趙悅

中央美術(shù)學(xué)院教授 呂越

溯源中國(guó)大學(xué)教育，不可否認(rèn)的是其模式整體上來(lái)自西方，無(wú)論是院系建制還是專(zhuān)業(yè)設(shè)置等主體框架上沿用了西方的內(nèi)容。像院系的建制、專(zhuān)業(yè)的設(shè)置、招生、畢業(yè)典禮與學(xué)位服等，都是傾向于國(guó)際化，當(dāng)然也會(huì)根據(jù)當(dāng)下的教育特色進(jìn)行調(diào)整。

早期中國(guó)大學(xué)開(kāi)辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育以西方觀點(diǎn)為主，比如包豪斯的理論很大程度上影響了我國(guó)甚至全世界的設(shè)計(jì)教育。包豪斯的理論系統(tǒng)在中國(guó)一路走下來(lái)，注入了不少東方的元素，比如傳統(tǒng)圖案、形態(tài)造型，或多或少地影響著這個(gè)教育體系，相輔相成并不矛盾。

如今，中國(guó)的設(shè)計(jì)教育雖不能說(shuō)完全體系成熟但也有自己的特色，以中央美術(shù)學(xué)院時(shí)裝專(zhuān)業(yè)課程為例，課程中包含了三個(gè)模塊，即向大師學(xué)習(xí)、向傳統(tǒng)致敬、向內(nèi)心發(fā)問(wèn)（回看自身DNA）。

如今我國(guó)的設(shè)計(jì)教育逐步完善。一方面，繼續(xù)學(xué)習(xí)西方前沿理論非常重要，即“看西方，看世界”。從科技發(fā)展到進(jìn)步的呈現(xiàn)，我們都要不斷地了解，要從表面到深度進(jìn)行透徹地了解，向西方學(xué)習(xí)，從脈絡(luò)到結(jié)構(gòu)需要整理梳理。中國(guó)的設(shè)計(jì)教育起步相對(duì)較晚，因此把控世界整體的設(shè)計(jì)風(fēng)向，學(xué)習(xí)西方對(duì)于設(shè)計(jì)而言不可或缺。

而另一方面，中西方文化不盡相同，看西方的同時(shí)我們也要“看自己”，回看傳統(tǒng)、梳理自己的DNA。之所以要“看自己”是因?yàn)樵O(shè)計(jì)是要為當(dāng)下的生活服務(wù)的，它不能脫離我們的實(shí)際生活。所謂“看自己”指的是看看中國(guó)有什么，民間有什么，比如老師帶領(lǐng)學(xué)生走街串巷、田野采風(fēng)、博物館和村落考察，向當(dāng)?shù)孛耖g去學(xué)習(xí)智慧，這些都是看自己。在看自己中，我們能從中汲取需要的元素，這很有必要，也是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

當(dāng)今我們的生活方式已經(jīng)是中西方雜糅的一種生活現(xiàn)象。這時(shí)候，便不再單純地搬運(yùn)西方文化，而是結(jié)合東方文化尋根，唯有如此才能尋找到自己的風(fēng)格，打造成熟的品牌。

在中央美術(shù)學(xué)院呂越教授看來(lái)，藝術(shù)和設(shè)計(jì)并不是完全相同的概念——設(shè)計(jì)向外，而藝術(shù)向內(nèi)。如今的設(shè)計(jì)往往靠外在的數(shù)據(jù)指引設(shè)計(jì)的方向，比如市場(chǎng)占有率、銷(xiāo)售額，會(huì)參照當(dāng)今的需求，具體完成設(shè)計(jì)，是為“外”。而藝術(shù)則不同，相較于設(shè)計(jì)而言，藝術(shù)更真誠(chéng)、較少地看外在數(shù)據(jù)。這一點(diǎn)決定了在藝術(shù)教育中，師者要因材施教，看到學(xué)生們內(nèi)在的差別，在實(shí)驗(yàn)中碰撞，幫助學(xué)生尋找到自己的擅長(zhǎng)之處，建立自己的藝術(shù)語(yǔ)言，是謂“內(nèi)”。這樣才能幫助學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

在中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的教學(xué)體系里，低年級(jí)時(shí)會(huì)模糊所學(xué)的專(zhuān)業(yè)，讓學(xué)生接觸到更多知識(shí)，關(guān)注整體的需求。在未來(lái)，會(huì)誕生出更多的交叉學(xué)科。