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7月31日至8月7日，內(nèi)蒙采風(fēng)，頗有收獲。在去阿魯科爾沁旗亞圖特草原的路上，與《草原歌聲》主編布仁青格勒和廣東省音協(xié)副秘書長、男高音歌唱家喬建軍聊到的一個話題，為什么這些年內(nèi)蒙的歌曲一枝獨秀，一大批歌曲被廣泛傳唱，如《天邊》《鴻雁》《父親的草原母親的河》《呼倫貝爾大草原》《我和草原有個約定》等等，幾乎形成一種“內(nèi)蒙現(xiàn)象”。

細(xì)思量，根本的原因還是落在“民族性”的根上。

聽內(nèi)蒙歌曲，總會感到氣息吐得夠爽，節(jié)奏來得夠勁，像吃手抓羊肉，像喝高度酒。簡單一句話：特別走心。

內(nèi)蒙音樂非常豐富，民間音樂、古典音樂等，各有特色又互相兼容，內(nèi)蒙音樂旋律優(yōu)美，感情深沉，草原氣息濃郁。“烏爾吐”（長調(diào)子歌曲）速度緩慢，音域?qū)拸V，氣息悠長；“烏火爾”（短調(diào)子歌曲）節(jié)奏規(guī)整，速度輕快。發(fā)音奇特的呼麥，更是內(nèi)蒙歌曲的標(biāo)志性演唱方法。

采風(fēng)期間，幾次聆聽了內(nèi)蒙非遺傳承人的演唱，發(fā)覺一個現(xiàn)象：那些古老的內(nèi)蒙民間歌曲與現(xiàn)在受到普遍喜愛的內(nèi)蒙新歌，音樂風(fēng)格上并無太大的不同，那些流傳千百年的古老民歌，只要稍微潤飾，重新編配，填入新詞，完全就是現(xiàn)代歌曲。可以肯定的是，這些被拿出來演示的非遺歌曲一定是經(jīng)過甄選的，一定是值得被現(xiàn)代音樂吸收借鑒、被現(xiàn)代人所接受和喜愛的，是非遺中的精華。它們是如此原汁原味地被保留下來，又如此原汁原味地被賦予了時代發(fā)展的新鮮血液，不得不為之感動并引起思考。

一直都在說向傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分，都在說創(chuàng)作的“民族性”，但我們的很多用了民族元素的歌曲，為什么總有不倫不類的感覺？一些打著所謂原創(chuàng)民族歌曲標(biāo)簽的作品，走樣走到甚至讓原住民聽了要吐血。根本原因是并未找到傳統(tǒng)文化的精華，以為滴上幾滴傳統(tǒng)酒精，就能勾兌出一瓶新的好酒。要知道，傳統(tǒng)的文化中也是有糟粕的，良莠未能分辨，豈能長出好莊稼？沒有真正了解民族文化的精髓，硬生生撤幾塊皮毛，怎么可能寫出走心的東西來呢？

再來說說歌詞。旋律是歌詞的翅膀，歌詞是旋律的骨骼。歌詞內(nèi)容往往決定旋律風(fēng)格。道理很簡單，歌詞寫的是李逵，旋律就不可能是林黛玉。民歌最大的特質(zhì)之一，是內(nèi)容的接地氣，說人話。老百姓要的是幸福美好的生活，要的是貼心的情感?？谔柡暗迷夙?，內(nèi)容不走心，老百姓不會領(lǐng)情。

詩言志，歌抒懷。立意也好，遣詞造句也好，書寫生活，抒發(fā)內(nèi)心感受的真情，是第一位的。內(nèi)蒙歌曲的歌詞基本上寫的都是真實的生活、真實的情感，絕無假大空的造作，絕不刻意往“高”里拔，而是娓娓道來，樸實中見深情。唱愛情，唱親情，唱鄉(xiāng)愁，唱大自然，唱真善美。論嗓門，蒙族漢子和姑娘的嗓門肯定不輸誰，但蒙族歌曲中很少有連續(xù)高音的樂段，歌詞中更沒有“上天入地”的大詞空句。

我們的一些歌曲創(chuàng)作已經(jīng)形成一種“大詞”結(jié)尾、高音強收的定式。我們并不是反對結(jié)尾作意境的提升，編筐編簍難在收口，畫龍要點睛，結(jié)尾往往點題，但千篇一律，無“高”不收，就讓人膩味甚至反感了。感嘆號收尾給人力量，省略號收尾給人給人回味。力要藏在意境里，不是看誰喉嚨大。藝術(shù)應(yīng)該多樣。

現(xiàn)實的骨感很喜歡理想的豐滿。前些年，藏族風(fēng)格的歌曲也一度風(fēng)靡，近些年蒙族歌曲又異軍突起。備受歡迎的藏蒙歌曲似乎都有一個共性：遼闊，空靈、純凈，營造出的理想化的情境，貼合了浮躁大眾所缺乏的精神需求，或許這正是藏蒙歌曲受到歡迎的深層原因之一。

青格勒說，確實有很多的內(nèi)蒙題材和風(fēng)格的歌曲被廣泛流傳，但表現(xiàn)牧民真實生活和情感的歌曲并不多。個人認(rèn)為，這涉及到藝術(shù)創(chuàng)作的虛實問題。是否可以這樣設(shè)想，一旦過于寫實，可能并不被廣泛接受和喜愛了呢？人們需要精神撫慰，精神的東西往往是虛的、理想化的。老祖宗的《詩經(jīng)》是一部現(xiàn)實主義風(fēng)格的詩歌總集，其中最大量的是反映民間生活的“風(fēng)”，“風(fēng)”以寫實為主，但細(xì)看也不難發(fā)現(xiàn)，即便《伐檀》《碩鼠》之類揭示疾苦的作品，也并沒有寫得太實，而是以實為出發(fā)點，寄托理想化的期望?！帮L(fēng)”當(dāng)中更多的以實為基礎(chǔ)而作虛寫的作品，比如《關(guān)雎》《蒹葭》《桃夭》等，更為民間口口相傳。

反映現(xiàn)實是為理想鋪路。文學(xué)作品，或者往小里說歌曲創(chuàng)作，是否應(yīng)該遵循這樣一個原則：以實為根，以虛為干、為枝、為葉、為花。實與虛的關(guān)系以及實與虛相互之間關(guān)系把握的度，是我們創(chuàng)作時要認(rèn)真琢磨的。

前幾天，與籌備中的“佛山組歌”導(dǎo)演組討論音樂會的呈現(xiàn)時，聽到一首來自四川大涼山的歌曲《金不換銀不換》，這是一首入選由中宣部、文化部和國家新聞出版廣電總局組織的第七批“中國夢”主題新創(chuàng)作歌曲當(dāng)中的一首，非常好聽。聽完的感受：這才叫好聽的歌曲，這才是民族的東西，這才是我們音樂創(chuàng)作應(yīng)該努力的一個方向。“佛山組歌”初步定于今年十一月份演出，這批歌曲里很有幾首民族氣息的作品，比如《天下功夫》，就很佛山；比如《山與山的擁抱》，就很有南方民歌的味道，值得期待。

“民族文化”的呈現(xiàn)要與“世界文化”的共性特質(zhì)相一致。中國的“民族性表達(dá)”，內(nèi)涵上要符合現(xiàn)代文明的基本指標(biāo)，例如自由、公平、民主、法治等，這些基本指標(biāo)也正是我們的“核心價值觀”。理論也好，實踐也罷，從優(yōu)秀的民族音樂里尋找歌曲創(chuàng)作的靈魂，是為正道。