充。

四、結(jié)語(yǔ)

延安紅色建筑文化遺產(chǎn)凝聚了共產(chǎn)黨人在那段烽火硝煙中的難忘歲月，是留給我們追尋紅色記憶與光榮傳統(tǒng)的寶貴資源，建筑外觀賦予時(shí)代特質(zhì)的地域性表達(dá)，以及一個(gè)個(gè)艱苦奮斗的營(yíng)造事跡，無(wú)不詮釋著這座城市延續(xù)至今的精神風(fēng)采和厚重的文化底蘊(yùn)。它們承載著延安時(shí)期的歷史信息和藝術(shù)氣質(zhì)，標(biāo)志著共產(chǎn)黨人由戰(zhàn)時(shí)走向和平不斷成熟的思想意識(shí)和文化審美，反映著這座城市的特色與歷史風(fēng)貌，是城市活的靈魂，也逐漸成為了延安形象不可缺少的一張時(shí)代名片。延安紅色建筑遺產(chǎn)的保護(hù)既要注重其原真性，也要跟隨時(shí)代不斷發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)新，進(jìn)而推進(jìn)紅色文化傳承與建筑遺產(chǎn)的當(dāng)代利用。

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作者簡(jiǎn)介：程慧福（1990-），男，山西孝義人，碩士，現(xiàn)為延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向：建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市歷史街區(qū)景觀研究。