何魁

中國地質(zhì)大學（北京）珠寶學院，北京 100083

前言

今日中國，要踐行文化自信，打造國家的軟實力，進而形成國際核心競爭力，就要促進產(chǎn)業(yè)的文化轉(zhuǎn)型與升級。珠寶產(chǎn)業(yè)文化轉(zhuǎn)型與升級的前提是推動珠寶社會認知的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變首先要從更新教育理念和培養(yǎng)從業(yè)者的責任意識和使命擔當開始。在各層次的珠寶專業(yè)人才中，珠寶設(shè)計師是珠寶文化建設(shè)的中堅力量。珠寶設(shè)計是基于審美經(jīng)驗之上的創(chuàng)造性的活動，其價值創(chuàng)出形式既包含了有形的實體價值又包含了無形的文化價值，這種價值的社會轉(zhuǎn)化離不開珠寶產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)化運轉(zhuǎn)。換言之，珠寶設(shè)計的價值創(chuàng)出是珠寶產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)，這一價值只有隨著珠寶設(shè)計的加工制造、流通、消費等各環(huán)節(jié)的吸收并轉(zhuǎn)換才能實現(xiàn)經(jīng)濟效益的轉(zhuǎn)化。在這一過程中，珠寶設(shè)計的品質(zhì)及其所承載的文化價值就是珠寶產(chǎn)業(yè)的軟實力與核心競爭力，因此，珠寶設(shè)計教育與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)?，F(xiàn)行的珠寶設(shè)計理論強調(diào)“境脈”思維[1]的培養(yǎng)，關(guān)注學生的感受力與行動力的啟發(fā)式教學，其對設(shè)計師靈感來源到概念闡釋階段的專業(yè)能力培養(yǎng)具有優(yōu)勢。這與追求效率的社會技術(shù)系統(tǒng)化革新所衍生出的新創(chuàng)理論之間形成了兩立，然而在科技快速迭代與文化形態(tài)多變的時代，僅憑專業(yè)技能，珠寶設(shè)計師能否在利益驅(qū)動下的產(chǎn)業(yè)各板塊間的合縱連橫中保有一席之地？這是值得每一個珠寶教育工作者深思的問題。

1 我國的珠寶產(chǎn)業(yè)與教育發(fā)展現(xiàn)狀

我國的現(xiàn)代珠寶產(chǎn)業(yè)起步較晚，歷經(jīng)改革開放40 余年，珠寶產(chǎn)業(yè)從進入期、成長期、發(fā)展期，走到了今天的產(chǎn)業(yè)的調(diào)整期?，F(xiàn)代珠寶教育也伴隨珠寶產(chǎn)業(yè)的崛起，歷經(jīng)了兩代珠寶人與教育工作者的努力耕耘，才摸索出現(xiàn)行的教育理論體系。本文總結(jié)珠寶產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)行教育的發(fā)展現(xiàn)狀如下：

1.1 珠寶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

我國珠寶產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)步、快速的發(fā)展，對比前10 年的增速有所放緩，但市場規(guī)模在持續(xù)增長。自然資源部珠寶玉石首飾管理中心早前預(yù)計中國將在2020 年超過5000 億元的銷售規(guī)模，成為世界上最大的珠寶消費市場[2]。目前Euromonitor Consulting 調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，2019 年中國珠寶市場銷售總額接近7000億元，中國已經(jīng)成為全球最大規(guī)模的珠寶消費市場。受互聯(lián)網(wǎng)營銷、社交媒體與電商發(fā)展的影響，珠寶的消費渠道正在發(fā)生著結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變，珠寶線上營銷、數(shù)字化整合、細分化市場已成為行業(yè)消費新的增長點，互聯(lián)網(wǎng)與文化營銷正給珠寶行業(yè)注入新的活力。2020 年新冠疫情的爆發(fā)對全世界造成了嚴重影響，對珠寶首飾行業(yè)而言，消費增長放緩的同時，也產(chǎn)生了新的機遇。疫情讓新的珠寶消費渠道與形式得到更大程度的釋放，如社交距離引發(fā)的線上購物熱潮、門店客流量下降倒逼差異化的產(chǎn)品創(chuàng)新等，為“后新冠時代”的行業(yè)復(fù)蘇指明了方向[3]。據(jù)《鉑金首飾年度商業(yè)評論》[3]的分析，數(shù)字化整合、市場細分加強和塑造品牌故事成為2020 年珠寶業(yè)界的關(guān)鍵詞。現(xiàn)在正是珠寶產(chǎn)業(yè)擺脫束縛、實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型升級的絕佳時機。但有機遇就有挑戰(zhàn)，中國的珠寶行業(yè)也存在諸多亟待解決的行業(yè)頑疾，如珠寶企業(yè)依然處于全球價值鏈的底端，整體發(fā)展水平低下；企業(yè)經(jīng)營規(guī)模大，但管理粗放；珠寶品類與設(shè)計同質(zhì)化嚴重，價值創(chuàng)新成效不顯著等。這些問題究其根源是人才的問題，是從業(yè)者的經(jīng)營理念落后、責任意識缺失以及高層次珠寶專業(yè)人才的缺席，珠寶業(yè)界亟待更加先進的珠寶專業(yè)教育來助推產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.2 珠寶教育的發(fā)展現(xiàn)狀

我國的珠寶專業(yè)教育最早由高校科研院所的地質(zhì)學、礦物學等學科衍生而來。1991 年，中國地質(zhì)大學（北京）開始招收地礦部第一屆寶石專業(yè)大專生；1995 年，中國地質(zhì)大學（北京）成立了全國首個具有高等學歷教育的珠寶學院，并于1997 年創(chuàng)辦全國首個首飾設(shè)計專業(yè)大專學歷班（三年制），以寶石學和首飾設(shè)計兩個專業(yè)面向全國招生。1990 年以后，隨著內(nèi)需市場擴大，珠寶設(shè)計師成為了年輕人追捧的職業(yè)，生源隨之擴張。自2001 年以來，珠寶專業(yè)呈現(xiàn)出爆發(fā)性的增長趨勢,先后有70 多所高校創(chuàng)立了珠寶首飾相關(guān)專業(yè)，其中本科教育約30 所，大專教育約40 所[4]，為珠寶產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)了多層次的專業(yè)型人才。但是，目前我國珠寶教育依然存在人才培養(yǎng)目標不明確、學科建設(shè)質(zhì)量與教育理論體系有待提升、未能與產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程形成良性對接等問題，遠不能滿足正處于快速發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級中的珠寶產(chǎn)業(yè)對人才的需求。

2 珠寶設(shè)計教育理論體系

所有的專業(yè)實踐活動都需在理論體系的指導下才能完成。在科技快速迭代的時代，不能創(chuàng)造新知識的領(lǐng)域難以存續(xù)，對理論體系的迭代與完善是對未來發(fā)展所做的必要準備。

2.1 珠寶設(shè)計的認識論及其方法論體系

珠寶設(shè)計的認識論觀念是19 世紀教育理論的延續(xù)與發(fā)展，受到理性至上及其功能主義的影響，注重對附著于人體的裝飾品或金屬工藝產(chǎn)品的強調(diào)，是基于實體設(shè)計的理論體系。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革新與感性消費時代的到來，珠寶設(shè)計的認識論與設(shè)計方法論也不斷得到修正和發(fā)展。這種時代的變化體現(xiàn)在教育理論中，要求尊重多樣化社會訴求，主張以主體性（Identity）、想象力（Imagination）、革新（Innovation）為核心的創(chuàng)意思維[5]。

2.2 設(shè)計師的能力培養(yǎng)

現(xiàn)代設(shè)計教育體系對設(shè)計師的培養(yǎng)包含了感受力、行動力和認知力三個方面。感受力是設(shè)計師有別于他人的獨特能力，是天賦、直覺與設(shè)計經(jīng)驗的綜合能力；行動力是對改變客體的意愿與設(shè)計活動的總括；認知力是對多元文化形態(tài)、新領(lǐng)域的接納能力與學習能力，以及自我價值的認知與定位能力。感受力、行動力、認知力三軸共同構(gòu)成了設(shè)計師的活動維度，現(xiàn)行的設(shè)計理論體系普遍重視對設(shè)計師感受力與行動力的培養(yǎng)。法國設(shè)計教育理論家Alain Findeli 提出未來設(shè)計師的必備能力，將其歸納為引發(fā)共情的知識演繹能力、基于文化內(nèi)容的審美鑒別力、富有行業(yè)責任感與同理心的設(shè)計倫理觀[6]。未來設(shè)計師的工作將不再是基于產(chǎn)品的思考與想象的活動，而是上升到了實現(xiàn)人生價值的高維境界活動，充分強調(diào)了設(shè)計師認知能力培養(yǎng)的重要性。新的珠寶設(shè)計理論體系與未來設(shè)計師的職業(yè)生涯規(guī)劃是珠寶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石。時代正在呼喚全新的珠寶設(shè)計教育理論。

3 意大利的珠寶教育與產(chǎn)業(yè)融合淺析

3.1 Made in Italy 文化珠寶產(chǎn)業(yè)的力量

以設(shè)計哲學輸出強國著稱的意大利，擁有悠久的歷史與地域文化以及在此基礎(chǔ)上形成的設(shè)計教育理論和珠寶產(chǎn)業(yè)文化。Made in Italy 的原產(chǎn)地標識本身即代表了強大的國家品牌力量，其影響力的背后依托的是意大利獨特與高效的國家、地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)運營實力。

意大利政府扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，充分挖掘意大利歷史文化遺產(chǎn)的獨特價值，憑借政府的推動，意大利的設(shè)計、藝術(shù)、建筑的獨特形象得以轉(zhuǎn)化為世人皆知的文化符號，這些文化符號附著于高品質(zhì)的產(chǎn)品設(shè)計之上，與之共同發(fā)力，造就了具有國際核心競爭力的品牌，并通過長期嚴苛的質(zhì)量控制使之沉淀為優(yōu)良的傳統(tǒng)品牌（表1），這樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程和在其基礎(chǔ)上形成的社會結(jié)構(gòu)改變了人們的生活方式，具有競爭力和創(chuàng)新性的精細化系統(tǒng)滿足了多樣化的社會需求并引發(fā)了消費者和用戶對優(yōu)良設(shè)計的共鳴。

表1 意大利產(chǎn)業(yè)區(qū)布局與領(lǐng)導品牌Table 1 Layout of Italian industrial zones and leading brands

3.2 區(qū)域化創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略

Made in Italy 的另一種競爭力是區(qū)域化創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略，即大批接受了良好教育的創(chuàng)業(yè)者，正在依托于意大利區(qū)域文化優(yōu)勢，發(fā)揮創(chuàng)新思維能力，不斷締造出新的品牌文化。這對地處歐洲、人口密度高、人均收入低、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)完備的意大利至關(guān)重要，成就了的意大利的獨特文化價值，這一點用涵蓋了企業(yè)主體、環(huán)境、資源三位一體的Ser-M 模型可以更好的說明（圖1）。

圖1 SER-M 三位一體的意大利產(chǎn)業(yè)區(qū)運轉(zhuǎn)機制Fig.1 SER-M trinity operation mechanism of Italian industrial zone

意大利產(chǎn)業(yè)行政區(qū)的優(yōu)越性是持久的高效能，這有賴于其以企業(yè)主體、環(huán)境、資源三位一體的Ser-M 產(chǎn)業(yè)運轉(zhuǎn)機制。即圍繞優(yōu)越的地區(qū)文化特色和產(chǎn)業(yè)區(qū)聚集優(yōu)勢，搭建經(jīng)營管理、科技研究、產(chǎn)品開發(fā)、物流管理、運輸一體化的產(chǎn)業(yè)平臺，與周圍毗鄰的產(chǎn)業(yè)區(qū)形成緊密的連接紐帶，打造了持久的高效能。產(chǎn)業(yè)鏈條的高效能運轉(zhuǎn)帶動了知識理論的創(chuàng)新與孵化機制的生成，不斷誕生基于產(chǎn)業(yè)的新創(chuàng)理論。意大利每年致力于舉辦世博會、博覽會等各類商業(yè)交流活動，帶來最新的國際同行業(yè)發(fā)展動態(tài)與趨勢，將新創(chuàng)理論納入了全球化產(chǎn)業(yè)視野。企業(yè)間的市場營銷活動，能夠?qū)⑿聞?chuàng)理論與實務(wù)緊密結(jié)合，在實戰(zhàn)中檢驗理論知識，成熟的新創(chuàng)理論在產(chǎn)學研項目中及時應(yīng)用于專業(yè)教育，反哺設(shè)計師。這樣的螺旋式上升的理論知識創(chuàng)新體系，大大提高了Made in Italy 國家品牌的競爭力。意大利工藝產(chǎn)業(yè)區(qū)和代表性業(yè)態(tài)具備有機的區(qū)域效益，如貴金屬和玻璃工藝產(chǎn)業(yè)與坐落于北部的時尚產(chǎn)業(yè)具有緊密的聯(lián)系。

圖2 意大利珠寶產(chǎn)業(yè)區(qū)布局與博覽會Table 2 Layout and expo of Italian jewelry industry zone

3.3 意大利珠寶博覽會與經(jīng)濟增長

在歐盟的珠寶市場中，意大利占據(jù)了最大的零售份額，這與意大利政府在舉辦博覽會上所付出的努力不無關(guān)系。據(jù)調(diào)查，2015 年全球37 國舉辦的152場珠寶展會中，歐洲15 國共舉辦了72場，其中尤以意大利博覽會的規(guī)模最大、數(shù)量最多，共舉辦了14 場，包括了Vicenza oro（維琴察珠寶展）、Valenza Gioielli（瓦倫扎珠寶展）、Oro Arezo（阿雷佐珠寶展）、Macef Bijoux（馬契夫珠寶展）等世界級影響的展覽，如圖2。所示這些博覽會都集中于意大利鄰接的珠寶產(chǎn)業(yè)行政區(qū)，具有得天獨厚的地區(qū)協(xié)作優(yōu)勢。

表2 意大利珠寶博覽會[7]Table 2 Italian jewelry fair

貴金屬和珠寶產(chǎn)業(yè)分布于意大利北部皮埃蒙特大區(qū)的瓦倫扎、威尼托大區(qū)的維琴察和托斯卡納大區(qū)的阿雷佐，其中瓦倫扎地區(qū)與米蘭近郊的時尚行業(yè)，維琴察、威尼斯精細工藝行業(yè)與佛羅倫薩的飾品行業(yè)，有機連結(jié)共同形成了極具影響力的意大利珠寶產(chǎn)業(yè)區(qū)。該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)效能的釋放得益于行業(yè)協(xié)會和研究機構(gòu)提供的強大理論體系、經(jīng)營戰(zhàn)略和智力支持。對成功案例、經(jīng)驗進行深度剖析、推導，形成新的理論并及時為企業(yè)制訂戰(zhàn)略，為意大利產(chǎn)業(yè)行政區(qū)域的發(fā)展指引航向。意大利為經(jīng)濟增長所付諸的努力與時代消費結(jié)構(gòu)變化趨勢共同促成了意大利高級品牌文化與個性化設(shè)計并立的局面。消費兩極化現(xiàn)象已經(jīng)是世界經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，珠寶產(chǎn)業(yè)也緊隨這一趨勢。據(jù)調(diào)查顯示（圖3、圖4），2004 年至2013 年意大利的出口額在歐盟市場中位列第一，反觀意大利國內(nèi)的珠寶品類銷售量，如圖5 所示，高級珠寶遠高于銀飾品或時尚飾品，這符合意大利的高級珠寶定位和與之相匹配的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

圖3 意大利珠寶產(chǎn)區(qū)出口額比重Fig.3 Proportion of exports from Italian jewelry production areas

將2015 年Luxury Good Europe 在金融時報中記錄的關(guān)于2015 年度腕表、珠寶、服裝的調(diào)查數(shù)據(jù)繪于圖6，從各品類的消費量調(diào)查中可以看出，高級消費品和價優(yōu)產(chǎn)品的消費正在增加，消費兩極化結(jié)構(gòu)變化顯著。消費結(jié)構(gòu)的變化中，意大利人認識到了產(chǎn)品文化的重要性，在對未來分析和預(yù)測的基礎(chǔ)上，提出了面向全球的以文化內(nèi)容輸出為核心競爭力的產(chǎn)品戰(zhàn)略。

圖4 歐洲市場的意大利珠寶與飾品年輸出變化Fig.4 Changes in the annual output of Italian jewelry and accessories in the European market

圖5 2015 年意大利各品類珠寶的銷售額（單位：百萬美元）Fig.5 Sales of various categories of jewellery in Italy in 2015 (unit: USD million)

圖6 2015 年歐洲奢侈品消費調(diào)研Fig.6 2015 European luxury consumption survey

3.4 時代趨勢影響下的設(shè)計的進化

商品經(jīng)濟時代，將產(chǎn)品傳遞到用戶手中的策略是瞄準消費者需求開展的全方位營銷。其所擅長的是市場競爭，所關(guān)注的是社會、政治、經(jīng)濟中人的商業(yè)價值，用戶被標定為純粹的消費個體，對人的考量是從社會心理學、消費心理學、經(jīng)濟人類學的觀點出發(fā)，很少關(guān)懷到個體的情感和文化訴求，設(shè)計亦服從于商業(yè)的原則，正如美國工業(yè)設(shè)計之父羅維所說：“產(chǎn)品中最美的曲線是銷售上升的曲線”，這在很長時期被奉為設(shè)計的金科玉律。21 世紀的發(fā)展觀是以人為本，獨立于個人商業(yè)價值之外，用戶作為有思想情感與文化追求的人的存在，重新找到了自我，除了追求生活的品質(zhì)，還追求精神文化的品味。設(shè)計的力量被從商業(yè)桎梏中釋放出來，基于感性與文化的設(shè)計更能引發(fā)用戶的共鳴。這種被釋放了的自由活力使今天的品牌發(fā)展為設(shè)計引導下的品牌文化時代。賦予了文化內(nèi)容的品牌，其持久力與價值創(chuàng)出力絕不遜色于精于制造與營銷的傳統(tǒng)品牌。同時，優(yōu)良的文化內(nèi)容與產(chǎn)品質(zhì)量的革新是并行不悖的，這來源于設(shè)計師良好的理論素養(yǎng)與責任意識。就像意大利的產(chǎn)業(yè)行政區(qū)一樣，先于設(shè)計活動的勢必是設(shè)計師的設(shè)計倫理觀與理論知識的教育，基于產(chǎn)業(yè)的設(shè)計人才培養(yǎng)即是產(chǎn)業(yè)迭代升級、打造下一代文化品牌的核心競爭力。

4 基于產(chǎn)業(yè)的珠寶設(shè)計價值體系

珠寶產(chǎn)業(yè)的特殊性體現(xiàn)在珠寶設(shè)計精工細作的藝術(shù)性和珠寶自身與生俱來的商業(yè)性上，多樣性的跨界理論與行業(yè)實務(wù)應(yīng)用緊密聯(lián)結(jié)，極強的行業(yè)性是珠寶產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性。認識到這一點就真正觸及到了珠寶設(shè)計文化本質(zhì)的問題，即在珠寶設(shè)計營銷實務(wù)之上建構(gòu)其理論體系，來探討珠寶設(shè)計的存在方式以及珠寶設(shè)計師的倫理觀問題。

4.1 珠寶設(shè)計的管理與營銷

珠寶設(shè)計的管理與營銷就是把設(shè)計的著眼點從關(guān)注珠寶產(chǎn)品本身，上升到對建立企業(yè)文化以及企業(yè)的長遠發(fā)展層級的設(shè)計戰(zhàn)略，如圖7 所示，將設(shè)計思維融入企業(yè)組織管理的各個環(huán)節(jié)，把設(shè)計當作核心策略融入到品牌發(fā)展中，從而建立品牌差別化競爭的經(jīng)營模式，這是經(jīng)營領(lǐng)域迅速崛起、強大的創(chuàng)新經(jīng)營模式。隨著設(shè)計在經(jīng)營領(lǐng)域的重要性日益凸顯，具備個性化的教育理論和實務(wù)體系，被引入了營銷學的方法論體系中。

圖7 設(shè)計營銷組織架構(gòu)Fig.7 Design marketing organization structure

4.1.1 珠寶設(shè)計的管理與營銷

在企業(yè)的決策過程中，建立在感受力、直覺判斷力、想象力之上的設(shè)計師創(chuàng)意思維的參與比偏重于管理經(jīng)驗的技術(shù)運營更加重要。在珠寶設(shè)計營銷中，將用戶單一地視作消費者，只注重短期效益，極易忽視培養(yǎng)企業(yè)的社會認同力、與用戶的共情力。長此以往，會造成企業(yè)用戶忠誠度的流失。珠寶設(shè)計管理應(yīng)是企業(yè)決策層充分尊重了設(shè)計創(chuàng)新的柔性化管理，珠寶設(shè)計的營銷亦應(yīng)是企業(yè)充分考慮了用戶個性化需求的柔性化營銷。

4.1.2 設(shè)計管理與營銷組織

擁有創(chuàng)造性思維的設(shè)計師和具備開放性視野的企業(yè)家共同結(jié)成的創(chuàng)新組織，具備深度協(xié)作與創(chuàng)新的能力，能專注于在用戶與產(chǎn)品之間搭建直抵用戶內(nèi)心的橋梁，將產(chǎn)品與服務(wù)塑造成貼合用戶內(nèi)心需求的模型。因此，通力協(xié)作是珠寶設(shè)計經(jīng)營未來的核心競爭力。

4.2 設(shè)計組織及其6R 要素

珠寶行業(yè)應(yīng)該建立一個具備宏觀視野的設(shè)計組織或行業(yè)聯(lián)盟，能夠?qū)崟r分析產(chǎn)業(yè)動態(tài)、關(guān)注社會與文化熱點，預(yù)測未來發(fā)展趨勢，并在此基礎(chǔ)上形成新創(chuàng)理論，制定行業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。這樣的組織及其所做的工作將為珠寶設(shè)計產(chǎn)業(yè)未來賴以存在的主體性方法論的建立打下良好基礎(chǔ)，活躍在教育界與產(chǎn)業(yè)界之間的意大利各行業(yè)協(xié)會就屬于這類組織，正在發(fā)揮著產(chǎn)教協(xié)同的積極的作用。意大利工業(yè)設(shè)計協(xié)會Associazione per il Disegno Industriale，簡稱ADI，是意大利國家級的工業(yè)設(shè)計行業(yè)協(xié)會。協(xié)會云集專業(yè)人士、研究人員、教師、批評家和記者，是意大利產(chǎn)品和設(shè)計崛起的先鋒，在設(shè)計業(yè)起著引領(lǐng)作用[9]。ADI 著眼產(chǎn)業(yè)發(fā)展，根據(jù)對時代趨勢及設(shè)計動態(tài)的預(yù)測與判斷，提出了決定未來設(shè)計價值的6R 要素（圖8），本文結(jié)合珠寶設(shè)計對各要素進行了相對應(yīng)的闡釋：

圖8 未來設(shè)計價值6R 要素Fig.8 Future design value 6R elements

4.2.1 關(guān)聯(lián)（Relevance）

從用戶（或佩戴者）體驗的角度出發(fā)，珠寶設(shè)計需要努力去適用于人。在珠寶產(chǎn)品和用戶之間建立關(guān)聯(lián)是設(shè)計師的工作，因此，設(shè)計師要在用戶認知范圍與經(jīng)驗之上進行創(chuàng)新。

4.2.2 共鳴（Resonance）

共鳴是指通過發(fā)現(xiàn)用戶共同的興趣點來達成傳播的方式。例如博客，通過制造話題與他人參與互動的方式達到熱門話題的快速傳播。這樣的共鳴使“prosummer”[10]理論中的代入成為可能，對產(chǎn)品的良好的共感與共情，能沉淀成為良好的品牌故事與傳統(tǒng)。

圖9 卡地亞love 的佩戴方式Fig.9 How to wear Cartier love series

4.2.3 互惠（Reciprocity）

互惠是通過提供好的珠寶設(shè)計換來用戶寶貴的使用體驗。好的設(shè)計是共贏的，讓用戶找到歸屬感，讓設(shè)計師獲得了價值認同感。Cartier 的LOVE 系列產(chǎn)品背后的故事宣傳，是一個在珠寶產(chǎn)品和用戶之間營造互惠的經(jīng)典案例。設(shè)計師阿爾多·西皮洛受到貞操帶的啟發(fā)，設(shè)計的手鐲（圖9）是由兩個黃金半圓組成，需要使用微小的螺絲刀將螺絲緊緊地固定，才能完成佩戴，一個人完成佩戴幾乎是不可能的。設(shè)計師以導演的角色通過設(shè)計創(chuàng)意將產(chǎn)品和用戶個人的故事緊密相連，通過品牌和產(chǎn)品體驗，形成對品牌和設(shè)計的長久印象。

4.2.4 尊重（Respect）

尊重是指珠寶用戶期待被尊重，設(shè)計師應(yīng)該給予這一訴求一對一的回應(yīng)。充分滿足個體尊重訴求的珠寶設(shè)計，亦可滿足同類人群的不同用戶的訴求。

4.2.5 責任（Responsibility）

責任是珠寶企業(yè)文化形成與價值實現(xiàn)的基石，體現(xiàn)在企業(yè)的產(chǎn)品、流通、服務(wù)的各個環(huán)節(jié)，企業(yè)責任與義務(wù)的主體是人，因此對珠寶人才設(shè)計倫理觀的樹立是關(guān)鍵，這就需要理論化的教育體系的建構(gòu)。

4.2.6 認知（Recognition）

珠寶設(shè)計存在于提升人的生活品質(zhì)與實現(xiàn)人生價值的社會性活動中，其價值體現(xiàn)為服務(wù)于人，滿足需求，建立信任，提高對珠寶的社會認知是珠寶設(shè)計的社會責任。經(jīng)歷了改革開放以后四十多年的發(fā)展，中國用戶對珠寶的價值已經(jīng)有了不同于以往的經(jīng)驗與認知。珠寶已擺脫了過度消費的固有形象認知，逐步被大眾認可為高經(jīng)濟附加值行業(yè)或具備可創(chuàng)出實體文化價值的全新產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

6R 要素不僅是未來珠寶設(shè)計所必須關(guān)注的重要趨勢，更應(yīng)該與設(shè)計倫理觀一起納入珠寶設(shè)計專業(yè)教育理論體系中，通過教育，內(nèi)化為設(shè)計師的價值取向與職業(yè)信條。

4.3 珠寶設(shè)計的倫理觀

珠寶設(shè)計的教育理論和實務(wù)能力培養(yǎng)的核心層就是設(shè)計倫理觀的養(yǎng)成。設(shè)計倫理觀之于珠寶設(shè)計師，體現(xiàn)為良好的專業(yè)素養(yǎng)與藝術(shù)造詣，及其直抵人心的設(shè)計創(chuàng)造力。世上不存在完美的珠寶產(chǎn)品，但存在動人的珠寶設(shè)計，它既不囿于風格也不受限于技術(shù)，既不流于時髦也不因循守舊，而是設(shè)計師通過生活的感悟而營造的美的共鳴。

珠寶設(shè)計倫理觀的建立，有助于確立設(shè)計師正確的價值觀，對拓展專業(yè)視野和提升自我價值有重要意義。設(shè)計倫理觀教育雖然無法解決方法論與技術(shù)問題，但卻能為設(shè)計師的職業(yè)生涯樹立專業(yè)自信，注入長久活力。

在教育實踐中，設(shè)計倫理教育最大的難點是如何通過倫理觀教育將設(shè)計師對珠寶業(yè)界的社會責任、義務(wù)與個體自我認同感以及職業(yè)生涯的長遠發(fā)展目標相統(tǒng)一，直至今天，這一理論的構(gòu)建與完善還任重道遠。

5 結(jié)論

本文從產(chǎn)教融合的角度，探討了珠寶設(shè)計的未來教育方向。在梳理我國的珠寶產(chǎn)業(yè)與珠寶設(shè)計教育發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以意大利文化珠寶為例，闡釋了基于設(shè)計營銷理論之上兼具設(shè)計組織、設(shè)計理論、設(shè)計倫理觀于一體的珠寶設(shè)計價值體系。由此，可以得出以下結(jié)論：

（1）珠寶產(chǎn)業(yè)與珠寶教育應(yīng)該有機結(jié)合、協(xié)同發(fā)展，共同打造系統(tǒng)化的現(xiàn)代教育理論體系。這種努力既關(guān)乎未來珠寶設(shè)計師職業(yè)的存續(xù)方式，也關(guān)乎珠寶產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級乃至珠寶的社會認知的轉(zhuǎn)變。

（2）依托國家、地區(qū)文化與歷史背景打造的產(chǎn)業(yè)體系，具有極高的效能。文化衍生符號，符號轉(zhuǎn)化品牌，品牌沉淀傳統(tǒng)，傳統(tǒng)形成歷史，這一由文化推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)模式成就了獨特的意大利文化珠寶。通過對意大利的珠寶產(chǎn)教協(xié)同的研究，論述了合理的珠寶產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)可以高效地將地域文化特色實現(xiàn)為世界級的品牌影響力。同時，產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)又催生了知識理論的創(chuàng)新與孵化機制，不斷誕生基于產(chǎn)業(yè)的新創(chuàng)理論。

（3）當今，結(jié)合經(jīng)營與設(shè)計思維的設(shè)計營銷是未來珠寶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢。設(shè)計的文化引領(lǐng)作用對于既擁有悠久的歷史文化又具備完整產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的的國家和地區(qū)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的文化轉(zhuǎn)型與升級凸顯出其獨特的優(yōu)勢。

（4）ADI 提出的決定未來設(shè)計價值的6R 要素，對珠寶設(shè)計有著重要的意義。未來珠寶設(shè)計價值的實現(xiàn)則有賴于設(shè)計倫理觀的教育，只有樹立設(shè)計師的責任感與專業(yè)自信，才能真正打造珠寶產(chǎn)業(yè)未來的行業(yè)公信力。

最后，本文通過對珠寶設(shè)計教育與珠寶產(chǎn)業(yè)融合的研究，力求為中國的珠寶設(shè)計教育理論的建設(shè)提供一點借鑒與思路。

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