（接上期）

3.5 錦龍樂器珍藏館——使藏品活化

廣東是唯一一個(gè)擁有廣東音樂、潮州音樂、客家漢樂的省份，這里有著非常豐厚的文化底蘊(yùn)，尤其是發(fā)源于廣州市番禺區(qū)沙灣古鎮(zhèn)的廣東音樂，《雨打芭蕉》《賽龍奪錦》等，都是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品。在嶺南特色音樂的形成期，出生于音樂世家，精通韻律的廣東番禺沙灣北村人何博眾（生于1931年），精通琵琶，所以，《雨打芭蕉》《餓馬搖鈴》等廣東音樂代表作早期都以琵琶譜發(fā)布，其孫何柳堂繼承了十指琵琶演奏，并聯(lián)同族中人何與年、何少霞，用琵琶譜記錄了一大批廣東音樂，由此可見，廣東音樂中琵琶的應(yīng)用是相當(dāng)?shù)膹V泛。

發(fā)源于兩河流域的琵琶，經(jīng)由絲綢之路傳入中國(guó)，是名符其實(shí)的“混血兒”，廣州，又恰恰是海上絲路的起源地。豐富的民族民間音樂及其所附著的琵琶、絲路等，這些嶺南音樂符號(hào)，都與祖籍安徽的我有著不解之源。據(jù)說，廣東音樂中的沙灣鎮(zhèn)何氏三杰，尋根問祖，也來自安徽。我自幼習(xí)樂，稍長(zhǎng)，以演奏琵琶為主，歷三十余年，復(fù)制出了已在中國(guó)失傳一千多年的五弦琵琶。

加上其他的收藏，具備了設(shè)立以我的樂器藏品為實(shí)體基礎(chǔ)的“錦龍樂器珍藏館”的前提條件。對(duì)藏館的規(guī)劃，可以“學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、趣味性、普及性”為宗旨，同時(shí)“可展覽、可交流、可體驗(yàn)”。

3.5.1 錦龍樂器珍藏館

為了使珍貴的藏品通過普及教育的方式惠益更多中外民眾，同時(shí)也能為民族樂器制作者提供參照資訊，我們?cè)O(shè)立的中外樂器展覽館，以我的樂器藏品為主，同時(shí)也吸納了世界各地的樂器參展，并在不同階段以不同主題展出，如：

（1）《琵琶的前世今生》——展出世界各地琵琶（lute系）和琵琶類懷抱樂器，以實(shí)物闡述琵琶的起源、發(fā)展，以及融合和變遷；

（2）《嶺南樂韻》——廣東音樂、客家漢樂、潮州音樂三大樂種樂器展；

（3）《絲路樂音》——展出絲綢之路沿線國(guó)家相關(guān)樂器，呼應(yīng)“一帶一路不是一個(gè)國(guó)家的獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家的合奏”這一時(shí)代命題；

(4)《金竹玉管》——展示古今中外橫、豎、直、斜管樂類的樂器展。

……

每一次展覽，都可以結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)和藝術(shù)事件，策劃特色鮮明的主題活動(dòng)，從而吸引市民、尤其是大中小學(xué)的師生前來觀展，并進(jìn)行有趣的互動(dòng)，真正做到惠民、益民，為城市的文化事業(yè)增添光彩。

對(duì)外還可以展覽為驅(qū)動(dòng)，吸引國(guó)外友人、海外僑胞及各界知名人士前來觀展，進(jìn)行國(guó)際間的文化交流，籍此拉動(dòng)國(guó)外風(fēng)潮與本土文化的接軌，為弘揚(yáng)、推廣優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。

3.5.2 五弦琵琶傳習(xí)館

2018年至今，我在廣東衛(wèi)視、山西衛(wèi)視聯(lián)合舉辦的國(guó)內(nèi)首個(gè)大型民族音樂真人秀節(jié)目《國(guó)樂大典》中擔(dān)任策劃顧問和鑒賞團(tuán)常駐嘉賓，其中一段表現(xiàn)五弦琵琶豐富表現(xiàn)力的8分鐘視頻得到了社會(huì)各界的好評(píng)，在各大網(wǎng)絡(luò)累計(jì)獲得了過億的點(diǎn)擊量；繼而我在各大衛(wèi)視、媒體中充分地展示了五弦琵琶魅力的演奏片段，使各地網(wǎng)友掀起了一股學(xué)習(xí)民族樂器和琵琶的熱潮，其中，大家對(duì)五弦琵琶的認(rèn)識(shí)和喜愛已成為一種時(shí)尚。

將五弦琵琶這一歷經(jīng)千年回歸祖國(guó)的國(guó)寶傳承下去，是我的重大使命之一。我的學(xué)生中有三至五歲的孩童、有跟隨我在各地“征戰(zhàn)”十幾年的芳華十八成員，也有來自社會(huì)各界的精英人士，我希望可以通過線上線下更加多樣化的授課方式，讓更多的人了解、學(xué)習(xí)我們的五弦琵琶。

我認(rèn)為：國(guó)樂的教學(xué)普及，要生動(dòng)有趣、與時(shí)俱進(jìn)，不能墨守陳規(guī)，以曲帶教才能引起大家的興趣。比如琵琶教學(xué)，要是單純地要求把指法練得爐火純青，有相當(dāng)一部分人堅(jiān)持不下來，這樣一來，還談何普及？應(yīng)該因材施教，將復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，這幾年我一直在構(gòu)思一套簡(jiǎn)單易學(xué)的課程，書名叫《“方”式方法五弦彈——琵琶的21天法則》，寓教于樂，讓學(xué)員在輕松的氛圍中迅速入門。

因此，設(shè)立五弦琵琶傳習(xí)館，不定期對(duì)各地五弦琵琶的教師和學(xué)員進(jìn)行輔導(dǎo)和提升，每年舉辦一至兩次大規(guī)模行為藝術(shù)模式的集體傳習(xí)，如：“百名花樣少年與琵琶名家共習(xí)五弦”等具有儀式感和參與感的活動(dòng)，在和諧愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)國(guó)樂，傳承經(jīng)典。

此外，還可設(shè)置一個(gè)別致的體驗(yàn)中心，由我們聘請(qǐng)的專業(yè)人士駐場(chǎng)管理，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)文化的專家、演奏家進(jìn)行名師講座，讓觀眾們?cè)趨⒂^樂器珍藏館之后，與大師、演奏家零距離面對(duì)面交流，進(jìn)一步體驗(yàn)樂器藏品的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)國(guó)樂“走進(jìn)國(guó)人”的美好愿望。

3.5.3 錦龍嶺南樂器與音樂研究中心

“錦龍嶺南樂器與音樂研究中心”（以下簡(jiǎn)稱研究中心）將專注廣東音樂、潮州音樂、客家漢樂的學(xué)術(shù)研究，為三大樂種落地執(zhí)行的推廣傳播取得切實(shí)可行的理論依據(jù)。

多來年，我一直對(duì)所珍藏樂器通過查閱典籍，深入發(fā)源地進(jìn)行田野調(diào)查等方式，做著追根溯源、補(bǔ)缺音樂文明史發(fā)展進(jìn)程的工作，在這個(gè)過程中，我對(duì)廣東音樂關(guān)注尤多，多次深入沙灣鎮(zhèn)演出、訪談、參觀考察沙灣的廣東樂府。為了解潮州音樂，我與潮汕地區(qū)的前輩、同行探討合作，逐漸形成了深入研究廣東三大樂種的關(guān)系，使三種同在嶺南的音樂既可各自更好地被推動(dòng)發(fā)展，又能找到共融互通的學(xué)術(shù)支持，同時(shí)，通過中國(guó)樂器之王——琵琶這一能夠聯(lián)動(dòng)絲路沿線國(guó)家的“混血兒”建立與海上絲路各國(guó)的溝通橋梁，把嶺南音樂更多地推介給世界樂壇。

順便提及：為了迎接中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，由我擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的《紅色中國(guó) 粵韻飛揚(yáng)》——喜迎建黨100周年廣東音樂精品音樂會(huì)，即將開啟全國(guó)巡演之旅，屆時(shí)，我與廣東音樂曲藝團(tuán)的演奏家們將為全國(guó)觀眾深入淺出地解析和展示廣東音樂的美好韻律。

學(xué)術(shù)方面，我將重點(diǎn)針對(duì)收藏的樂器開始以下兩個(gè)方向的課題研究：

（1）《淺談粵樂琵琶的表現(xiàn)風(fēng)格》，這個(gè)課題，旨在記錄我對(duì)所收藏的廣東音樂常用樂器--琵琶的研究所得，從學(xué)術(shù)角度分析廣東音樂中作為主奏樂器之一的琵琶，為廣東音樂的未來發(fā)展提供有參考價(jià)值的技術(shù)支持；

（2）《從琵琶發(fā)展史看中西音樂的血脈和姻親》，旨在通過樂器發(fā)展史，追溯琵琶在中西方文化交流領(lǐng)域中所起的推動(dòng)和促進(jìn)作用，為向世界推廣中國(guó)民族音樂取得歷史依據(jù)、夯實(shí)理論基礎(chǔ)。

3.5.4 失傳樂器復(fù)原研發(fā)中心

我在收藏樂器的過程中，常常痛心疾首于一些傳統(tǒng)樂器的失傳，在我看來，一種樂器的失傳，就代表著一種文明的消亡，是人類精神世界的重大損失。

事實(shí)上，許多少數(shù)民族的小眾樂器，因?yàn)榉N種原因，也正漸漸式微、瀕臨失傳，如海南黎族的鼻簫，連扎根海南、深入黎族探訪的記者都聞所未聞。

我擔(dān)任《國(guó)樂大典》策劃顧問期間，曾促使節(jié)目組對(duì)年逾九旬的老一輩國(guó)樂大師如笛子泰斗陸春齡、梁祝之父何占豪、納西古樂代表人物宣科、作曲家張曉峰等進(jìn)行采訪拍攝，在我看來，這是針對(duì)老一輩民族音樂家開展的迫在眉睫的“搶救性”工作。同樣，對(duì)失傳樂器和式微樂器進(jìn)行“搶救性”工作，也一直是我身體力行和努力促成的重要工作之一。

此外，樂器制作作坊、樂器復(fù)原中心，也將極大地豐富展館的觀賞性。樂器制作的過程，本身就是對(duì)專注、專一、精益求精的工匠精神的推崇和贊美，樂器制作的各個(gè)環(huán)節(jié)，更是充滿了美感和即視感。

因此，設(shè)立以五弦琵琶、箜篌等失傳樂器為代表的樂器復(fù)制研發(fā)制作中心，以及嶺南古琴作坊的目的，是為了提振嶺南樂器制造業(yè)，使它們成為樂器珍藏館參觀、展覽流程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

2019年3月24日，教育部部長(zhǎng)陳寶生說：“傳統(tǒng)文化和美德是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。”“傳統(tǒng)文化不進(jìn)校園，中國(guó)人的重心就會(huì)漂移”。所以，我們的展館還可以作為愛國(guó)主義的教育基地，以公益形式開放給各中小學(xué)師生，讓祖國(guó)的花朵在觀展中通過聆聽古樂，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，從小培養(yǎng)起強(qiáng)烈的民族自信心，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化植根于他們的腦海，這也是我作為民族音樂從業(yè)者希望達(dá)成的美好愿望！

結(jié)論

綜上所述，在我從藝42年所取得的工作成果中，樂器收藏是其中最具代表性、最有可開發(fā)性的成果之一，它能為國(guó)樂傳播起到重要作用。

隨著“方錦龍國(guó)樂”這一音樂品牌的世界巡演開啟，我的民族樂器藏品的數(shù)量仍在不斷增長(zhǎng)更新中，具有廣泛的持續(xù)發(fā)展空間。我對(duì)未來的樂器收藏方向進(jìn)行了與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整規(guī)劃：

其一，加強(qiáng)對(duì)一帶一路沿線國(guó)家民族民間樂器的收藏，以便更好地貫徹響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，為一帶一路沿線國(guó)家的“合唱”作出更大貢獻(xiàn)；

其二，增強(qiáng)對(duì)嶺南民族民間樂器的收藏和研究，為嶺南音樂的傳承和發(fā)展提供依據(jù)；

其三，進(jìn)一步深入少數(shù)民族偏遠(yuǎn)地區(qū)，搜尋、搶救小眾樂器，挖掘和整理民族民間音樂；

其四，在世界范圍內(nèi)展示中國(guó)民族樂器精品，同時(shí)也將更多地引進(jìn)外國(guó)民族樂器。

習(xí)近平主席在廣東巡視時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，要“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到五湖四海！”他說：“中華文化博大精深，我本人也是一個(gè)中華傳統(tǒng)文化的熱烈擁護(hù)者、忠實(shí)學(xué)習(xí)者。”習(xí)主席還說：“一帶一路不是一個(gè)國(guó)家的獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家的大合唱?！表憫?yīng)習(xí)主席的號(hào)召，愛護(hù)好、整理好、研究好、利用好、發(fā)展好我國(guó)民族民間樂器，將其傳至海外，是時(shí)代賦予我們國(guó)樂人的歷史使命。我愿意用自己的樂器藏品積極配合各級(jí)政府、民間機(jī)構(gòu)的民族文化輸出舉措，通過樂器這一音樂的載體，向全世界展示我們中華民族上下五千年?duì)N爛的文明史和音樂發(fā)展史。

（全文完）