【摘要】認知是人最基本的心理過程，語言的認知分析，從寬泛的意義上來說，主要就是從人的心理感知角度來分析語言現(xiàn)象。古人是根據(jù)生活體驗和社會需要，運用認知能力來造字的。許慎的《說文解字》中對力部字的排列、說形與釋義體現(xiàn)了認知語言學的范疇、隱喻、意象和圖式的概念。

【關鍵詞】范疇；隱喻；意象；圖式；“力”部字

【中圖分類號】G632.3 【文獻標識碼】A

引言

許慎的《說文解字》成書于東漢年間，是我國現(xiàn)存最古老的、實用而又系統(tǒng)的字書，是我國第一部創(chuàng)立部首，說形、釋義、注音的字書，是古文字資料的寶庫?！墩f文》將漢字歸納為540部，每部各建一首，同首者統(tǒng)攝其下，對于每個部首下所列字的解釋又與部首的形體和意義相關，像女部字，基本上是跟“女”的形義相關，力部字也基本上跟“力”的形義相關。字的本義，引申義，字形演變等等，這些都貫穿著人的認知，反映了當時的社會文化和古人的思維方式，處處體現(xiàn)了認知語言學的概念。本文是將《說文》中的一個部首的字與認知語言學的概念融合，也就是用認知語言學的范疇、隱喻、意象、圖式概念對力部字的形義進行解讀。

一、認知語言學

認知語言學是語言學的一門分支學科，語言的學習及其運用都可以通過人類的認知而加以解釋，因為認知能力是人類知識的根本。王寅在《認知語言學探索》中綜合當前知名認知語言學家的觀點，并結合自己的理解，將其定義為：認知語言學是一門堅持體驗哲學觀，以身體經驗和認知為出發(fā)點，以概念結構和意義研究為中心，尋求語言事實背后的認知方式，并通過認知方式和知識結構等對語言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領域的學科。我認為語言的認知是在體驗的基礎上，通過人的心理活動，如感覺、知覺、形成概念、想象或者思維來獲取信息，經過加工處理形成語言。它是在客觀現(xiàn)實的基礎上跟人的主觀認知密切相關，是主客觀互動的結果。就像“劣”字，“弱也。從力少?！惫湃苏J為力量小就是弱小的表現(xiàn)，這就是將人的主觀認識與人的切身體驗結合來進行的合理的解釋。后來又根據(jù)“弱小”的意義，引申為劣低，也是跟人的認知有關，因為“弱”本來就是不好的那一面，很容易與本義聯(lián)系起來。

二、范疇

簡單來說，范疇就是類別的意思。許慎《說文》的整體編排蘊含著范疇的概念，確立了“分別部居，以類相從，不相雜測”的原則。人類認知客觀世界的基本模式就是根據(jù)特征的異同把紛繁復雜的事物、事件和屬性劃分為不同的類別，運用語言符號對其所處的世界萬物進行分類，進而形成一個一個的概念系統(tǒng)，在人類語言中體現(xiàn)為語義范疇和語法范疇的形成?！墩f文》中的一個部首就代表一種語義范疇?！傲Α辈孔治涣小墩f文》卷十三下，共44字，從“力”之字，都跟“力量”和“力氣”有關。因此，“力”部就代表了“力量”這一語義范疇?！傲Α碧幵谏鐣@個大范疇之中，與人的生活息息相關。在力部中，主要有象形、會意、形聲三大構形方式。以“力”字為一個點向外延伸，“力”部下大多數(shù)的字的釋義都與它前面的字的釋義承接，就像是密織的網(wǎng)一樣，它們都是彼此聯(lián)系在一起，不可分割。這體現(xiàn)了其內部的系統(tǒng)性。比如，《說文》中對于“力”的解釋有“治功曰力”，在它之后的“勳”和“功”都與國家的功勞有關系?！爸弊质恰白笠病?，在它之后的“勴”字是“助也”，它們都是佐助的意思。在“力”部字之中，許慎又有意識地將字的意義分成了幾個小的語義范疇，例如：《說文》中的“勩”“勦”“劵”“勤”都釋為“勞也”，都有辛勞，疲勞的意思，只是聲符不同。“恊”“協(xié)”“勰”這三個字《說文》的解釋分別為“同心之龢也。從劦心?！薄巴娭樢病膭凳?。”“同思之龢也。從劦思?！?，都有共同的意思。

認知語言分析在《說文》中還涉及一對重要概念是“基本范疇”和“典型范疇”?；痉懂犞傅氖墙o事物分類時選擇的概括表達層次。典型范疇指的是從模糊的概念中提取出來的某些代表性特征。“力量、力氣”是基本范疇，像“勍”“勁”二字在《說文》中釋為“彊也”，是強勁有力的意思。前面所舉的“勩”“勦”“劵”“勤”這四個字是辛勞的意思，“辛勞”與“力氣”相比，意思上多少有一些差別，所以我們可以把“辛勞”認為是典型范疇。范疇實際上是圍繞典型來建立的，典型是認知上的參照點。我們在用語言表達的時候，“力氣”和“辛勞”這兩個范疇有一種層級關系，“力氣”是“辛勞”的上位范疇，反過來說，“辛勞”是“力氣”的下位范疇，還包括其他的與“力”有關的意義，如“共同之義”，這種層級結構的科學基礎就是“類包容”。

三、隱喻

隱喻是把一個領域的概念投射到另一個領域，或者說從一個認知域向另一個認知域投射的認知方式。它是一種很普遍的認知現(xiàn)象和語言表達現(xiàn)象。例如“力”字，《說文》：“筋也。象人筋之形。治功曰力，能禦大災?！逼浔玖x應該是一種名為“耜”的農具，因為“力”與“耜”的讀音關系密切，而且甲骨字形與“耜”很像。古代需要有力氣的人用耜耕田，所以有“力氣”的意思，這是用農具這個東西投射為人的力氣，用一個比較具體的概念隱喻另一個比較抽象的概念。這是約定俗成的，它是在自發(fā)的、自然的狀態(tài)下發(fā)生的。隱喻是具有思維性的，是基于體驗的，它是身體、經驗、大腦和心智的產物。我們能自動地和無意識地獲得這些信息，把它變成自己的思維方式。詞義的引申也可以通過隱喻，文字的意義有很多，除了本義還有引申義和假借義，詞義之間相互聯(lián)系，它們構成一個詞義系統(tǒng)。如“勃”字，《說文》：“排也。從力孛聲。”其本義應為“推動”的意思，表示推重物?！巴啤币话愣际窍蚯巴苿樱瑫a生新的事物，給人一種積極向上的感覺，事情都會朝著好的一面發(fā)展，如“推陳出新”一詞，因此，“勃”字引申為“興起”。新事物興起之后必然會發(fā)展到頂峰，所以又有“旺盛”的意思，如現(xiàn)在的“蓬勃”一詞。又如“加”字，《說文》：“語相譄加也。從力口?！北玖x是夸大的意思，在話語上加些修飾就是夸大，引申為“增加”。說話說過了，超過了一定的限度，那就會物極必反，變成惡語。所謂惡語傷人六月寒，因此，又引申為“欺凌”。不管做什么事情，你都需要堅持，一點點地往上加，就會出現(xiàn)量的質變。日積月累才會厚積薄發(fā)，因此，又有“超越”的意思。這兩個引申義正好是朝著兩個方向發(fā)展，事情都有兩面性，體現(xiàn)了人的邏輯思維和認知，又蘊含著一種哲學的意味。

自然語言中有很多現(xiàn)象可以通過隱喻的作用來分析和說明。復合詞可以分析為是通過兩種隱喻形式構造的：一種是“零部件式”的隱喻構造，即整體就是由部件組配而成，因此復合詞的意義等于構成語素意義的相疊加。如：《說文》中對“勠”的解釋為“勠力、并力也。”“勠”就是并力的意思，“并力”就等于“并加力”。還有一種是“腳手架式”的隱喻構造，構成語素就好像是蓋樓用的腳手架，樓房蓋成后腳手架就可以撤去了。如“勇”字，《說文》：“氣也。從力甬聲?！本褪怯職獾囊馑??！坝職狻币辉~的整體意義就要大于組成語素的意義的簡單疊加。

四、意象和圖式

“意象”和“圖式”是認知語言分析中的一對重要的概念。意象指的是對一個客觀事物或情形由于識別和理解方式的差別——凸現(xiàn)的部分不同，采取的視角不同，抽象化的程度不同等等——而形成的不同的心理現(xiàn)象。意象涉及“物像”和“背襯”的概念。意象中凸現(xiàn)的部分叫作“物像”，不凸現(xiàn)的部分叫作“背襯”。認知域就是“背襯”，據(jù)以建立的概念就是“物像”?！皠凇弊?，《說文》：“勮也。從力熒省，焱火燒冖。用力者勞。”依照甲骨文的字形從二火從衣，衣服中有小點，像縫綴的樣子，有火下綴衣辛勞的意思。古代的時候，母親每天從早忙到晚，打柴，做飯，洗衣服，操勞家中大大小小的事務，為了家人的生活默默付出。等到晚上家人都睡下了，又開始將家人脫下的衣服拿來縫補，十分辛苦，后來“勞”字又加力符或者是心符，泛指一切辛勞。這里的背襯是一切辛勞，物像是綴衣的勞苦。認知域是最基本的心理構造物，辛勞的意義，是人們根據(jù)自己的經驗得到的，也是人們對世界的認知。圖式是意象的一種，指人在與外界的日常交往中形成的一種簡單和基本的認知結構?！墩f文》中“男”字的解釋為“丈夫也。從田力。言男子力於田也”。甲骨字形是拿著耜耕田，古代在田地耕作的大都是男性，拿著掃把的是婦女，男主外，女主內。人們在耕作時一定是拿著耜在田地中，因為人拿著的“耜”是活動的，它要比一片田地更顯著，所以“耜”是物象，“田地”是背襯。

“意象”和“圖式”具有完形結構，是一個有意義的統(tǒng)一整體?！墩f文》中“劦”字的解釋為“同力也。從三力”。甲骨文的字形是三個耜，這時眼前便會浮現(xiàn)出古人同時拿著三個耜進行耕作的畫面，是共同用力的意思。一個“耜”是“力氣”，三個“耜”就是“同力”。因此，“劦”字的意義是由三個“力”構成的統(tǒng)一整體，是一種意義關系的整合。

前面所舉的“恊”“協(xié)”“勰”“劣”包括“劦”與“男”都是會意字，會意字是由兩個或兩個以上的形體組合起來，把它們的意義合起來表示新字的意義。會意字的構字體現(xiàn)了概念整合理念。

古人除了用自己的生活體驗來認知世界，還具有豐富的想象力、創(chuàng)造力與邏輯思維能力。《說文》中的“力”部字與古代的生產方式、思想觀念、社會背景是息息相關的。古代是農業(yè)社會，人們都是以農耕為生，因此農業(yè)比較發(fā)達。在田間勞作的時候需要力氣，勞動久了就會變得很疲勞，很辛苦，如“劵”“勤”等字。人只要有了力氣可以行動起來，如“動”“勃”“劫”等字。一個人力氣大就會變得很強，如“勥”“勍”“勁”等字。力氣小就會變得很弱，如“劣”字。人的力氣都往一處使，就能同心協(xié)力，一切都會很和諧。如“恊”“協(xié)”“勰”“劦”“勠”字。有了力量，你就會勇敢，甚至能成就功業(yè)，如“勇”“勳”“功”字。在古代，男性是力量的象征，地位遠在于女性之上。古代男子需要參軍打仗，必須要有能力，要具備勇敢、團結的品質，這樣才能戰(zhàn)勝敵人，獲得軍功，保衛(wèi)國家，為祖國爭光。因此，我們可以看出這些字的意義，貫穿著古代人的認知和思維，并且都是基于體驗之上。字的形義演變也并不是一成不變的，它會隨著社會的發(fā)展、人的需求而變化。

五、結論

本文從認知的角度來探求《說文解字》中對“力”部字的排列、釋形與釋義是如何體現(xiàn)認知語言學的相關概念的，主要從范疇、隱喻、意象、圖式這幾個概念去分析?？梢钥闯?，認知語言學從古代貫穿到今天，與人的心理感知、思想觀念、親身體驗、社會發(fā)展等有密切的聯(lián)系，蘊含著主觀與客觀統(tǒng)一的思想，體現(xiàn)著古人對世界的思考。認知語言學不僅僅局限在語言學這一領域，還有其他方面，如解釋文字的意義賞析文學作品的內容等等，這些也都涉及語言，語言無處不在，無時不在，文字也是在語言的基礎上發(fā)展的。雖然認知語言學是在20世紀形成的，是西方的理論，但是，從文字角度看，我國古代早就開始意識到感知和體驗與語言的關系了。

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作者簡介：劉德臨（1997-）女，漢族，山東臨沂人，聊城大學文學院2019級研究生，研究方向：漢語言文字學。