◇ 葉康寧

《燕閑清賞：晚明士人生活與書法生態(tài)》，吳鵬著，中華書局2020年出版

揚(yáng)雄曾說(shuō)：“詩(shī)賦小道，壯夫不為。”書法更屬小道中的小道。其實(shí)，一藝之微，可以寓大。吳鵬的新著《燕閑清賞：晚明士人生活與書法生態(tài)》就告訴我們，書法也可以關(guān)乎人事得失，關(guān)乎世道人心。

吳著不局限于技法的品評(píng)和風(fēng)格的分析，更多著眼于“作品背后所暗藏的線索，如生活的場(chǎng)景、書寫的心態(tài)、交游的方式、品賞的眼光，等等”，進(jìn)而有效地延伸書法的觸角，“以當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和歷史文化為背景，從士人的日常生活、藝術(shù)社會(huì)及流行觀念等方面切入主題”，既窺探了其時(shí)士人社會(huì)的書法生活和藝術(shù)經(jīng)濟(jì)，又由此觀照了時(shí)代的藝術(shù)思潮和書法生態(tài)。

吳鵬善于“在歷史中尋求歷史的教訓(xùn)”。他考察《來(lái)禽館帖》的刊刻，不止于表彰邢侗“傳遞文化薪火之功”，而是讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，告訴讀者“藝術(shù)生命不僅存在于形式本體之內(nèi)，也在于文化價(jià)值的守望和傳遞之中?！毙隙鄙?dāng)晚明，空疏、荒陋的學(xué)術(shù)環(huán)境與今日頗有幾分類似，但他高蹈不群，振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流，他的嘉言懿行，通過(guò)吳鵬的努力，也有了更豐富的現(xiàn)實(shí)意義，可以照耀當(dāng)代，更足以垂范書史。

柯林伍德說(shuō)：“歷史學(xué)家所研究的過(guò)去，不是一個(gè)死的過(guò)去，而是在某種意義下仍然活在現(xiàn)在之中的過(guò)去?！眳侵母呙髦庍€在于既不曲解史料，又能夠映照現(xiàn)實(shí)，將“古典今事融會(huì)為一”。以《晚明士風(fēng)之變與書法文化轉(zhuǎn)向》一章為例，吳鵬“從這一時(shí)期的文化環(huán)境、士人生活以及藝術(shù)觀念等來(lái)觀照書法生態(tài)”，大處著眼，小處著手，深入討論了晚明書法的文化轉(zhuǎn)向。

正如吳鵬所說(shuō)：“文化的轉(zhuǎn)向，是社會(huì)變革的一種預(yù)示?！迸c晚明類似，當(dāng)今的書法也面臨“文化生態(tài)的新變”。吼書、射書、盲書等形形色色的現(xiàn)代書法，打著“藝術(shù)要有思想”的幌子，為貧瘠的文化修養(yǎng)遮羞。沒(méi)有相當(dāng)?shù)闹R(shí)積累，如何能產(chǎn)出高明的“思想”？何況書法并非思想的理想容器?！巴怪剑繜o(wú)古人，往往竄叔重之說(shuō)文，詆羲之為俗書，于詹、姜乎何有？繇君子觀之，訛謬成種，迷妄相仍，書學(xué)亡而書法亦弊?！卞X謙益筆下的晚明書法流弊，不幸復(fù)見(jiàn)于今日，且為害更劇。吳鵬進(jìn)入歷史的深處，洞幽燭微，以“過(guò)去的事實(shí)”，引發(fā)讀者“現(xiàn)世的關(guān)懷”。至于他們能否痛定思痛，進(jìn)而彌補(bǔ)當(dāng)代書法文化中學(xué)術(shù)品位和古典精神的缺失，又另當(dāng)別論了。畢竟，現(xiàn)實(shí)比歷史更復(fù)雜。

黑格爾說(shuō)過(guò)：“一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說(shuō)都出現(xiàn)兩次?！眳侵械摹冻霭娼?jīng)濟(jì)與印譜傳播》一節(jié)，就讓我們驚嘆歷史和現(xiàn)實(shí)有驚人的相似。由于“慕古”“好雅”之風(fēng)的鼓蕩，晚明的印譜出版蔚為一時(shí)風(fēng)氣，原鈐印譜無(wú)法滿足龐大的市場(chǎng)需求，用棗木和金石摹刻的集古印譜就大行于世。通過(guò)研究，吳鵬發(fā)現(xiàn)“‘好事家’們應(yīng)此情景，出于清玩與裝點(diǎn)的喜好，對(duì)印譜多所購(gòu)置，或隨興閱觀，或借古研史，或翻刻所鑒，或應(yīng)酬之需，他們的關(guān)注重點(diǎn)雖然不是摹印習(xí)篆，但‘玩’的心態(tài)，確然構(gòu)建了晚明印壇的文化認(rèn)同?！苯袢沼∽V梓行的盛況，足以與晚明后先輝映，購(gòu)買印譜的心理也大致相同。所謂后之視今，正如今之視昔。

通過(guò)審視過(guò)往，總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律和理路，吳鵬為現(xiàn)實(shí)做了一面鏡子。面對(duì)今日層出不窮的書法類圖籍（包括新梓印譜），有了鏡鑒，我們做出的選擇，會(huì)更為理智。站在現(xiàn)實(shí)的土地上，憑借文獻(xiàn)和圖像，吳鵬帶領(lǐng)我們“重訪”晚明書法史。他溝通古今，痛哭古人，留贈(zèng)來(lái)者，從歷史中尋找現(xiàn)實(shí)的藥方。