○ 劉富琳

前 言

中國(guó)戲曲隨著1372年琉球（今日本沖繩、奄美地區(qū)）與中國(guó)建立冊(cè)封、朝貢關(guān)系而傳入，因1879年日本“廢藩置縣”吞并琉球而失傳。中國(guó)戲曲傳入琉球后，作為宮廷音樂(lè)在“上江戶”①1609年，薩摩入侵琉球，要求琉球在幕府將軍襲位時(shí)，派遣“慶賀使”前往“慶賀”；在琉球國(guó)王襲封時(shí)，派遣“謝恩使”前往“謝恩”。史學(xué)界把琉球這一到江戶的活動(dòng)，稱作“上江戶”，亦稱“琉球立”。等宮廷儀式活動(dòng)中表演，發(fā)揮了重要的“文化外交”作用。因琉球王國(guó)的消亡和“二戰(zhàn)”沖繩戰(zhàn)的影響，今沖繩地區(qū)保留下來(lái)的琉球歷史文字資料極為有限。東京大學(xué)圖書(shū)館藏有一本記載琉球“上江戶”時(shí)表演的中國(guó)戲曲劇本資料《琉球劇文和解》（下稱《劇文》），共收五個(gè)劇目，依次為《餞夫》《送茶》《奪傘》《跌包》《望先樓》②劇本復(fù)印件由王耀華先生提供，筆者整理后刊于拙著《中國(guó)戲曲與琉球組舞》（海峽文藝出版社，2001年）。其后，上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)《戲劇藝術(shù)》（2009年第6期）和板谷徹編著《交錯(cuò)する琉球と江戸の文化》，榕樹(shù)書(shū)林，2010年（板谷徹編著《縱橫交錯(cuò)的琉球與江戶的文化》，榕樹(shù)書(shū)林，2010年）也相繼作了刊載與介紹。，均已失傳。從情節(jié)和篇幅看，這五個(gè)劇目都是折子戲。

目前，國(guó)內(nèi)有關(guān)《劇文》的研究不多，張福海的《關(guān)于〈琉球劇文和解〉五個(gè)腳本的劇種歸屬問(wèn)題》③參見(jiàn)張福海：《關(guān)于〈琉球劇文和解〉五個(gè)腳本的劇種歸屬問(wèn)題》，《戲劇藝術(shù)》，2009年，第6期。是其中之一，論文考察了五個(gè)腳本在中國(guó)的歷史發(fā)展概況、劇種屬性及傳入琉球后的認(rèn)識(shí)演變等，認(rèn)為這五個(gè)劇目都屬于徽戲，重點(diǎn)論述了劇本的劇種性質(zhì)，對(duì)于相關(guān)史料及音樂(lè)則尚未涉及。因此，筆者試對(duì)《劇文》的來(lái)歷、《餞夫》的相關(guān)史料及音樂(lè)等作一介紹與探討，并根據(jù)《餞夫》記載的唱詞，通過(guò)《綴白裘》中《別妻》的唱詞曲牌，尋找《餞夫》所用的音樂(lè)，為琉球恢復(fù)《餞夫》的表演提供參考，也為了解中國(guó)戲曲對(duì)琉球的傳播增添實(shí)例。

一、有關(guān)《琉球劇文和解》

《琉球劇文和解》因封面而得名（圖1左），手抄本，字跡工整，共50頁(yè)。劇本采用豎寫格式，由前后兩部分組成，前半部分是五個(gè)劇目的中文劇本，每列戲文的右邊用日語(yǔ)片假名旁注漢語(yǔ)發(fā)音，左邊用片假名注解戲文（圖1中）。后半部分是對(duì)前半部所收四個(gè)劇目（《望先樓》除外）的日語(yǔ)翻譯（圖1右）。實(shí)際上，后半部分除了翻譯外，還有舞臺(tái)道具、人物表演的說(shuō)明，類似于演出本，如圖1右方框D處寫的是“舞臺(tái)正中擺放小唐桌，桌上放酒杯、燭臺(tái)、小椅子”，E處寫的是人物行當(dāng)、在舞臺(tái)上的位置、用念白還是演唱等，非常具體?！秳∥摹返那昂髢刹糠謽?gòu)成了一個(gè)完整的中、日文對(duì)照，因此“劇文和解”也就名副其實(shí)了。

圖1 《琉球劇文和解》

根據(jù)沖繩縣立藝術(shù)大學(xué)板谷徹的研究，《劇文》作者不明，成書(shū)時(shí)間為寬政八年（1796年），目的是為演員排練時(shí)使用，還是“上江戶”表演時(shí)為薩摩藩主看戲而準(zhǔn)備的解說(shuō)書(shū)，尚不清楚④〔日〕板谷徹、細(xì)井尚子：《關(guān)于〈琉球劇文和解〉》，《戲劇藝術(shù)》，2009年，第6期。。

《劇文》的首頁(yè)是劇目《餞夫》，此頁(yè)上蓋有三枚藏書(shū)印章，上端兩個(gè)，下端一個(gè)。上端較大的一個(gè)是“高取植村文庫(kù)”（圖1中A處），較小的一個(gè)是“南葵文庫(kù)”（圖1中C處）；下端一個(gè)是“坂田文庫(kù)”（圖1中B處）?！案呷≈泊逦膸?kù)”是大和國(guó)高取藩（現(xiàn)奈良縣高取鎮(zhèn)）第九代藩主植村家長(zhǎng)（1753-1828年）的藏書(shū)印?！澳峡膸?kù)”是在文化事業(yè)（如圖書(shū)館建設(shè)、文物保護(hù)）方面卓有貢獻(xiàn)的德川賴倫（1871-1925年）創(chuàng)建的家族圖書(shū)館的藏書(shū)印。“坂田文庫(kù)”是日本國(guó)學(xué)家、外交官坂田諸遠(yuǎn)（1810-1897年）的藏書(shū)?、莅骞葟亍⒓?xì)井尚子在《關(guān)于〈琉球劇文和解〉》一文中“《劇文》的成立經(jīng)過(guò)及其由來(lái)”對(duì)三枚藏書(shū)印及其由來(lái)也有論述，可供參考。現(xiàn)筆者根據(jù)金澤大學(xué)名譽(yù)教授笠井純一先生提供的資料進(jìn)行再整理。。從以上三位的生卒年來(lái)看，《劇文》收藏的過(guò)程是“高取植村文庫(kù)”先收藏，然后到“坂田文庫(kù)”收藏，再到“南葵文庫(kù)”收藏。但是，《劇文》在什么時(shí)間、什么原因從“高取植村文庫(kù)”到“坂田文庫(kù)”？目前不得而知，而被“南葵文庫(kù)”收藏是在坂田諸遠(yuǎn)死后，德川賴倫購(gòu)得其書(shū)⑥筆者根據(jù)金澤大學(xué)名譽(yù)教授笠井純一先生回復(fù)的郵件整理。。根據(jù)《劇文》封底的記錄，購(gòu)入時(shí)間為明治三十六年（1903年）十二月廿二日。

那么，《劇文》又怎么保存在東京大學(xué)圖書(shū)館呢？還得從德川賴倫說(shuō)起。德川賴倫是江戶幕府首代將軍德川家康的后裔，系出名門貴族，他思想開(kāi)化，積極吸收西方文明?！澳峡膸?kù)”的創(chuàng)建萌芽于明治二十九年（1896年）他游歷英國(guó)的時(shí)候，同年三月，他出訪歐美，次年十一月回國(guó)，在英國(guó)停留長(zhǎng)達(dá)一年時(shí)間，期間參觀了倫敦大英博物館及歐美各國(guó)公共文化設(shè)施，認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館的重要性，回國(guó)后立即著手整理家藏書(shū)籍，以家族收藏的二萬(wàn)多冊(cè)書(shū)籍為基礎(chǔ)，在宮內(nèi)一角設(shè)立可供宮內(nèi)子弟閱讀的場(chǎng)所，至明治三十二年（1899年）十二月正式命名“南葵文庫(kù)”。隨著藏書(shū)的增加，文庫(kù)擴(kuò)建為三層建筑，于明治四十一年（1908年）十月竣工，十日正式對(duì)外開(kāi)放。大正十二年（1923年）九月，日本關(guān)東發(fā)生大地震，“南葵文庫(kù)”幸運(yùn)地保存下來(lái)，但是，東京帝國(guó)大學(xué)（二戰(zhàn)后更名為東京大學(xué)）的圖書(shū)館被火燒毀，德川賴倫得知這一消息后，決定把“南葵文庫(kù)”的十四萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)及館舍全部無(wú)償捐獻(xiàn)給東京大學(xué)圖書(shū)館，其中包括十萬(wàn)余冊(cè)的日、漢文書(shū)籍，為今天留下了珍貴的歷史文獻(xiàn)資料⑦參見(jiàn)〔日〕笠井清：《徳川頼倫——その図書(shū)館と平城宮址保存との実績(jī)について》，《和歌山県史研究》，第4號(hào)，和歌山県史編さん委員會(huì)，昭和51年3月31日（笠井清：《德川賴倫及其圖書(shū)館和平城宮址保存的成就》，《和歌山縣史研究》，第4期，和歌山縣史編纂委員會(huì)，1976年3月31日）。。德川賴倫曾在大正三年（1914年）擔(dān)任了日本圖書(shū)館協(xié)會(huì)總裁。從以上大致了解了《劇文》的一個(gè)流傳過(guò)程。

而《劇文》的五個(gè)劇目又是怎樣來(lái)的呢？這與琉球“上江戶”密切相關(guān)?！吧辖瓚簟笔加?634年，止于1850年，共十八次?！吧辖瓚簟睍r(shí)，要舉行“進(jìn)見(jiàn)之儀、奏樂(lè)之儀、辭見(jiàn)之儀”三大儀式。日本為表現(xiàn)對(duì)琉球的征服，要求琉球的進(jìn)獻(xiàn)要富有異國(guó)情調(diào)，而琉球崇尚中國(guó)禮樂(lè)，于是在奏樂(lè)儀式上，除了演奏琉球音樂(lè)、表演琉球舞蹈外，還演奏中國(guó)音樂(lè)（包括器樂(lè)、歌曲，稱作“御座樂(lè)”），而中國(guó)舞蹈和中國(guó)戲曲則在薩摩藩邸的儀式上表演。如寶永七年（1710年）在島津藩邸表演了“唐踴”⑧唐踴（おどり）：有時(shí)指中國(guó)舞蹈，有時(shí)指中國(guó)戲曲。；寶歷二年（1752年）、明和元年（1764年）在薩摩藩邸表演了“漢戲”、戲曲《和番》⑨參見(jiàn)〔日〕林光韋：《通航一覽》卷十六，東京：泰山社，1940年，第183頁(yè)。，天保三年（1832年）在島津藩邸表演了中國(guó)戲曲《風(fēng)爭(zhēng)記》《打花鼓》《和番》等。雖然目前尚未找到以上五個(gè)劇目具體什么時(shí)間，在哪里，由誰(shuí)表演的確切記載，但可以推測(cè)這五個(gè)劇目應(yīng)該是“上江戶”時(shí)表演的。

二、傳入琉球的中國(guó)戲曲《餞夫》史料

（一）《餞夫》劇本與《綴白裘》中的《別妻》劇本比較

為了更好地了解傳入琉球的中國(guó)戲曲《餞夫》劇本，下面將其與《綴白裘》“雜劇”中的《別妻》作一比較。《別妻》曾有梆子腔、漢劇、京劇、紹劇等地方戲表演，名稱不一，有《花大漢別妻》《花大漢》《出兵送行》《雙窯》《薛平貴別窯》等，劇情梗概：花大漢從軍奉命出征，啟程前夜與妻告別，妻備酒餞行，天明之際，花大漢被叫回營(yíng)。因受20世紀(jì)八九十年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，該劇目已鮮有演出。（見(jiàn)表1⑩劃“～～～～”處為念白、唱詞相同或相似部分。）

表1 《餞夫》《別妻》劇本比較

續(xù)表

續(xù)表

從以上比較中可以發(fā)現(xiàn)《餞夫》與《別妻》的異同。（見(jiàn)表2）

表2 《餞夫》《別妻》表演情況

（二）“琉球歌舞圖卷”中的《餞夫》表演資料

名古屋市德川美術(shù)館藏有一幅畫有琉球御座樂(lè)、舞蹈、戲曲表演的彩色畫卷，共十幅?樂(lè)器圖一幅、御座樂(lè)演奏圖一幅、琉球舞蹈圖一幅、戲曲表演圖七幅。。其中，戲曲表演圖七幅，分別是《劇文》中的五個(gè)劇目，《奪傘》三幅，其余劇目各一幅。根據(jù)德川美術(shù)館對(duì)畫卷的介紹，該畫卷的創(chuàng)作時(shí)間大約為18世紀(jì)90年代，作者不明，下圖即為《餞夫》的表演圖?日本德川美術(shù)館藏：《琉球歌舞図巻》（《琉球歌舞圖卷》），參見(jiàn)《琉球劇文和解》，《戲劇藝術(shù)》，2009年，第6期，第114頁(yè)。。

圖2 《餞夫》表演圖

圖中共有六人。后排三人伴奏，身著琉球服，正坐，演奏的樂(lè)器有阮、三弦和橫笛。前面三人表演者，根據(jù)《餞夫》的劇本內(nèi)容，從左往右，應(yīng)為貼（妻子）、噠子（丈夫）和丑（差夫）。貼與噠子圍著桌子相對(duì)而坐，桌上放一燈盞和三個(gè)白色酒杯，貼的右手拿著酒壺正在斟酒，丑揮手叫噠子回營(yíng)，噠子雙手叉腰，眼看著丑，顯得很無(wú)奈。從畫面場(chǎng)景來(lái)看，情節(jié)與《餞夫》相符。

（三）《餞夫》的表演者

中國(guó)戲曲在琉球的傳播，大致經(jīng)歷了由中國(guó)人表演到琉球人表演兩個(gè)階段，拙文《中國(guó)戲曲傳入琉球及其意義》?劉富琳：《中國(guó)戲曲傳入琉球及其意義》，《音樂(lè)研究》，2011年，第1期。已有論述，此不贅言。根據(jù)東京大學(xué)史料編纂所藏《琉球關(guān)系文書(shū)》（三）?東京大學(xué)史料編纂所藏：《琉球關(guān)系文書(shū)》，內(nèi)部資料。的記載，《餞夫》的表演者分別是平敦子扮演噠子，美里里之子扮演小旦，護(hù)得久親云上扮演宅班，這里的小旦應(yīng)為貼，宅班應(yīng)為丑?？梢钥闯觥娥T夫》已由琉球人表演，說(shuō)明琉球?qū)χ袊?guó)戲曲的學(xué)習(xí)已經(jīng)達(dá)到較為成熟的階段。

三、《餞夫》的唱腔音樂(lè)

《餞夫》的唱腔由首段、“五更”的三段、“天明”段和尾段共六段組成，其中“五更”部分的第一更、第二更合為一個(gè)唱段，沒(méi)有第四更唱段?！秳e妻》的唱腔由首段、“五更”五段、“天明”段和尾段二段共九段組成。（見(jiàn)表3）

表3 《餞夫》《別妻》唱腔比較

唱詞方面，除了首段外，其余各段，《餞夫》與《別妻》基本相同。音樂(lè)方面，《餞夫》除了首段寫明“貼上，唱【引】”外，其余五段只寫了“貼唱”“噠子唱”，而沒(méi)有具體的曲名，這就為了解《餞夫》唱腔所用的音樂(lè)留下了很大困難。但是，通過(guò)與《別妻》的比較，可以看到《餞夫》所對(duì)應(yīng)的地方，《別妻》分別用的是【五更轉(zhuǎn)】和【余文】，這就為我們提供了重要線索?！疽亢汀居辔摹砍Ｓ糜陂_(kāi)始和結(jié)束部分，可用韻白，也可用曲牌，較為靈活，在此想重點(diǎn)介紹中間部分“五更”所使用的曲牌【五更轉(zhuǎn)】。

一般認(rèn)為，目前所見(jiàn)最早的【五更轉(zhuǎn)】是南朝陳詩(shī)人伏知道的《從軍五更轉(zhuǎn)五首》：“一更刁斗鳴，校尉逴連城。遙聞射雕騎，懸憚將軍名。二更愁未央，高城寒夜長(zhǎng)。試將弓學(xué)月，聊持劍比霜。三更夜警新，橫吹獨(dú)吟春。強(qiáng)聽(tīng)梅花落，誤憶柳園人。四更星漢低，落月與云齊。依稀北風(fēng)里，胡笳雜馬嘶。五更催送籌，曉色映山頭。城烏初起堞，更人悄下樓?！?［宋］郭茂倩編撰：《樂(lè)府詩(shī)集》上，上海：上海古籍出版社，2016年，第444頁(yè)。內(nèi)容描寫的是軍旅生活，只有唱詞，沒(méi)有曲譜?！拔甯笔且环N時(shí)序體?！稗D(zhuǎn)”有兩種含義：一是時(shí)序，從“一更”轉(zhuǎn)到“五更”；二是通“囀”，即歌唱。唐以后，由于佛教的盛行，【五更轉(zhuǎn)】被廣泛用于宣傳教義，“盛唐入法曲”?任半塘：《唐聲詩(shī)》下篇，上海：上海古籍出版社，1982年，第340頁(yè)。，流行于民間。明清以后，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，【五更轉(zhuǎn)】成為民間小調(diào)、說(shuō)唱、戲曲以及器樂(lè)等非常流行的一首曲調(diào)，曲名也有【五更令】【嘆五更】【鬧五更】【哭五更】【五更曲】【五更調(diào)】等數(shù)十種，傳遍各地，是傳播最廣，使用最多的曲調(diào)之一。內(nèi)容包括從軍、宗教、時(shí)事、習(xí)俗、思夫、怨恨、勸賭、戒煙等等。

筆者通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)《綴白裘》中《別妻》“二更”的唱詞與紹劇《別妻》中的唱詞完全相同，紹劇《別妻》所使用的音樂(lè)【五更調(diào)】也與《綴白裘》中《別妻》記載的【五更轉(zhuǎn)】的【前腔】相同，表明紹劇《別妻》繼承了《綴白裘》的《別妻》。換言之，紹劇《別妻》的唱腔音樂(lè)就可為恢復(fù)琉球失傳的《餞夫》的唱腔音樂(lè)提供重要參考。（見(jiàn)譜例1）

那么，紹劇又是怎樣傳到琉球的呢？實(shí)際上，并不是紹劇傳播到琉球，而是紹劇的前身亂彈戲傳入到了琉球。紹劇于20世紀(jì)50年代才被冠于此名，之前被稱作亂彈戲，因?yàn)槠鋪?lái)源于明清時(shí)期各地聲腔流派，集大流于紹興，所以，在民間稱紹劇為紹興亂彈，稱其班社為亂彈班。而琉球自明始通中國(guó)，冊(cè)封朝貢的必經(jīng)之路閩、浙、蘇沿線又是明清時(shí)期亂彈聲腔的流行地區(qū)，這就使琉球與亂彈戲有了交集的機(jī)會(huì)。歷史上，某一亂彈戲《別妻》可能被來(lái)華朝貢的琉球使者，或者來(lái)華學(xué)習(xí)的官私費(fèi)生，或者來(lái)華經(jīng)商的琉球人等帶回琉球。也可能被赴琉球冊(cè)封的中國(guó)使者，或者明賜閩人三十六姓及其后裔，或者赴琉球經(jīng)商的華人等帶去琉球。由上觀之，琉球的《餞夫》與紹劇的《別妻》實(shí)屬同源異流的姐妹關(guān)系。

譜例1 《二更鼓兒深》?《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·浙江卷》紹興市分卷編寫組：《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·浙江卷》紹興市分卷紹劇卷分卷之九，1988年，內(nèi)部資料。尺調(diào)【五更調(diào)】（選自《別妻》王禮［貼］唱段）

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)以上傳入琉球的中國(guó)戲曲《餞夫》與《綴白裘》中《別妻》的比較，可以看出《餞夫》在劇情、人物構(gòu)成、表演與《綴白裘》中《別妻》的聯(lián)系。通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)紹劇《別妻》“二更”的唱詞、曲調(diào)與《綴白裘》中的《別妻》相同，這表明紹劇《別妻》繼承了《綴白裘》的《別妻》，為琉球恢復(fù)《餞夫》的唱腔音樂(lè)成為可能。

本文主要討論了唱腔音樂(lè)，特別是曲牌【五更調(diào)】，有關(guān)器樂(lè)部分尚未涉及，對(duì)于琉球恢復(fù)《餞夫》的表演，今后還需在器樂(lè)及表演方面進(jìn)行補(bǔ)充。

致謝：本文在寫作過(guò)程中，得到日本金澤大學(xué)名譽(yù)教授笠井純一先生，沖繩縣立藝術(shù)大學(xué)名譽(yù)教授金城厚先生、長(zhǎng)嶺亮子講師惠贈(zèng)資料，特此感謝！