秋慈

1962年，一支考古隊(duì)來到山西省右玉縣，對(duì)該縣大川村一個(gè)墓葬進(jìn)行發(fā)掘。就在考古隊(duì)員清理墓葬時(shí)，地面突然塌陷，一陣揚(yáng)塵彌漫后，大家驚奇地發(fā)現(xiàn)，墓室的底部竟然還有一個(gè)很大的空間，其中擺放著許多大大小小的銅器。這批銅器共有九件，其中刻有銘文的兩件圓筒形的器物，器身外飾有虎、羊、牛、猴、龍等動(dòng)物的造型，上面還出現(xiàn)了傳說中九尾狐的形象。

考古隊(duì)員面對(duì)這幾件器物，心中滿是疑惑。從器物的紋飾看，是中國漢代紋飾，粗獷大氣的風(fēng)格。可是如此多的動(dòng)物形象用于器物的裝飾，在以前漢代出土的器物中很少見，從器物造型上看又不像是中原器物，它們的主人究竟是誰？

身世藏在銘文中

這些出土的器物被送往考古研究所，清理干凈上面的泥土后，工作人員發(fā)現(xiàn)，其中三件器物的口沿上分別鑄有銘文，它們的身世就蘊(yùn)涵在這銘文中。

其中器形最大的一件銅器上鑄有：“勮陽陰城胡傅銅酒樽，重百廿斤，河平三年造。”它被考古隊(duì)員稱之為“胡傅銅酒樽”。兩件小一些的圓筒形器物上鑄有：“中陵胡傅銅溫酒樽，重廿四斤，河平三年造?！边@兩件銅器被考古隊(duì)員稱之為“胡傅溫酒樽”。胡傅銅酒樽和胡傅溫酒樽統(tǒng)稱為“胡傅酒樽”。

通過銘文可以判斷，這幾件貌似炊具的器物，是古代用來盛酒用的酒樽。酒樽最早見于戰(zhàn)國，盛行于漢、晉。當(dāng)時(shí)上流社會(huì)常置于席、案上，飲宴時(shí)先將貯藏在甕、壺中的酒倒在樽里，再用勺酌入耳杯，然后奉客。

胡傅銅酒樽的銘文“勮陽陰城”是指勮陽和陰城，均為西漢雁門郡所轄縣，勮陽位于今應(yīng)縣北，陰城位于今朔州東南。河平三年，也就是公元前26年，正是中國西漢末年漢成帝劉驁?jiān)谖?。歷史上對(duì)劉驁的定評(píng)是“湛于酒色”。他迷戀酒色，寵幸趙飛燕、趙合德姐妹，不理朝政。公元前7年2月，劉驁夜宿未央宮，第二天早晨起床，彎腰系襪帶時(shí)，忽然中風(fēng)倒下，就此死于長安未央宮。

胡傅銅酒樽整體為盆狀，它的外圍有三只獸首銜環(huán)，還裝飾通體鎏金彩繪的動(dòng)物紋，下面是三只虎形的足。這種外觀讓考古學(xué)家非常疑惑——器物的器型屬于典型的中原風(fēng)格，但是周身的動(dòng)物紋飾又透出清新的草原文化氣息，這是為何？

山西地處華北平原、內(nèi)蒙古草原和黃土高原的交界地帶，北部緊鄰游牧民族，南部連接中原腹地。從漢代開始，游牧民族與中原交往頻繁，山西在這一時(shí)期不僅成為各種力量、各種政權(quán)角逐的交匯點(diǎn)，同時(shí)也是各民族交往的中心。為了軍事和生產(chǎn)的需要，漢王朝在此地帶屯駐了大量的人口和軍隊(duì)。胡傅銅酒樽是多民族融合的歷史產(chǎn)物，展現(xiàn)的是漢代山西北部生活的場(chǎng)景。

胡傅銅酒樽采用的是鎏金工藝，是一種把金和水銀合成的金汞劑涂在銅器表層，加熱使水銀蒸發(fā)，使金牢固地附在銅器表面不脫落的技術(shù)。在東周和漢代以后均頗為流行，先后稱為黃金涂、金黃涂、金涂、涂金、鍍金，宋代始稱鎏金。中國是世界上最早使用這一技術(shù)的國家，已出土的文物證實(shí)，在戰(zhàn)國時(shí)期就已掌握。兩漢時(shí)期，帝王諸侯等貴族使用的精美銅器上常施以鎏金工藝，不僅是為了顯示身份，也是為了增加器物的觀賞性。？

它們的主人胡傅是誰

胡傅酒樽銘文中提到的胡傅是誰？西漢末年，周邊少數(shù)民族逐漸強(qiáng)大起來。右玉縣地處山西北部，毗鄰長城，與內(nèi)蒙古交界，這里還曾是塞外草原，是匈奴族活躍的地方；器物上的動(dòng)物也完全是草原風(fēng)格。因此，專家推測(cè)，胡傅很可能是匈奴族部落里的一位頭領(lǐng)。

中國古代匈奴族，是馬背上的民族，不僅善戰(zhàn)，更善飲酒，酒樽上鑄有的銅環(huán)，就是為了在馬上攜帶方便?！鞍儇ソ铩保罎h制是60公斤，漢代一斤相當(dāng)于現(xiàn)在的250克，“百廿斤”相當(dāng)于今天的30千克。

從器物的形狀上看，墓主人胡傅身份不低，但研究人員翻遍史料也沒有發(fā)現(xiàn)與銘文中提到的胡傅有關(guān)的任何記載，因此推斷他不是貴族也不是一方官員。三件胡傅酒樽腹部分別都鑄有銜環(huán)，和以往出土的漢代樽相比非常獨(dú)特，而且樽上所鑄多為野獸動(dòng)物，不是中原風(fēng)格。這種胡漢風(fēng)格融于一器的精美文物在全國范圍內(nèi)很少見。

翻看一下歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，公元前33年，昭君出塞之后，各民族之間的融合成為主流，所以那個(gè)時(shí)期的物品開始體現(xiàn)匈奴文化。而這三件酒樽的鑄造時(shí)間處于那個(gè)年代，這個(gè)胡傅不排除是西方使者的可能。然而，古墓的墓葬形式遵循漢制，而且出土的許多器物也都按照漢朝規(guī)制鑄造，但胡傅是西方使者還是匈奴首領(lǐng)都沒有足夠的證據(jù)來證明，所以時(shí)至今日，這還是歷史留給我們的一個(gè)謎。