◇ 翁志承

1895年至1945年日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣時(shí)期（注：1895年至1945年為日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣時(shí)期，統(tǒng)稱日據(jù)時(shí)期或日治時(shí)期，本文選用“日據(jù)時(shí)期”表述），隨著殖民統(tǒng)治在臺(tái)灣的進(jìn)一步穩(wěn)固，日本殖民政府基本上已把臺(tái)灣改變成一個(gè)可以在國(guó)家體制內(nèi)掌控的殖民地區(qū)，并企圖在文化層面上切斷臺(tái)人在文化認(rèn)知上與大陸的聯(lián)系，將臺(tái)灣變成日本的一部分。于是臺(tái)灣總督府下令禁止開設(shè)漢文書房，禁止臺(tái)人學(xué)習(xí)中文等一系列政策，迫使臺(tái)人在文化認(rèn)同上向日本文化靠攏。在美術(shù)上，殖民當(dāng)局企圖斬?cái)嗯_(tái)灣人民與大陸世代相傳的文藝命脈。他們引進(jìn)培植東洋畫和西洋畫，排擠遏制傳統(tǒng)中國(guó)畫，尤其是殖民當(dāng)局在新式圖畫課教育中的日本化傾向和當(dāng)局操縱下的“臺(tái)展”“府展”等一系列新美術(shù)政策，都成為扼殺臺(tái)灣傳統(tǒng)中國(guó)畫發(fā)展的直接兇手。由此，在臺(tái)灣綿延三百余年的傳統(tǒng)中國(guó)畫無(wú)奈在殖民統(tǒng)治的重壓下，在歷史傳承與現(xiàn)實(shí)裂變的交織困境中蹣跚前行。

此刻海峽西岸的福建正活躍著一批書畫家群體，他們其中的一部分通過(guò)多種渠道渡海入臺(tái)傳道授藝，積極與東岸的臺(tái)灣同道廣交墨緣、同聲相和，在特殊的歷史時(shí)期，在自覺(jué)或不自覺(jué)中與臺(tái)灣畫家共同承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)中國(guó)畫文脈的職責(zé)。其中臺(tái)灣社會(huì)士紳望族所構(gòu)建的府邸庭院成為閩臺(tái)兩地往來(lái)畫家交游互動(dòng)的重要場(chǎng)所。

臺(tái)灣社會(huì)中形成的士紳望族雖然其文教根底各有不同，但都提倡儒家文化，樂(lè)于雅集名士，比較重視后代及族人的文化教育。臺(tái)灣雖然系政治文化上的邊陲移民社會(huì)，然而不少土豪或富商在家產(chǎn)豐足后，往往樂(lè)于延攬福建的文人及書畫家至家中擔(dān)任教席，以教育家庭子弟換取鄉(xiāng)紳形象。有的官宦富豪人家自設(shè)學(xué)塾以培養(yǎng)自家子弟，甚至不僅局限于家族內(nèi)部子弟親戚的相互帶動(dòng)影響，常常提供優(yōu)越的條件設(shè)備，招攬集合本地或外地的文人墨客，匯集于園內(nèi)交游酬唱，以詩(shī)文書畫相和風(fēng)雅一番，這在當(dāng)時(shí)已成為風(fēng)氣。

日據(jù)時(shí)期，閩臺(tái)兩地書畫家的交游酬唱離不開這種以臺(tái)灣社會(huì)望族巨室為人際關(guān)系樞紐的社會(huì)形態(tài)的支撐作用。臺(tái)灣社會(huì)望族名門的積極參與，招徠書畫人士并為之提供薈萃之所，為閩臺(tái)兩地畫家的往來(lái)交游構(gòu)建了重要的平臺(tái)。毫無(wú)疑問(wèn)，這些名門望族的府邸庭院、私家書院、學(xué)塾等空間，就成為福建畫家入臺(tái)并與臺(tái)灣畫家筆墨交游的重要場(chǎng)所，如新竹鄭家的“北郭園”、新竹林家的“潛園”和臺(tái)北大龍峒陳家及板橋林家花園等都成為臺(tái)灣日據(jù)時(shí)期閩臺(tái)畫家往來(lái)交游互動(dòng)的理想俱樂(lè)部。

李霞的臺(tái)灣女弟子范侃卿玉照

一、新竹“北郭園”與“潛園”中的丹青磨礪

臺(tái)灣新竹鄭家成為士紳家族，在于鄭用錫于道光三年（1823）得中進(jìn)士，成為名副其實(shí)的“開臺(tái)進(jìn)士”，鄭家的社會(huì)地位也就隨之急遽上升。鄭家的家學(xué)歷來(lái)注重傳統(tǒng)儒學(xué)之風(fēng)，并蔚為家風(fēng)。鄭用錫中進(jìn)士后，于金門修建鄭氏家廟，又在新竹新建進(jìn)士第、春光第，并于進(jìn)士第前興建“北郭園”，以作為官紳應(yīng)酬及頤養(yǎng)天年之用。此后鄭用錫有親朋、師生、商業(yè)往來(lái)的賓客或有官場(chǎng)結(jié)交的官員幕客紛紛聚集園內(nèi)，經(jīng)常性的文人墨客酬唱吟敘、舞文弄墨形成了“北郭園”內(nèi)集體交游創(chuàng)作之風(fēng)氣。

受殖民統(tǒng)治的時(shí)局影響，鄭家“北郭園”曾一度沉寂，后經(jīng)“北郭園”主持人鄭神寶（1881—1941）重修，增筑庭院，“北郭園”又逐日恢復(fù)往日賓客往來(lái)不斷、文人揮毫丹青交游酬唱的情景，維系著鄭家在新竹地區(qū)的文藝龍頭地位。

鄭神寶（曾被推舉為臺(tái)灣竹社、瀛社、桃社等聯(lián)合詩(shī)社的副會(huì)長(zhǎng)。鄭亦擅書法，為新竹書法家，書法法度仿效前期來(lái)臺(tái)的福建書畫家呂世宜風(fēng)格，能得其風(fēng)貌）秉承家學(xué)，熱心文教事業(yè)，又工詩(shī)擅隸篆，喜與書畫人士結(jié)交，曾任“新竹益精書畫會(huì)”會(huì)長(zhǎng)，積極參與書畫活動(dòng)，與由閩渡臺(tái)畫家李霞、吳芾等人多有交誼。

福建畫家李霞抱琴獨(dú)立圖

1928年，福建畫家李霞挾藝東渡臺(tái)灣。李霞弟子黃羲私人筆記中記載：“1928年秋九月承藝師李霞先生介紹同行前往臺(tái)灣，由新竹縣肖像畫家胡某泉接待，后居住在新竹縣北郭園鄭神寶先生家。”因此可知，李霞當(dāng)年曾寓居新竹鄭家“北郭園”。李霞來(lái)臺(tái)時(shí)其藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)成熟，而且聲名在外，自然受到鄭家的禮遇與款待。1929年8月，李霞受邀參加了由鄭神寶主持的“新竹益精書畫會(huì)”舉辦的“全臺(tái)書畫展覽會(huì)”，被聘任為審查委員，展出作品數(shù)幅。此次畫展恰是為了反對(duì)殖民當(dāng)局官辦“臺(tái)展”打壓傳統(tǒng)文人畫而主辦的，鄭神寶時(shí)任“新竹益精書畫會(huì)”會(huì)長(zhǎng)之職，他主催“全臺(tái)書畫展覽會(huì)”，廣募全臺(tái)名家作品八百余件，匯集一堂，以新竹女子公校為會(huì)場(chǎng)，展出五日。此次活動(dòng)被稱為日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣傳統(tǒng)書畫最大規(guī)模的展覽。

李霞在臺(tái)期間以鄭家“北郭園”為基點(diǎn)與當(dāng)?shù)氐臅嫾壹笆考澖涣髑写璁嬎?，在?dāng)?shù)貢嬋τ幸欢ǖ挠绊懪c啟示。正如臺(tái)灣歷史博物館于2007年在臺(tái)灣舉辦“李霞的人物畫展”中評(píng)價(jià)道：1928年李霞曾來(lái)臺(tái)寓居兩年，他與新竹地區(qū)藝文人士往來(lái)密切，擔(dān)任“新竹益精書畫會(huì)”舉辦“全臺(tái)書畫展會(huì)”審查委員，在臺(tái)中新富町還舉辦過(guò)畫展。他為日據(jù)時(shí)代臺(tái)灣趨漸萎靡的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫注入一股新的活力。

陳湖古 陰陽(yáng)和德圖

在新竹地區(qū)能堪與鄭家比肩的另一望族是林氏家族，林氏先祖林紹賢開辦“恒茂”商號(hào)，經(jīng)營(yíng)南洋貿(mào)易兼營(yíng)鹽務(wù)，獲巨利，廣置田產(chǎn)，奠定了林家產(chǎn)業(yè)基石。林家興建林氏“潛園”，并以“潛園”為基地，廣納名士，建立人脈網(wǎng)絡(luò)，使林氏“潛園”不僅是族內(nèi)及遠(yuǎn)近文人薈萃之所，也是來(lái)自福建流寓文人墨客短暫停留寓居或被奉為座上賓的重要場(chǎng)所。

主持“潛園”家計(jì)的林占梅，工詩(shī)善書知畫，精音律，其畫仕女最工，花卉有惲南田筆意。林占梅胞弟林汝梅，喜與人交游，有乃兄之風(fēng)，亦善于畫作。林占梅之侄林知義，好賦詩(shī)，尤工書法，被譽(yù)為“楷法第一”。日據(jù)時(shí)期福建書畫家浯州（金門）林豪、閩縣林維烝曾寓居林家“潛園”多年，與園內(nèi)往來(lái)人士寄情丹青、書畫相尚，儼然構(gòu)成了林家“潛園”的一個(gè)藝術(shù)小圈子。足可以想見(jiàn)當(dāng)年“潛園”的主賓與往來(lái)文人墨客悠游園中酬唱相和的情景。

二、臺(tái)北大龍峒陳家與板橋林家花園中的筆墨酬唱

除了新竹地區(qū)的鄭家“北郭園”與林家“潛園”，臺(tái)北大龍峒陳家與板橋林家花園也是閩臺(tái)往來(lái)士人停腳交游的重要場(chǎng)所。大龍峒陳家從道光至光緒年間，總計(jì)有3人中舉，15人中生員，成員多能詩(shī)文尚丹青，家族文風(fēng)昌盛，是大龍峒地區(qū)最為顯赫的文教家族。陳氏家族極為重視地方文教事業(yè)，積極捐建文教機(jī)構(gòu)，于大龍峒保安宮內(nèi)設(shè)“樹人書院”，還創(chuàng)辦書房，所育英才眾多，促進(jìn)了大龍峒地區(qū)的風(fēng)雅之風(fēng)蔚起。

李霞 荷琴圖 紙本設(shè)色

日據(jù)時(shí)期，福建廈門畫家吳芾應(yīng)陳家主人陳天來(lái)之聘主其家事有年，后多次往返于閩臺(tái)之間，憑借陳家庭園與當(dāng)?shù)匚娜顺翝撚朴蝸?lái)往甚密。

吳芾畫風(fēng)受海派吳昌碩、王一亭影響較大，擅長(zhǎng)花鳥翎毛兼山水畫。因其有堅(jiān)實(shí)雙鉤之基本功，故雖粗枝大葉，而不離法度，山水畫亦簡(jiǎn)古可喜。根據(jù)文獻(xiàn)資料看，吳芾在日據(jù)時(shí)期至少有三次應(yīng)邀渡臺(tái)的記錄，在臺(tái)灣頗受地方名流歡迎，曾受到辜顯榮、林柏壽、陳天來(lái)等地方士紳的具名支持?！杜_(tái)灣美術(shù)地方發(fā)展史全集》中記載：“吳芾曾經(jīng)在鳳山居住過(guò)一段時(shí)間，其畫風(fēng)在臺(tái)頗受歡迎，雖然當(dāng)時(shí)‘臺(tái)展’開辦已是第六回，但其在臺(tái)仍獲許多支持。”（洪根深、朱能榮《臺(tái)灣美術(shù)地方發(fā)展史全集·高雄地區(qū)》）

1934年，吳芾受“新竹麗澤書畫會(huì)”之邀到畫會(huì)授藝交流。從臺(tái)灣畫家范天送后人所提供的珍貴照片上看，“新竹麗澤書畫會(huì)”成員與地方士紳在“修園”為吳芾舉行盛大歡迎會(huì)，并合影留念?？梢?jiàn)在日本殖民當(dāng)局的統(tǒng)治期間，臺(tái)灣傳統(tǒng)藝術(shù)已呈現(xiàn)隱沒(méi)局勢(shì)的背景下，來(lái)自福建畫家吳芾仍能廣受許多地方士紳與畫會(huì)同道的歡迎支持，也彰顯出閩臺(tái)兩地書畫人士在特定的歷史關(guān)頭，攜手共進(jìn)，唇齒相依的關(guān)聯(lián)親緣。

臺(tái)灣板橋林家是先由土豪再發(fā)展成為士紳的。咸豐初年，林國(guó)華在板橋興筑林家大厝，廣邀文人墨客，吟詠唱酬，研摹金石書畫。曾禮聘福建書畫家詔安人謝穎蘇、同安人呂世宜、廈門人陳夢(mèng)三、海澄人葉化成等為西席，教授子弟。其中謝穎蘇、呂世宜、葉化成被譽(yù)為板橋林家“三先生”，是由閩赴臺(tái)為臺(tái)灣士紳所延攬最具代表性的書畫家，對(duì)臺(tái)灣畫壇影響深遠(yuǎn)。

日據(jù)初期，臺(tái)灣板橋林家曾一度沉寂，后在林鶴壽、林熊征、林柏壽等林家后人的努力下，林家在臺(tái)事業(yè)開始有較大發(fā)展。林柏壽在陽(yáng)明山成立“蘭千山館”，收藏文物。林柏壽本人也通書法，與文人雅士王少濤、王貽瑄、連雅堂交甚莫逆。1928年，板橋林家原創(chuàng)之“大觀書社”重開評(píng)議會(huì)，繼續(xù)興學(xué)。1932年，林景仁、林熊祥邀蘇鏡潭、莊怡華、王貽瑄等人創(chuàng)立“臺(tái)北鐘社”，專事雅集。由此臺(tái)灣板橋林家文風(fēng)復(fù)盛，“林家花園”重新成為臺(tái)北的文教中心，是文人墨客悠游酬唱的重要場(chǎng)所。

據(jù)史料記載整理，日據(jù)時(shí)期，由閩渡臺(tái)的福建晉江畫家蘇鏡潭曾客寓板橋林家；福建晉江畫家吳鐘善于1918年應(yīng)林家林鶴壽之聘為西席，課經(jīng)典，暇則與林鶴壽、林柏壽兄弟及由閩渡臺(tái)的福建晉江畫家蘇鏡潭、福建南安畫家陳蓁、福建廈門畫家龔植等人相唱和，并創(chuàng)設(shè)“寄鴻吟社”于林家花園之方監(jiān)齋；福建長(zhǎng)樂(lè)畫家陳贊圖也曾數(shù)次渡臺(tái)客寓板橋林家花園；福建廈門畫家吳芾1917年應(yīng)林家禮聘來(lái)臺(tái)寓居板橋林家花園；福建泉州惠安畫家辜捷恩1919年渡臺(tái)，多年為臺(tái)灣鹿港辜家西賓，兼教習(xí)地方子弟，致力于造就國(guó)學(xué)人才，后寓居臺(tái)北板橋林家花園，任林家教席，與臺(tái)灣文士墨客唱和頗多。如此等等，可見(jiàn)板橋林家花園中閩臺(tái)兩地書畫家筆墨交游唱和的熱鬧情景。

三、林家“菽莊花園”中的翰墨悠游

乙未割臺(tái)后，臺(tái)灣板橋林家的林維源、林爾嘉父子，在臺(tái)灣總督府三番五次威脅利誘下，堅(jiān)決拒絕加入日本國(guó)籍，不屑作“大日本”的臣民，攜家眷內(nèi)渡廈門，寓居鼓浪嶼，并于1913年建成“菽莊花園”，仿效林家在臺(tái)灣結(jié)社聯(lián)吟的風(fēng)氣，邀集游宦、通儒、文人墨客結(jié)“菽莊呤社”之舉。

1914年“菽莊吟社”成立伊始，就有吟侶達(dá)300多人，幾乎囊括了廈門的飽學(xué)之士，當(dāng)時(shí)廈門的紫陽(yáng)書院、玉屏?xí)?、禾山書院、同文書院、東亞書院和稍后的中學(xué)堂、集美學(xué)校、廈大之設(shè)的眾多的文士人才也成為吟社的重要人力資源。（參見(jiàn)王建民編著《臺(tái)灣板橋林家》《臺(tái)灣政商家族》）后來(lái)吟社發(fā)展到近1000人，范圍遍及福建、湖南、江蘇、浙江等省市名流，林家的“菽莊花園”成為名副其實(shí)的文士悠游的理想之園。

雖然，“菽莊吟社”的主要活動(dòng)內(nèi)容多為文人的詩(shī)詞詠唱、文酒詩(shī)會(huì)，但在眾多的吟侶與往來(lái)的文士中不乏善于丹青之能手。如內(nèi)渡流寓福建的臺(tái)籍人士許南英、施士潔、汪春源，以及喜好書畫的雅士林爾嘉、林景仁、汪藝農(nóng)、許贊書，以及陳望曾、連城壁、邱韻香等都參與了“菽莊吟社”的活動(dòng)。福建的書畫界名流龔植、林嘉、林紓、吳芾、陳衍、江煦、曾遒等人也曾受邀參加。

對(duì)于這些能書善畫的傳統(tǒng)文士來(lái)說(shuō)，在詩(shī)文酒會(huì)中往往不可或缺翰墨之游戲，兩地文人墨客匯聚一堂的書畫交流創(chuàng)作，便依附在“菽莊花園”的詩(shī)文酬唱中表演展開。“菽莊花園”常以菊花為主題開展文人活動(dòng)，如：1915年秋，林爾嘉長(zhǎng)子林景仁邀“菽莊吟社”諸社侶為壽菊會(huì)。1917年，塈菽莊主人林爾嘉與龔云環(huán)結(jié)婚二十六周年紀(jì)念日，林家在花園以黃牡丹菊征詩(shī)，并招諸畫家為菊寫照。（參見(jiàn)陳娟英《閩臺(tái)著名愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家、詩(shī)人林爾嘉年譜》）雖然文獻(xiàn)記載中對(duì)詩(shī)文活動(dòng)的描述略為詳盡，但以畫為菊寫照的情節(jié)描述大抵模糊，留存的作品也無(wú)法一一對(duì)證。但此次活動(dòng)中兩岸畫家在同一地點(diǎn)，集體圍繞菊花同一題材進(jìn)行寫照的藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)為事實(shí)。

內(nèi)渡福建的臺(tái)南“三進(jìn)士”許南英、施士潔、汪春源分別于1913、1914和1915年被林家禮聘為“菽莊吟社”社友，是社中的主要成員。

臺(tái)南“三進(jìn)士”在文學(xué)上的造詣與愛(ài)國(guó)義舉之名常為世人所熟知敬重，但他們的書畫表現(xiàn)亦不可忽視。許南英被譽(yù)為“臺(tái)南十大書家”，擅長(zhǎng)行書，又喜寫梅畫魚，所畫墨梅清艷不俗。施士潔亦善書法，汪春源書法亦秀麗絕倫。“三進(jìn)士”自參與廈門“菽莊吟社”后，其間朝夕相處，常與福建文人墨客吟詠酬唱，以文以畫相和，并成為“諸社友所推重的執(zhí)牛耳之人”。

許多由臺(tái)內(nèi)渡的畫家，在福建寓居交游期間，又常根據(jù)時(shí)局松緊，擇機(jī)往返于臺(tái)海之間。如許南英于1916年曾回臺(tái)南省墓訪友，在臺(tái)南居留近三個(gè)月，期間許南英與南社及臺(tái)灣舊友相聚，參加同人雅集，同游臺(tái)南公園、延平郡王祠、開元寺、關(guān)嶺、五妃墓等地方名勝，曾應(yīng)邀揮毫?xí)嬆?，丹青題贈(zèng)唱和，而且臨別時(shí)亦有重來(lái)之約。（汪毅夫：《臺(tái)灣近代文學(xué)叢考》）

“菽莊花園”除了聚集內(nèi)渡的臺(tái)籍文人雅士之外，福建許多名流亦為受禮遇之列，其中不乏能書善畫之人，如：

陳衍（1856—1937），福建侯官人，書畫之作筆力圓麗，氣勢(shì)平和，堪稱妙品?！拜那f花園”主人林爾嘉年譜記載：“1914年7月，結(jié)菽莊吟社于鹿耳礁之西埝（八角樓），社侶三百余人，皆德行貞絕，道術(shù)道明之士，侯官陳衍、湖南衡陽(yáng)沈琇瑩（琛）先后主其盟。修禊、雅集不計(jì)，得詩(shī)、文、詞、賦、序一萬(wàn)二千余本，擇其佳者，梓為菽莊叢刊八種?！保▍⒁?jiàn)陳娟英《閩臺(tái)著名愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家、詩(shī)人林爾嘉年譜》）由此可悉陳衍與林家之交誼以及其在“菽莊吟社”文酒詩(shī)會(huì)中的地位與作用。

板橋林家花園來(lái)青閣

新竹鄭家北郭園

在悠游于廈門林家“菽莊花園”的文人墨客中，要數(shù)福建晉江畫家龔植的身份較為特殊。龔植（1869—1943），晉江人，其姐龔云環(huán)于1892年許配于臺(tái)灣林爾嘉氏。龔植身為林爾嘉的親戚，自然與林爾嘉交往甚密，現(xiàn)廈門虎溪巖上刻有其隸書遺墨：“幾度匡廬過(guò)虎溪，歸來(lái)還愛(ài)此山低；一登絕頂能觀海，不似云深路易快。民國(guó)廿三年春日林爾嘉題，龔植書。”可見(jiàn)龔林兩人之間的情誼非同一般，除了親戚層面上的關(guān)系之外，他們?cè)谠?shī)文翰墨上的合作更可見(jiàn)一斑。龔植身為畫家，長(zhǎng)期寓居廈門鼓浪嶼，憑借著自己的藝術(shù)造詣和與林家的特殊關(guān)系，常出入林家花園，與往來(lái)的文人墨客揮毫丹青、交相往來(lái)也是自然之事。

詔安畫派之能手林嘉（1874—1937），為詔安畫派馬兆麟高足，無(wú)論花鳥、人物、山水皆臻其妙。林嘉具有精湛的畫技，深受林家垂愛(ài)，與林家有不解之緣。光緒中期，林嘉幕游臺(tái)灣，曾寓居板橋林家，后多次往返于閩臺(tái)之間，喜與臺(tái)灣當(dāng)?shù)孛拷煌?，余暇則閉戶作畫，嘗云：“吾以此渡生涯也?！保ㄇf芳榮主編《臺(tái)灣先賢丹青書畫展圖錄》）林嘉回閩后長(zhǎng)期客居林家廈門鼓浪嶼的“菽莊花園”并開設(shè)畫室，與園內(nèi)往來(lái)的內(nèi)渡及本地文人墨客的筆墨相交當(dāng)為不少。

臺(tái)灣的“板橋林家花園”和廈門“菽莊花園”，同為林家后裔族人在臺(tái)、在閩的文人聚集重要場(chǎng)所，所不同的是禮遇對(duì)象各有側(cè)重。一是以寓臺(tái)的閩籍人士為主體，一是由內(nèi)渡福建的臺(tái)籍人士和曾經(jīng)過(guò)臺(tái)的福建文士作中堅(jiān)。盡管如此，卻有一點(diǎn)是共同的，即都為閩臺(tái)兩地書畫家提供了筆墨交游相和的重要平臺(tái)。

由于歷史的塵封，文獻(xiàn)的流失，參與臺(tái)北“板橋林家花園”與廈門林家“菽莊花園”的閩臺(tái)兩地能書善畫文士的交游詳情因作品的遺失，許多細(xì)節(jié)也無(wú)法一一再現(xiàn)與考證。然我們?cè)谠S南英所作《壽菽莊主人》中的詩(shī)句：“憶吾六十上壽登君堂，見(jiàn)君方盛富，四十稱曰強(qiáng)。平泉開壽宴，酒醴列笙簧。孝心數(shù)辰夕，寄疑相較量。大筆推陳龔，高才并施汪。鑄儂與廮民，沈子列儕行……”（許南英《窺園留草》）從中可以追溯當(dāng)年閩臺(tái)兩地文士交游的盛況，隱然勾畫出當(dāng)時(shí)文酒歡宴、揮毫丹青、此唱彼酬的情景，這也是閩臺(tái)兩地文人墨客同處一室，同為一社風(fēng)雅圈子相互筆墨游戲、書畫相尚的佐證。

結(jié)語(yǔ)

如上所述，可見(jiàn)在1895年至1945年的日據(jù)時(shí)期，日本殖民當(dāng)局雖然有意在臺(tái)灣隔絕傳統(tǒng)中國(guó)畫的傳承，企圖以東洋畫取代中國(guó)畫的地位，但是閩臺(tái)兩地書畫家通過(guò)多種方式，依托臺(tái)灣士紳望族的府邸庭院進(jìn)行畫技切磋、交游唱和，維延著中國(guó)畫傳統(tǒng)在臺(tái)灣得以綿延生息而不墜。

表面上看，當(dāng)時(shí)閩臺(tái)兩地往來(lái)書畫家憑借在名門望族庭院的交游唱和大都屬丹青磨礪的風(fēng)流雅集，與同樣唱和的詩(shī)文相較，書畫形態(tài)在唱和之中也較難直接反映出陳辯時(shí)局的悲痛與憤慨，也無(wú)法直接投入到轟轟烈烈的革命變革洪流中。但甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的閩臺(tái)，正處于維新變革、帝制瓦解、臺(tái)灣受到異族侵占的劇變動(dòng)蕩時(shí)期，閩臺(tái)兩地畫家通過(guò)各種渠道往來(lái)于閩臺(tái)兩地之間，憑借士紳望族的庭園等場(chǎng)所，以彼此間的丹青交誼酬唱之舉，以星星燎原之勢(shì)在閩臺(tái)之間構(gòu)建了一張無(wú)形的中國(guó)畫交游傳承的網(wǎng)絡(luò)，使兩地畫界之士的心志緊緊聯(lián)結(jié)在一起而不斷。特別是當(dāng)臺(tái)灣在異族文化的步步同化侵略中，在殖民藝術(shù)思潮的洪流沖擊下，閩臺(tái)兩地畫家通過(guò)筆墨交流切磋、溝通感情，寄托著對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫藝術(shù)的歸宗與認(rèn)同，在自覺(jué)或不自覺(jué)中加強(qiáng)了閩臺(tái)兩地中國(guó)畫一脈相承的自我團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步增強(qiáng)了守護(hù)民族文化藝術(shù)的自信心，此舉無(wú)疑對(duì)閩臺(tái)中國(guó)畫的傳承與發(fā)展具有潛移默化之功效?！?/p>