喬銘鈺 王靜禕 李永濤 沈雷 姜楊 姚立杰

摘? ?要：隨著網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化手段發(fā)展而產(chǎn)生的新媒體信息傳播技術(shù)為醫(yī)學(xué)教育帶來了前所未有的發(fā)展機遇。新興的虛擬化、微課等新媒體醫(yī)學(xué)教育能夠很好地促進人體解剖學(xué)教學(xué)發(fā)展，但是與傳統(tǒng)師生直接交流相比，新媒體解剖學(xué)教學(xué)也存在著生命意識、溝通能力等改變。為了認識新媒體人體解剖學(xué)出現(xiàn)的人文素質(zhì)問題，本文從學(xué)生角度分析人文價值與新媒體醫(yī)學(xué)教育的密切關(guān)系，并對新媒體人體解剖學(xué)中開展思想政治和人文價值的模式進行簡單分析。

關(guān)鍵詞：新媒體? 人體解剖學(xué)? 人文價值? 醫(yī)學(xué)生

中圖分類號：R-4? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-098X（2020）06（c）-0157-03

Abstract： With the development of Internet and digitalization， the new media information dissemination technology brings an unprecedented development opportunity for medicine education. The new media medicine education for example： newly-developing virtualization; microlecture and so on， these can be improving development of human anatomy teaching. But compare with traditional medicine education that direct communication， there are some changes that life consciousness communication ability and so on in new media anatomy teaching. For understand humanistic quality problems in new media human anatomy. This article as from the perspective of students， analyze the close relationships about humanistic value and new media medicine education. And also analyze the mode of ideology political and humanistic values in new media in human anatomy.

Key Words： New midia; Human anatomy; Ideological quality; Humanistic value; Medical students

近年來，中國制造蓬勃發(fā)展，大數(shù)據(jù)、計算機等技術(shù)和虛擬現(xiàn)實充分結(jié)合，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一大批虛擬教學(xué)手段和工具，降低了教師的勞動強度，提高了學(xué)生對知識的理解程度，這種新穎的信息傳播模式對醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)的課堂式教學(xué)產(chǎn)生巨大沖擊，如何利用好新媒體技術(shù)，更好地為醫(yī)學(xué)服務(wù)，是擺在醫(yī)學(xué)教育者面前的重要任務(wù)。

微課、慕課或虛擬實驗等新媒體技術(shù)已經(jīng)日趨占據(jù)人體解剖學(xué)教學(xué)的主流地位[1]。傳統(tǒng)解剖學(xué)師生面對面的教育形式能夠很好地進行醫(yī)學(xué)人文觀念教育;而新媒體人體解剖學(xué)教育以計算機或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)解剖學(xué)教學(xué)模式發(fā)生根本改變，人與計算機、手機交流日益增多，但是“人與人”之間的交流溝通、尊重生命觀念、關(guān)愛他人意識等逐漸發(fā)生改變[2]，這些問題說明日益興起的新媒體人體解剖學(xué)教學(xué)在帶給師生良好教學(xué)手段、提高教學(xué)效果的同時，也出現(xiàn)了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育所沒有的新型醫(yī)學(xué)人文、思想素質(zhì)等新問題;但是以醫(yī)學(xué)生視角分析醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展，研究角度比較新穎。

1? 新媒體人體解剖學(xué)模式存在的人文素質(zhì)等問題

微課、慕課或不斷出現(xiàn)的線上教學(xué)平臺，帶來的新穎新媒體人體解剖學(xué)教育模式對傳統(tǒng)課堂式教學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊[3]，雖然新媒體人體解剖學(xué)教學(xué)能夠發(fā)揮減輕教師教學(xué)強度、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強學(xué)習(xí)效果等良好作用，但是也存在著比較突出的問題。

（1）不同新媒體醫(yī)學(xué)技術(shù)的主要區(qū)別是虛擬化、數(shù)字化、功能模塊等計算機硬件或程序的優(yōu)劣不同，突出現(xiàn)象是人與計算機程序交流日益增多，而應(yīng)該具有的儀表儀態(tài)、語言溝通、社交聯(lián)絡(luò)、提筆寫作等基本能力日益減少，“人與人”之間“面對面”的直接溝通機會大大下降，近年來，課堂出現(xiàn)的“手機族”、社會中出現(xiàn)的“醫(yī)鬧”等事件主要是由于信息化社會中人文精神頹廢，醫(yī)學(xué)人文教育不足的表現(xiàn)形式。

（2）目前無論借助于網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)開展的新媒體醫(yī)學(xué)教材、微課等手段，還是簡單的書本字體、圖片、數(shù)字以視頻等形式復(fù)制，均缺少醫(yī)學(xué)人文精神和價值的宣傳，雖然新媒體為我們帶來很多便利，我們也要看到由于缺乏人文精神元素，高校教師教學(xué)能力有待提高，學(xué)生的吃苦耐勞、救死扶傷等醫(yī)學(xué)人文精神有待加強，社會人群的尊老愛幼、與人為善、和諧價值觀等人文價值取向還需要下大功夫引導(dǎo)。

（3）出現(xiàn)“唯技術(shù)論”、“疾病程序化”問題[4]。由于新媒體技術(shù)是依賴計算機技術(shù)而誕生和發(fā)展的，固定的程序?qū)е履承┠贻p教師憑借手中熟練的計算機技術(shù)，忽略了傳統(tǒng)板書、板圖、歸納總結(jié)、教學(xué)方法、解剖操作等基本解剖學(xué)教學(xué)技能的掌握，有的老師課前準備不充分，不能妥善處理停電、課件損壞、計算機死機等課堂突發(fā)事件。

目前以計算機為基礎(chǔ)形成的新媒體人體解剖學(xué)教學(xué)軟件或設(shè)備日益更新、良莠不齊。人體解剖學(xué)結(jié)構(gòu)預(yù)先按程序存放在軟件里的，缺少人體器官畸形、變異等特例情況，因此解剖學(xué)知識的“外延性”有一定局限性。

2? 新媒體人體解剖教育融合醫(yī)學(xué)人文教育的幾點策略

自有醫(yī)學(xué)誕生之日起，醫(yī)學(xué)教育家就非常注重醫(yī)學(xué)人文精神的宣揚[5]，醫(yī)學(xué)通過解剖尸體來了解人體結(jié)構(gòu)的，由于宗教等因素，直至15世紀歐洲文藝復(fù)興以后人文主義的興起，人體解剖學(xué)才有了巨大的發(fā)展，此后才逐漸形成基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)等體系[5]。因此，醫(yī)學(xué)人文的教育在學(xué)生入學(xué)起始就應(yīng)該逐漸滲透。

（1）在人體解剖學(xué)教學(xué)中需要講授醫(yī)學(xué)發(fā)展簡史，對醫(yī)學(xué)每段發(fā)展歷程中重要事件、解剖名詞來歷和人文價值進行介紹，使學(xué)生形成初步的醫(yī)學(xué)進而人文結(jié)合的印象。其次，在課程中增加醫(yī)學(xué)人文的講授，潛移默化的講解醫(yī)學(xué)人文精神。

（2）在解剖學(xué)新媒體教學(xué)基礎(chǔ)上廣泛進行醫(yī)學(xué)知識、尸體解剖和人文精神的有機結(jié)合，解剖尸體之前或解剖實驗課之前，面對標本或尸體開展隆重的默哀宣誓儀式，祭慰遺體，彰顯尊重生命意識[6]。

（3）解剖過程中按照外科手術(shù)方式，采取小組分工、合作討論的形式，每解剖小組7～8人，分為術(shù)者、助手、理論指導(dǎo)、器械指導(dǎo)和解剖記錄等職位，保證每位學(xué)生均有動手機會，術(shù)中出現(xiàn)問題共同探討解剖錯誤出現(xiàn)的臨床手術(shù)問題，對患者造成的風(fēng)險評估。

（4）解剖過程中切除的皮膚、脂肪等組織集中存放，待解剖課結(jié)束后，與遺體統(tǒng)一處理。

（5）最后一節(jié)解剖課結(jié)束后，組織學(xué)生向所有尸體默哀，或敬獻菊花，這些活動調(diào)動了學(xué)生不怕臟、不怕累的精神，積極參與教學(xué)工作和養(yǎng)成關(guān)愛生命、尊重患者的良好美德。

（6）利用到社區(qū)義診、關(guān)愛孤寡老人、醫(yī)院導(dǎo)診、幫扶中小學(xué)生、宣講醫(yī)學(xué)知識等形式多樣的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育活動，對提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和醫(yī)學(xué)知識的理解與運用具有重要的意義[7]。

（7）充分打造人體解剖學(xué)人文環(huán)境，進行“三全”育人。（a）以克服福爾馬林污染，突出“以本為本”的職業(yè)道德、職業(yè)技能、社會溝通等“三導(dǎo)向”辦學(xué)方針等有效實施，目前我院解剖學(xué)展館已成為國家科普教育基地、黑龍江省科普教育重點基底。（b）營造良好的人文環(huán)境，在走廊、實驗室、櫥窗等部位張貼醫(yī)學(xué)名家、醫(yī)學(xué)歷史畫冊和簡介，促使學(xué)生耳濡目染、潛移默化的主動學(xué)習(xí)。（c）打造解剖實驗室現(xiàn)代化虛擬教學(xué)與尸體解剖相結(jié)合的新型教學(xué)模式，促使解剖學(xué)軟、硬件和內(nèi)涵建設(shè)的和諧，即使解剖教學(xué)硬環(huán)境和醫(yī)學(xué)人文教育的軟環(huán)境相互融合和統(tǒng)一[8]。

科學(xué)、教學(xué)、科普、診療等醫(yī)學(xué)事件只有融入人的觀念及獨特的思維方式，才能成為優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)“作品”，成為真正“為人的身體、精神等服務(wù)”（簡稱“為人服務(wù)”）的新媒體醫(yī)學(xué)教育。僅靠技術(shù)對傳統(tǒng)人體解剖學(xué)教學(xué)進行改進是比較空洞、缺乏靈魂的。在人體解剖學(xué)虛擬教學(xué)系統(tǒng)中應(yīng)該以清晰易懂的手段將難懂的解剖學(xué)知識表現(xiàn)出來，并充分融合生命價值、醫(yī)患關(guān)系、社交溝通等人文理論，才能形成對學(xué)生和使用者有所啟發(fā)，使用者學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識的同時，會深入思考生命觀等價值取向，如果僅是簡單的書本數(shù)字、文字、圖片、視頻形式的復(fù)制，就沒有實際引導(dǎo)學(xué)生樹立仁愛之心、職業(yè)道德的意義。還可以在人體機能學(xué)虛擬實驗中融合生命價值觀宣傳，不僅使課堂更加生動活潑，也使學(xué)生養(yǎng)成敬畏生命、愛護生命、珍惜動物資源等人文價值，對今后樹立“救死扶傷”觀念、正確對待生命，或處理醫(yī)患關(guān)系等問題均具有重要意義。由此可見，在新媒體技術(shù)中充分融合醫(yī)學(xué)人文教育，不但不能弱化科學(xué)技術(shù)帶來的醫(yī)學(xué)教育效果，反而能夠通過促進學(xué)生提高與人交往能力而促進學(xué)習(xí)自主性的能力。因此，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、新媒體醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)人文等有機結(jié)合是相輔相成的，互相具有促進發(fā)展、共同進步的重要意義。

綜上所述，若要使新媒體醫(yī)學(xué)發(fā)揮更好的作用，必須在新媒體醫(yī)學(xué)中增加人文價值研究，以便促使新媒體醫(yī)學(xué)的發(fā)展更加人性化，為從精神層面和職業(yè)技能層次實現(xiàn)新媒體醫(yī)學(xué)教育的徹底“為人服務(wù)”而創(chuàng)造發(fā)展機會。

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