【摘要】黨的自我革命概念和命題有著深厚的歷史和理論淵源，承載著我們黨在不同歷史時(shí)期不斷推進(jìn)自我革命、自我糾錯(cuò)的歷史和經(jīng)驗(yàn)。陳云在我們黨的自身建設(shè)領(lǐng)域和黨的思想方法、工作方法等領(lǐng)域都有卓越建樹，尤其是他從如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待錯(cuò)誤的角度發(fā)表了許多論述，較為系統(tǒng)地回答了“錯(cuò)誤從哪里來”以及黨“為什么要”“為什么能”“怎么樣”克服錯(cuò)誤等問題。研究分析陳云的相關(guān)論述，對(duì)于總結(jié)黨的自我革命的歷史經(jīng)驗(yàn)、深刻理解黨推進(jìn)自我革命的理論邏輯和實(shí)踐要求具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】陳云;自我革命;黨的建設(shè);糾正錯(cuò)誤

【中圖分類號(hào)】D6l;D26

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2096-0921（2020）04-0033-C

【作者】唐國(guó)軍，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院副研究員，北京100017

如何認(rèn)識(shí)與對(duì)待錯(cuò)誤，是貫穿習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命論述的一個(gè)基本視角。習(xí)近平指出：“敢于直面問題、勇于修正錯(cuò)誤是我們黨的顯著特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)?！雹佟爸袊?guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力。”②回顧歷史，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待錯(cuò)誤，一直是貫穿黨的自我革命進(jìn)程的一條紅線，我們黨正是在自覺發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、科學(xué)分析錯(cuò)誤、切實(shí)糾正錯(cuò)誤的進(jìn)程中不斷發(fā)展壯大的。陳云是我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是、從嚴(yán)管黨治黨的模范。在長(zhǎng)期的革命生涯中，他發(fā)表了許多關(guān)于如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待錯(cuò)誤的論述，深刻闡述了錯(cuò)誤產(chǎn)生的根源，系統(tǒng)回答了我們黨“為什么要”“為什么能”以及“怎么樣”克服錯(cuò)誤等一系列問題。

一、錯(cuò)誤是從哪里來的

要治病，首先就要弄清病灶。要克服錯(cuò)誤，首先就要搞清楚錯(cuò)誤是從哪里來的。陳云深刻分析了錯(cuò)誤的兩個(gè)主要來源：一個(gè)是認(rèn)識(shí)上的原因，主要是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的片面性;一個(gè)是立場(chǎng)上的原因，也就是立場(chǎng)不正。這為陳云思考如何糾正錯(cuò)誤提供了前提和基礎(chǔ)，也是陳云關(guān)于自我革命論述的邏輯起點(diǎn)。

（一）認(rèn)識(shí)原因：“主觀對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)上有偏差”

陳云在比較年輕的時(shí)候就進(jìn)入中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)高層，但當(dāng)時(shí)他并沒有完全掌握辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)事求是的思想方法。親歷了黨內(nèi)幾次重大錯(cuò)誤的慘痛教訓(xùn)，見證了王明、張國(guó)燾等人犯錯(cuò)誤給黨帶來的巨大損失，結(jié)合自己的經(jīng)歷，陳云在延安時(shí)期就開始比較系統(tǒng)、深人地思考“錯(cuò)誤到底是從哪里來的”①，由此敲開了辯證唯物論思想方法也就是黨的實(shí)事求是思想路線的大門。陳云多次回憶這段思想經(jīng)歷，他認(rèn)為犯錯(cuò)誤的原因是經(jīng)驗(yàn)少，但“毛主席對(duì)我說，你不是經(jīng)驗(yàn)少，是思想方法不對(duì)頭。他要我學(xué)點(diǎn)哲學(xué)”②。毛澤東這里說的“思想方法”和“哲學(xué)”，實(shí)際上就是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，也就是他在《實(shí)踐論》《矛盾論》等文章（特別是《實(shí)踐論》）中闡明的道理，就是他概括的“實(shí)事求是”。陳云領(lǐng)悟了這點(diǎn)之后，也常常用這個(gè)道理來教育黨內(nèi)同志思想方法的特殊重要性，他多次說：“你們都是有經(jīng)驗(yàn)的，問題在思想方法。因?yàn)樗枷敕椒ú粚?duì)頭，所以經(jīng)驗(yàn)提不高。這一點(diǎn)，對(duì)于任何工作崗位的同志，對(duì)于解決任何問題，都是最重要的?！?/p>

在陳云深人到思想方法層面思考“錯(cuò)誤到底是從哪里來的”問題后，他從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本矛盾主客觀關(guān)系角度找到了錯(cuò)誤來源。他指出：“錯(cuò)誤到底是從哪里來的？我得出一條結(jié)論，是由于主觀對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)上有偏差?！雹偎啻伪磉_(dá)類似的意思：“錯(cuò)誤就是把客觀看錯(cuò)了，結(jié)果也錯(cuò)了?！雹荨叭酥苑稿e(cuò)誤，都是由于不了解實(shí)際情況就匆忙地決定對(duì)策，主觀與客觀相脫離。”⑥以此為邏輯起點(diǎn)，陳云開始比較系統(tǒng)地思考和探索“我們?cè)鯓硬拍苌俜稿e(cuò)誤，或者不犯大的錯(cuò)誤"⑦，也就是“怎樣使我們的認(rèn)識(shí)更正確些”⑧的方法和途徑。

循著這一思路，陳云就主觀對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)情況作了進(jìn)一步分析，指出了主觀對(duì)客觀是否符合的三種基本情況，即“全面”、“片面”和“一點(diǎn)都不了解”，并提出犯錯(cuò)誤的主要原因在于認(rèn)識(shí)的片面性。他說：“我們過去所以犯錯(cuò)誤，也不是對(duì)實(shí)際情況一點(diǎn)都不了解，只是了解的情況是片面的，而不是全面的，誤把局部當(dāng)成了全面。”①“犯錯(cuò)誤的人，并不都是沒有一點(diǎn)事實(shí)根據(jù)的，而是把片面當(dāng)成了全面?！雹陉愒普J(rèn)為，要少犯錯(cuò)誤，就要防止認(rèn)識(shí)的片面性，也就是要從全面的實(shí)際出發(fā)而不是從片面的實(shí)際出發(fā)。他指出：“片面的情況不是真正的實(shí)際，也就是說，它并不合乎實(shí)際。”③“從實(shí)際出發(fā)的關(guān)鍵是，從片面的實(shí)際出發(fā)，還是從全面的實(shí)際出發(fā)？有些同志不花時(shí)間去弄清楚全面情況，弄清楚事物的本質(zhì)，而是看到一些現(xiàn)象，就想當(dāng)然，發(fā)議論，作結(jié)論，這是十分有害的。”④不僅如此，他還對(duì)避免片面性、達(dá)到認(rèn)識(shí)的客觀性和全面性的難度有著清醒認(rèn)識(shí)，他說：“所謂難也就難在這里。我參加革命二十多年，犯錯(cuò)誤都是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)上存在片面性?！被卣?yàn)槿绱?，陳云始終將認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主攻方向、主要精力放在怎樣避免和防止片面性上，這是理解、把握陳云思想方法工作方法的關(guān)鍵。

從“怎樣才能少犯錯(cuò)誤，或者不犯大的錯(cuò)誤”的疑問開始，到認(rèn)識(shí)到思想方法的特殊重要性，從思考“錯(cuò)誤到底是從哪里來的”，到認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤源自“主觀對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)上有偏差”，再到“犯錯(cuò)誤都是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)上存在片面性”，這就是陳云獨(dú)特的認(rèn)識(shí)論、方法論的邏輯起點(diǎn)，是他領(lǐng)悟、掌握辯證唯物論思想方法的獨(dú)特路徑。

（二）立場(chǎng)原因：“立場(chǎng)不正，就不會(huì)看得很清楚，不會(huì)講真理”

除了認(rèn)識(shí)上的原因，陳云還特別注意并指出了造成主觀認(rèn)識(shí)脫離客觀實(shí)際的另一個(gè)重要原因，就是立場(chǎng)不正。陳云說的立場(chǎng)，是黨性、人民性和真理性的統(tǒng)一，指的是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治立場(chǎng)，也就是馬克思主義立場(chǎng)、黨的立場(chǎng)、人民的立場(chǎng)、真理的立場(chǎng)。陳云認(rèn)為，要做到實(shí)事求是就必須端正立場(chǎng)，否則看問題就不可能做到客觀，主觀就一定會(huì)和客觀產(chǎn)生偏差，就會(huì)犯錯(cuò)誤。在延安時(shí)期，陳云尖銳地批評(píng)了當(dāng)時(shí)存在的講面子不講真理的現(xiàn)象，指出講面子實(shí)質(zhì)上是立場(chǎng)問題，是得不到真里的。他說：“如果強(qiáng)調(diào)講面子，在討論問題時(shí)，就會(huì)不客觀”，“如果一切從自己面子的角度出發(fā)，討論問題、看問題攙雜個(gè)人得失在里面，立場(chǎng)不正，就不會(huì)看得很清楚，不會(huì)講真理，結(jié)果一定害人害已”。◎面子與真理的矛盾，實(shí)際上是個(gè)人利益和黨的利益的矛盾。面子膨脹、個(gè)人主義膨脹，就會(huì)偏離和喪失黨的立場(chǎng)、人民的立場(chǎng)、真理的立場(chǎng)，就必然導(dǎo)致主觀脫離客觀，就要犯錯(cuò)誤，甚至是大錯(cuò)誤。陳云尖銳地把這個(gè)問題提出來，揭示了犯錯(cuò)誤與政治立場(chǎng)、利益觀點(diǎn)密切相關(guān)的道理。

二、為什么要克服自身存在的錯(cuò)誤

為什么要克服錯(cuò)誤？不克服錯(cuò)誤不行么？這個(gè)問題看似顯而易見，因?yàn)殄e(cuò)誤會(huì)產(chǎn)生不好的、不利的后果，是每個(gè)人都不愿意看到的。但是，我們還是要仔細(xì)研究這個(gè)問題，因?yàn)榘堰@個(gè)問題搞清楚有利于提高對(duì)克服錯(cuò)誤必要性的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)黨的自我革命必要性的認(rèn)識(shí)。對(duì)這個(gè)問題，陳云從使命任務(wù)、執(zhí)政考驗(yàn)、黨的建設(shè)、思想方法等多個(gè)維度作了論述，提出了許多精辟的觀點(diǎn)。

（一）使命任務(wù)：“這樣大的責(zé)任放在我們肩上，那末，我們有毛病，有缺點(diǎn)，有錯(cuò)誤，就一定要改正”

中國(guó)共產(chǎn)黨必須要認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，首先是由黨肩負(fù)的使命任務(wù)及其長(zhǎng)期性、艱巨性決定的。陳云指出：“我黨是以徹底解放中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和全國(guó)人民、全中華民族，建立共產(chǎn)主義社會(huì)為職志的政黨?！雹?gòu)倪h(yuǎn)大理想來看，我們黨是“為人類的徹底解文，為共產(chǎn)主義和無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)而奮斗的政黨”②;從具體目標(biāo)來看，“中國(guó)革命是艱苦的長(zhǎng)期奮斗的事業(yè)”③。我們黨在建黨之初就承擔(dān)起民族獨(dú)立和人民解放的重任，要實(shí)現(xiàn)這樣艱巨的、長(zhǎng)期的目標(biāo)，就要求黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大，不斷取得勝利，要少犯錯(cuò)誤尤其是不犯大的、顛覆性錯(cuò)誤，就必然要求黨能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正自身存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。陳云對(duì)早期黨的路線錯(cuò)誤對(duì)中國(guó)革命造成的巨大危害有深刻體會(huì)，他多次真切地說：“中國(guó)革命只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)才能成功。如果我們搞不好，中國(guó)四萬萬五千萬老百姓的解放，不知又要拖后多少年！既然是這樣大的責(zé)任放在我們肩上，那末，我們有毛病，有缺點(diǎn)，有錯(cuò)誤，就一定要改正。”④“既然錯(cuò)誤是難以完全避免的，而我們的革命工作在錯(cuò)誤之中又是不會(huì)成功的，那末，有了錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)了缺點(diǎn)，我們就要糾正?！雹蓐愒频脑捝羁探沂玖它h的使命任務(wù)、事業(yè)發(fā)展與黨糾正自身錯(cuò)誤必要性的內(nèi)在聯(lián)系。

（二）執(zhí)政考驗(yàn)：“黨掌握了政權(quán)以后，犯了錯(cuò)誤會(huì)更直接更嚴(yán)重地?fù)p害群眾利益”

陳云思考黨為什么要注意克服錯(cuò)誤的另一個(gè)重要視角，就是他清醒地認(rèn)識(shí)到

“黨在全國(guó)執(zhí)政前和執(zhí)政后的情況有很大不同”①。黨執(zhí)政后的地位變化使黨易產(chǎn)生脫離群眾、貪污腐化、革命精神衰退等問題，這樣的黨就更容易犯錯(cuò)誤，而且犯錯(cuò)誤的危害更大，這是陳云對(duì)黨面臨長(zhǎng)期執(zhí)政考驗(yàn)的艱巨性、復(fù)雜性的深刻洞見。早在1939年陜甘寧邊區(qū)的時(shí)候，陳云就指出：“黨掌握了政權(quán)以后，犯了錯(cuò)誤會(huì)更直接更嚴(yán)重地?fù)p害群眾利益。”②因?yàn)閳?zhí)政后“你有槍，又當(dāng)權(quán)，群眾看到了也不敢講”③。在延安時(shí)期，陳云指出要警惕黨員千部“在根據(jù)地的和平環(huán)境中腐化變質(zhì)”①，提醒I“少數(shù)本來革命的人會(huì)變質(zhì)，這是不可避免的現(xiàn)象”⑤，“我們的任務(wù)是不斷純潔干部隊(duì)伍，純潔黨的組織”。在黨取得全國(guó)執(zhí)政地位后，陳云告誡全黨尤其是高級(jí)干部“不要頭腦發(fā)昏”，警示全黨“對(duì)于執(zhí)政以后黨內(nèi)的狀況是不能盲目樂觀的”@，“物質(zhì)享受是很具備的，很可以腐化。從前在瑞金、延安時(shí)，想腐化也很難，現(xiàn)在腐化很容易”回。他一針見血地指出如何繼續(xù)保持革命精神、繼續(xù)干革命是黨執(zhí)政后面臨的大問題。他時(shí)常提醒大家：“我們是做官，還是千革命呢？不要官做久了，做大了，忘了干革命?！彼倪M(jìn)入改革開放新時(shí)期，面對(duì)開放環(huán)境和物質(zhì)條件的更大改善，陳云對(duì)黨員會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)誘惑而腐化、會(huì)利用手中權(quán)力以權(quán)謀私的危險(xiǎn)有著相當(dāng)清醒的認(rèn)只，“我們黨是處于全國(guó)執(zhí)政的地位，再加上目前對(duì)外開放、對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，客觀環(huán)境發(fā)生了很大變化”①，“黨員可以利用手中掌握的各種權(quán)力為自己謀取私利”四。陳云的話深刻揭示了黨在執(zhí)政條件下保持革命精神的重要性。在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，少部分黨員干部會(huì)因?yàn)樽非髠€(gè)人利益而損害群眾利益、黨的利益，這就要求我們黨必須時(shí)刻保持革命精神，認(rèn)識(shí)到自己是革命者，必須保持自身的純潔性、先進(jìn)性。

（三）黨的建設(shè)：“我們共產(chǎn)黨是一個(gè)鄭重的黨”

我們黨肩負(fù)著重大的使命任務(wù)，又要應(yīng)對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政的挑戰(zhàn)，因此，黨就必須是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的黨，能夠發(fā)現(xiàn)和糾正自身存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，解決好自身存在的問題。在陳云看來，這是革命取得成功的的一條重要經(jīng)驗(yàn)和原則。他多次提到《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》總結(jié)的蘇聯(lián)革命成功六條經(jīng)驗(yàn)的其中一條，講的就是黨承認(rèn)和糾正錯(cuò)誤的必要性和重要性。這條經(jīng)驗(yàn)是：“如果黨不害怕批評(píng)和自我批評(píng)，如果它不掩蓋自己工作中的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，如果它用自己工作中的錯(cuò)誤來教導(dǎo)和教育干部，如果它善于及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，那它就會(huì)是不可戰(zhàn)勝的。”①列寧將這條經(jīng)驗(yàn)上升到政黨品質(zhì)的高度，將一個(gè)政黨“對(duì)自己錯(cuò)誤的態(tài)度”視為檢驗(yàn)一個(gè)政黨“是否鄭重”的標(biāo)準(zhǔn)。陳云對(duì)此深表贊同，明確指出“我們共產(chǎn)黨是一個(gè)鄭重的黨”2，要對(duì)自己的錯(cuò)誤采取實(shí)事求是的鄭重態(tài)度。他還將這條經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作檢驗(yàn)黨員是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)，他指出：“考察一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)黨員的標(biāo)志之一，就是看他對(duì)自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤采取什么態(tài)度。如果他敢于正視自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，敢于研究并改正自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，那他就是個(gè)好的共產(chǎn)黨員;如果他對(duì)自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤采取馬馬虎虎的態(tài)度，那就不是一個(gè)好的共產(chǎn)黨員。”③為了強(qiáng)調(diào)糾正錯(cuò)誤的必要性和嚴(yán)肅性，陳云態(tài)度鮮明地認(rèn)為，黨內(nèi)應(yīng)該“在原則問題上進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)”④，“有了錯(cuò)誤不進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)是不對(duì)的”⑤。陳云的話深刻揭示了堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤是我們黨和黨員的基本品格。

（四）思想方法：“從認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤上求進(jìn)步”

從認(rèn)識(shí)論維度來看，要認(rèn)識(shí)為什么要克服錯(cuò)誤，首先要認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的不可避免性。中國(guó)共產(chǎn)黨人基于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，對(duì)錯(cuò)誤的客觀性、不可避免性有著清醒的認(rèn)識(shí)。毛澤東在《實(shí)踐論》中詳細(xì)闡述了認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性特點(diǎn)：“原定的思想、理論、計(jì)劃、方案，部分地或全部地不合于實(shí)際，部分錯(cuò)了或全部錯(cuò)了的事，都是有的。許多時(shí)候須反復(fù)失敗過多次，才能糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，才能到達(dá)于和客觀過程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西，即在實(shí)踐中得到預(yù)想的結(jié)果。”因陳云對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，他多次指出：“共產(chǎn)黨是做事業(yè)的黨，共產(chǎn)黨員是做事業(yè)的人，做事就不可能沒有錯(cuò)誤。無論何人，哪怕他再高明，哪怕他很有本領(lǐng)，但還是有犯錯(cuò)誤的可能?！雹摺霸S多事情我們沒有做過，不可能都做得對(duì)，點(diǎn)錯(cuò)誤不犯是不能設(shè)想的?！雹喾稿e(cuò)誤“這種情形多得很，過去多，現(xiàn)在多，將來還不知道有多少”⑨。

既然錯(cuò)誤不可避免，那么不承認(rèn)錯(cuò)誤行不行？不糾正錯(cuò)誤行不行？當(dāng)然不行。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是追求真理、追求進(jìn)步的黨，黨認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的不可避免性，不是對(duì)錯(cuò)誤采取容忍和放縱的態(tài)度，而是把錯(cuò)誤視為提高認(rèn)識(shí)、不斷進(jìn)步中的一個(gè)環(huán)節(jié)，否則錯(cuò)誤就會(huì)不斷發(fā)展，就會(huì)造成不良后果甚至嚴(yán)重后果。為此，陳云認(rèn)為，首先必須承認(rèn)錯(cuò)誤的不可避免性，否則就會(huì)摔跤，“如果誰說自己沒有錯(cuò)誤，那他一定會(huì)跌筋斗的”①，“背了‘正確’的包袱，就會(huì)跌筋斗。這一件事很值得我們注意”。陰云認(rèn)為，必須認(rèn)識(shí)到糾正錯(cuò)誤、與錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)的必要性，“幫助一些同志克服他們的毛病，挽救一些人，以免他們的錯(cuò)誤繼續(xù)發(fā)展，甚至跑到反革命的陣線去”，“自己不跟自己的錯(cuò)誤意識(shí)作斗爭(zhēng)，偷偷地容忍自己錯(cuò)誤意識(shí)存在著，則錯(cuò)誤意識(shí)就會(huì)發(fā)展，結(jié)果越錯(cuò)越遠(yuǎn)，終究會(huì)離開革命的隊(duì)伍”①。陳云強(qiáng)調(diào)最多的也是最重要的，就是要從認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和總結(jié)教訓(xùn)上求進(jìn)步，“有了錯(cuò)誤，加以改正，就可以不斷進(jìn)步”回，“在一定意義上說，一個(gè)人不犯錯(cuò)誤就不會(huì)進(jìn)步。一個(gè)，人犯了一次錯(cuò)誤，同時(shí)也就是得到一個(gè)教訓(xùn)，不斷地取得教訓(xùn)，方能不斷地改進(jìn)自己”。

陳云特別從思想方法和認(rèn)識(shí)規(guī)律的角度分析了錯(cuò)誤對(duì)于認(rèn)識(shí)過程的積極意義，闡明了錯(cuò)誤與正確的辯證關(guān)系，“正確的東西，是在否定錯(cuò)誤的東西中生長(zhǎng)起來的”，“駁倒錯(cuò)誤意見的過程，也是使自己的意見更加完整的過程”@。他常常拿毛澤東思想的形成過程舉例，認(rèn)為“毛澤東思想之所以發(fā)展，就是因?yàn)樗诓粩嗟赝e(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)”⑨，“毛澤東同志的一整套理論和政策，是總結(jié)了陳獨(dú)秀、李立三、王明的錯(cuò)誤教訓(xùn)得出來的，對(duì)中國(guó)革命的勝利起了決定性的作用”四。陳云的話深刻揭示了正確與錯(cuò)誤的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，加深了我們對(duì)錯(cuò)誤及其正面意義的認(rèn)識(shí)。

三、為什么能克服自身存在的錯(cuò)誤

我們黨為什么能糾正自己的錯(cuò)誤和克服自身存在的問題？為什么具有自我凈化、自我修復(fù)能力？從陳云的論述來看，可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是我們黨的政治立場(chǎng)使我們黨能夠糾正立場(chǎng)偏差、利益偏差造成的錯(cuò)誤;是我們黨的思想路線使我們黨能夠糾正認(rèn)識(shí)偏差造成的錯(cuò)誤。

（一）政治立場(chǎng)：“以革命的和黨的利益高于一切的原則來處理一切個(gè)人問題”

我們黨之所以能夠克服自身存在的問題，糾正錯(cuò)誤，從信仰、信念、宗旨層面上來講，就是因?yàn)槲覀凕h將中華民族、中國(guó)人民的利益視為最高利益，除了中華民族、中國(guó)人民的利益之外，沒有自身的、特殊的利益，這是我們黨的根本政治立場(chǎng)和利益觀點(diǎn)。我們黨取得執(zhí)政地位以后，除了由于認(rèn)識(shí)原因產(chǎn)生的錯(cuò)誤，其他的錯(cuò)誤或問題，究其根源，都是立場(chǎng)偏差、利益偏差造成的，也就是沒有擺正立場(chǎng)，沒有正確恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)和處理好個(gè)人利益與黨的利益、局部利益與整體利益的關(guān)系。例如腐敗問題，本質(zhì)上就是部分黨員千部立場(chǎng)發(fā)生偏離，將個(gè)人利益凌駕于黨和群眾利益之上，肆意侵占、侵犯黨和人民利益。對(duì)此，陳云認(rèn)為每個(gè)黨員必須正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益和黨的利益、人民利益的關(guān)系，“每個(gè)黨員必須對(duì)于民族、對(duì)于革命、對(duì)于本階級(jí)、對(duì)于黨，表示無限的忠誠(chéng)，把個(gè)人利益服從于民族的、革命的、本階級(jí)的和黨的利益”①。同時(shí)，他也清醒地認(rèn)識(shí)到“在革命工作中，在黨的工作中，可能發(fā)生黨員個(gè)人的利益與黨的利益的不一致”②的情況，對(duì)此，他堅(jiān)定地指出：“每個(gè)共產(chǎn)黨員，都要把革命的和黨的利益放在第一位，以革命的和黨的利益高于一切的原則來處理一切個(gè)人問題，而不能把個(gè)人利益超過革命的和黨的利益?！雹鬯€特別提星，這樣的原則是實(shí)在的、具體的，必須貫徹到實(shí)際工作生活中，“黨不僅要求每個(gè)黨員懂得這一條，特別是要求每個(gè)黨員能在實(shí)際行動(dòng)和日常生活的每個(gè)具體問題上，堅(jiān)決地毫不疑惑動(dòng)搖地執(zhí)行這一條”①。針對(duì)工作、生活中部分黨員千部因?yàn)槊孀硬粅愿意承認(rèn)和改正錯(cuò)誤的情況，陳云指出：“把面子丟開，講真理，怎樣對(duì)于老百姓有利，怎樣對(duì)于革命有利，就怎樣辦?！雹菝孀颖举|(zhì)上也是個(gè)人利益、個(gè)人立場(chǎng)，而真理才是黨的利益、黨的立場(chǎng)，講真理不講面子，就是要堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的正確政治立場(chǎng)，擺正個(gè)人利益與黨和人民利益的關(guān)系。陳云的話深刻揭示了正確政治立場(chǎng)、正確利益觀對(duì)黨進(jìn)行自我革命、自我糾錯(cuò)的基礎(chǔ)性、前提性意義。

（二）思想路線：“實(shí)事求是是馬克思主義唯物論的根本思想路線”

陳云認(rèn)為，我們黨之所以能夠克服自身存在的問題，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和糾正錯(cuò)誤，是與我們黨認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器一馬克思主義分不開的，是在我們黨實(shí)事求是思想路線指引下取得的。1977年9月，在“文革”雖已結(jié)束但黨和國(guó)家工作因?yàn)椤皟蓚€(gè)凡是”錯(cuò)誤方針仍在徘徊中前進(jìn)的時(shí)候，陳云有針對(duì)性地撰寫、發(fā)表了一篇文章，回顧了毛澤東是怎樣把實(shí)事求是確立為黨的根本思想路線的，深刻揭示了黨的事業(yè)興衰與是否堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的內(nèi)在聯(lián)系。他指出，王明“左”傾機(jī)會(huì)主義路線的嚴(yán)重錯(cuò)誤，“從思想方法、工作方法說，最主要的是破壞了馬克思主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的基本原則，破壞了毛澤東同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是的作風(fēng)”，而延安整風(fēng)的根本功績(jī)就是使“毛澤東同志從井岡山和中央革命根據(jù)地倡導(dǎo)的實(shí)事求是的作風(fēng)在我們?nèi)h大大地發(fā)展了，普及了，我們黨在新的基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)加強(qiáng)了”。正因如此，才使中國(guó)革命的局面很快就發(fā)生了巨大的變化，“革命發(fā)展的那種排山倒海、摧枯拉朽、迅猛異常的形勢(shì)真是大大超過了預(yù)料”③。通過對(duì)黨的歷史的回顧總結(jié)，陳云作出一個(gè)重要論斷：“實(shí)事求是，這不是一個(gè)普通的作風(fēng)問題，這是馬克思主義唯物主義的根本思想路線問題?！雹僭诮h以來近100年的歷史進(jìn)程中，我們黨不是沒有犯過錯(cuò)誤，甚至犯過很大的錯(cuò)誤，但每次都通過恢復(fù)、堅(jiān)持和運(yùn)用實(shí)事求是這個(gè)根本思想路線，找到了糾正錯(cuò)誤、解決問題的辦法，才一次又一次地走出困境、走向輝煌。

實(shí)事求是既是方法，也是態(tài)度和品格，一方面使我們找到解決問題、克服錯(cuò)誤的辦法，找到通向正確和真理的道路，方面使我們以清醒、誠(chéng)實(shí)、客觀、冷靜的態(tài)度看待自己特別是自身的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)格地檢視剖析。陳云指出：“要做到客觀，首先要對(duì)自己客觀”⑤，“犯了錯(cuò)誤，研究教訓(xùn)，決不是丟臉;不研究，不吸取教訓(xùn)，才會(huì)丟臉，有時(shí)會(huì)大丟其臉”@。在黨的歷史上的許多重要場(chǎng)合和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，陳云都將個(gè)人榮辱置之度外，直言不諱地指出黨面臨的問題尤其是他認(rèn)為的重大問題，并提出帶有真理性、指導(dǎo)性的意見和論斷。這正是由于他繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)了我們黨勇于堅(jiān)持真理、改正錯(cuò)誤的實(shí)事求是精神和傳統(tǒng)，這也是我們黨能夠不斷克服自身錯(cuò)誤、實(shí)現(xiàn)自我革命的基礎(chǔ)和前提。

四、怎樣少犯錯(cuò)誤和克服自身錯(cuò)誤

歸根到底，自我革命、自我糾錯(cuò)是一個(gè)實(shí)踐命題，“為什么要”“為什么能”最終都要落實(shí)到“怎樣搞”和“能不能搞成”上，通過實(shí)踐和實(shí)效來檢驗(yàn)。陳云鮮明地提出我們黨防范錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤“要靠我們自己”⑦的觀點(diǎn)，深刻揭示了自我糾錯(cuò)、自我凈化的根本實(shí)踐屬性。在長(zhǎng)期的革命生涯和管黨治黨實(shí)踐中，陳云提出了關(guān)于如何防范錯(cuò)誤、克服錯(cuò)誤的許多思想觀點(diǎn)和辦法舉措，其中最有特色的就是掌握科學(xué)的思想方法、以開展批評(píng)和自我批評(píng)為重點(diǎn)，規(guī)范黨內(nèi)生活和加強(qiáng)以民主集中制為根本的制度建設(shè)。

（一）掌握科學(xué)的思想方法：“把思想方法搞對(duì)頭”

在踐行實(shí)事求是思想路線的實(shí)踐探索中，陳云提出和形成了自己獨(dú)具特色的思想方法。他認(rèn)為，要少犯錯(cuò)誤或者不犯大的錯(cuò)誤，要使我們的認(rèn)識(shí)更正確一些，就要避免認(rèn)識(shí)的片面性，努力達(dá)到認(rèn)識(shí)的全面性。通過研究總結(jié)毛澤東的哲學(xué)思想方去，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，陳云提出了大家熟知的“十五字訣”。他晚年時(shí)候總結(jié)說：“怎樣才能做到實(shí)事求是？當(dāng)時(shí)我的體會(huì)就是十五個(gè)字：不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)?！雹佟斑@十五個(gè)字，前九個(gè)字是唯物論，后六個(gè)字是辯證法，總起來就是唯物辯證法?！雹陉愒贫啻螌?duì)交換、比較、反復(fù)的每一條及其精髓進(jìn)行深人闡釋，認(rèn)為“都是全面認(rèn)識(shí)客觀事物的方法”③。其中，“交換是帶頭的。所謂交換，就是要互相交換正反兩面的意見，以求了解事物的全面情況”①;“比較則是為了更好地判斷事物的性質(zhì)”⑤，“這是‘試金石’的方法。通過比較，可以弄清楚事物的本質(zhì)”;“反復(fù)，就是決定問題不要太匆忙，要留一個(gè)反復(fù)考慮的時(shí)間”⑥，“最要緊的，是在實(shí)踐過程中反復(fù)認(rèn)識(shí)”⑦。陳云的“十五字訣”經(jīng)受了實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)，如今已成為我們的“口頭禪”。

除了“十五字訣”，陳云還精辟闡述了設(shè)置對(duì)立面、調(diào)查研究、“摸著石頭過河”、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、“踱方步”等重要方法對(duì)少犯錯(cuò)誤、避免犯大錯(cuò)誤的重要作用。關(guān)于設(shè)置對(duì)立面，他指出：“我要求大家要提不同意見，就是說要有對(duì)立面，要‘拾杠’，從‘拾杠’中可以出馬克思主義?！彼麖?qiáng)調(diào)我們黨在執(zhí)政條件下尤其要重視這一點(diǎn)。關(guān)于調(diào)查研究，他指出：“應(yīng)當(dāng)把百分之九十九的力量用在了解情況上。情況了解清楚了，就可以正確地決定對(duì)策。”⑨關(guān)于“摸著石頭過河”，他指出：“這叫摸著石頭過河。搞急了是要出毛病的。毛毛草草而發(fā)生錯(cuò)誤和穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)而慢一點(diǎn)相比較，我們寧可采取后者?！彼年P(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，他指出：“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)就可以把過去做對(duì)了的和做錯(cuò)了的加以分析，使我們頭腦清醒，把工作提高一步?！雹訇P(guān)于“踱方步”，他強(qiáng)調(diào)“要拿出一定時(shí)間‘踱方步’，考慮戰(zhàn)略性的問題”，避免因?yàn)橄萑耸聞?wù)主義的盲目性而犯下“帶有原則性的領(lǐng)導(dǎo)方法的錯(cuò)誤”①。這里的每一種方法都是陳云在實(shí)踐中反復(fù)琢磨總結(jié)出來的，凝結(jié)著他從如何才能少犯錯(cuò)誤、不犯大錯(cuò)誤的角度對(duì)實(shí)事求是思想方法的深刻而獨(dú)到的見解。

結(jié)合對(duì)黨的歷史的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)自己革命經(jīng)歷的深刻總結(jié)，陳云對(duì)掌握科學(xué)的思想方法極為重視，反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)好哲學(xué)、掌握科學(xué)思想方法對(duì)于少犯錯(cuò)誤尤其是避免大的錯(cuò)誤的重要性。他多次說：“學(xué)習(xí)理論，最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤?！雹凇皩W(xué)馬克思主義哲學(xué)，是思想上的基本建設(shè)?！雹蹥v史和實(shí)踐反復(fù)證明，實(shí)事求是地看待自己、指出問題，實(shí)事求是地分析問題、解決問題，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是我們黨能夠不斷發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤的思想法寶。

（二）規(guī)范黨內(nèi)生活：“只要有勇于開展批評(píng)與自我批評(píng)這一條，堅(jiān)持真理，改正錯(cuò)誤，我們共產(chǎn)黨就將無敵于天下”

陳云認(rèn)為，從規(guī)范黨內(nèi)生活來看，批評(píng)和自我批評(píng)是發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、指出錯(cuò)誤、分析錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤的重要途徑，是“使主觀逐步達(dá)到與客觀相一致”④的重要途徑。陳云把批評(píng)與自我批評(píng)對(duì)黨的自身建設(shè)、黨的事業(yè)的重要性提到極高的高度，認(rèn)為|它直接關(guān)系到黨的興衰成敗，是使我們黨不可戰(zhàn)勝的法寶。他說：“只要有勇于開展批評(píng)與自我批評(píng)這一條，堅(jiān)持真理，改正錯(cuò)誤，我們共產(chǎn)黨就將無敵于天下?！雹菟貏e對(duì)自我批評(píng)作了許多精辟論述，提出了許多重要觀點(diǎn)：是對(duì)自我批評(píng)對(duì)于糾正錯(cuò)誤的重要性和必要性的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為有了錯(cuò)誤就要糾正，“怎樣糾正呢？就是要作自我批評(píng)”回，“自我批評(píng)是共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的寶貴的武器”⑦。二是對(duì)于許多人對(duì)作自我批評(píng)會(huì)有失身份和面子、有損自信和威信的顧慮，陳云明確指出，要從認(rèn)識(shí)上消除和克服這些顧慮?！坝行┩鞠?，實(shí)行自我批評(píng)，這不要喪失自己的身分嗎？恰恰相反，最不能實(shí)行自我批評(píng)的人，最自大的人，就最容易喪失自己的身分，自己的架子搭得越高，跌下來就越痛?！雹唷爸灰覀儗?duì)自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤估計(jì)得客觀，不夸大，也不縮小，實(shí)事求是地把毛病找出來，我們以及我們的士兵，都不會(huì)失掉信心。我們不抹煞成績(jī)，同時(shí)也不掩蓋缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，這樣對(duì)整個(gè)工作只有好處，沒有壞處?！雹崛菬o論開展批評(píng)還是自我批評(píng)，都要“從維護(hù)黨的利益出發(fā)，要堅(jiān)持原則，要實(shí)事求是”。陳云指出，“開展批評(píng)和自我批評(píng)要采取客觀的態(tài)度?？磫栴}要全面，要看本質(zhì)，不要只看局部，看現(xiàn)象”②，要從大的方面看問題，“只有從大的方面看問題，才能把問題看得全面，看得遠(yuǎn)”③。四是無論開展批評(píng)還是自我批評(píng)，者應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)帶頭，從領(lǐng)導(dǎo)做起，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)不僅負(fù)有更大責(zé)任，而且有示范帶動(dòng)作用。陳云指出，“犯了錯(cuò)誤就進(jìn)行自我批評(píng)，高級(jí)干部帶頭做，全黨和后代就會(huì)學(xué)樣”①，“先檢查自己，批評(píng)自己，不能只說下面不好”。

除此之外，在加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)生活方面，陳云還提出了許多行之有效的觀點(diǎn)、辦法和舉措，例如：提高革命警惕和革命嗅覺、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和揭露問題，堅(jiān)持和維護(hù)黨的原則性、與黨內(nèi)的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，防微杜漸、采取既堅(jiān)決又穩(wěn)妥的辦法來純潔千部隊(duì)伍、鞏固自己，注意紀(jì)律、賞罰分明，注意抓上級(jí)組織和關(guān)鍵少數(shù)等，不僅在實(shí)踐上證明了我們黨有糾正自身錯(cuò)誤的能力，而且為我們黨繼續(xù)搞好自我革命、自我糾錯(cuò)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（三）加強(qiáng)制度建設(shè)：“民主集中制要堅(jiān)持。經(jīng)常開會(huì)討論，經(jīng)常交換意見，就不至于出大的問題”

陳云認(rèn)為，堅(jiān)持運(yùn)用民主集中制來交換意見，善于聽取不同意見甚至是反面意見，是少犯錯(cuò)誤、避免犯大錯(cuò)誤和糾正錯(cuò)誤的重要制度保障。交換意見是陳云實(shí)事求是思想方法的重要內(nèi)容和特色，他將堅(jiān)持和加強(qiáng)民主集中制與踐行黨的實(shí)事求是思想路線有機(jī)結(jié)合在一起，賦予了民主集中制以深刻的思想方法內(nèi)涵和工作方法意義。

首先，陳云指出了通過民主集中制交換意見的重要性，強(qiáng)調(diào)民主就是通過交換意見形成全面認(rèn)識(shí)，集中就是要在全面掌握情況的基礎(chǔ)上形成正確決策，民主集中制的實(shí)質(zhì)和目的是要通過掌握全面情況實(shí)現(xiàn)正確決策，從而達(dá)到少犯錯(cuò)誤、避免犯大錯(cuò)誤的目的。他說：“發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的一個(gè)重要方法，就是找各方面的人來開會(huì)?！盄“重大問題的決定，必須經(jīng)過集體的充分討論，以便減少失誤，少走彎路，把事情辦得更好?！雹摺安唤?jīng)大家交換意見，是不可能集中的，形式，上集中了也難免出錯(cuò)誤?！雹?/p>

其次，要實(shí)現(xiàn)交換意見，就應(yīng)該允許、歡迎和善于聽不同意見，“不同意見里面有合理的部分”①，有同志提不同意見“是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的好現(xiàn)象”口。他說：“在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子中，要充分發(fā)揚(yáng)民主，傾聽各種意見，特別要注意傾聽不同意見?！?/p>

最后，通過民主集中制聽取意見時(shí)“要特別注意聽反面的話”①，要充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮反面意見甚至錯(cuò)誤意見的正面作用、積極作用。他指出：“即使是錯(cuò)誤的，也可以起到使正確意見更加正確的作用。”⑤正確的反對(duì)意見“可以補(bǔ)充我們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的不足”，不正確的反對(duì)意見也可以加深我們的認(rèn)識(shí)，因?yàn)椤罢_的意見往往就是由系統(tǒng)地駁倒不正確的意見而產(chǎn)生的”⑦。

民主集中制作為我們黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，實(shí)質(zhì)上是我們黨踐行堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是思想路線的根本途徑。陳云的論述深刻揭示了民主集中制的認(rèn)識(shí)論、方法論意義，由此也揭示了堅(jiān)持民主集中制是搞好黨的自我革命的重要制度保障。

五、啟示與借鑒

陳云在怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待錯(cuò)誤并由此推進(jìn)黨的自我革命、自我糾錯(cuò)方面提出了許多真知灼見，進(jìn)行了許多卓有成效的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們站在黨的自我革命的高度學(xué)習(xí)和研究陳云的相關(guān)論述，對(duì)于總結(jié)、運(yùn)用我們黨推進(jìn)自我革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，把新時(shí)代黨的自我革命搞好，具有重要啟示與借鑒意義。

第一，以使命任務(wù)為目標(biāo)引領(lǐng)。陳云的論述深刻揭示了黨的使命任務(wù)與黨的自我革命的必然聯(lián)系，啟示我們黨肩負(fù)的使命任務(wù)是我們黨進(jìn)行自我革命的目標(biāo)引領(lǐng)，是我們黨“為什么要”自我革命的根本原因。只有把黨建設(shè)好，不斷保持和增強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔性，才能為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量。

第二，以政治立場(chǎng)為關(guān)鍵和要害。陳云的論述深刻揭示了正確政治立場(chǎng)、正確利益觀對(duì)黨的自我革命的重要意義，啟示我們立場(chǎng)觀、利益觀是我們黨進(jìn)行自我革命的關(guān)鍵和要害，是我們黨“為什么能”自我革命的根本原因。為了把黨的自我革命搞好，每個(gè)黨員都必須講政治、講大局，樹立正確的利益觀，擺正個(gè)人利益和黨的利益、人民利益的關(guān)系，決不能偏離黨員的基本政治立場(chǎng)。

第三，以革命精神為必要條件。陳云的論述深刻揭示了保持革命精神是黨的自我革命的題中應(yīng)有之義，啟示我們保持和發(fā)揚(yáng)革命精神是我們黨進(jìn)行自我革命的必要條件，是我們黨不斷推進(jìn)自我革命的內(nèi)在精神動(dòng)力。為了鞏固黨的執(zhí)政地位、應(yīng)對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政考驗(yàn)，我們必須正確認(rèn)識(shí)和把握革命和執(zhí)政的辯證關(guān)系，始終保持旺盛的革命精神和革命意志。

第四，以批評(píng)和自我批評(píng)為制勝途徑。陳云的論述深刻揭示了用好批評(píng)和自我批評(píng)武器對(duì)于搞好黨的自我革命的重要意義，啟示我們批評(píng)和自我批評(píng)是我們黨進(jìn)行自我革命的銳利武器，是我們黨“怎么搞”自我革命的制勝途徑。我們黨必須靠自己把自己搞好，也只能靠自己把自己搞好，為此我們一定要切實(shí)提高對(duì)批評(píng)和自我批評(píng)的認(rèn)識(shí)，不斷加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，以刀刃向內(nèi)的勇氣不斷推進(jìn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

第五，以民主集中制為制度保障。陳云的論述深刻揭示了民主集中制與黨的自我革命在黨的思想路線層面的本質(zhì)聯(lián)系，啟示我們民主集中制是搞好黨的自我革命的重要途徑和制度保障。我們要充分發(fā)揮民主集中制的重要作用，使其成為我們黨糾正錯(cuò)誤、少犯錯(cuò)誤和不犯大錯(cuò)誤的根本制度保障。

第六，以思想路線、思想方法為本質(zhì)和基礎(chǔ)。陳云的論述深刻揭示了黨的思想路線與黨的自我革命之間的本質(zhì)聯(lián)系，深刻揭示了我們黨具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力的認(rèn)識(shí)論、方法論根源，深刻揭示了依靠黨的實(shí)事求是思想路線、辯證唯物論思想方法來堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤始終是貫穿黨的自我革命的一條紅線，啟示我們黨的思想路線、思想方法是黨的自我革命的本質(zhì)和基礎(chǔ)，黨的自我革命是黨的實(shí)事求是思想路線在黨的自身建設(shè)上的實(shí)踐與運(yùn)用。我們要深刻認(rèn)識(shí)學(xué)好馬克思主義哲學(xué)、掌握科學(xué)思想方法的重要性，不斷夯實(shí)我們黨認(rèn)識(shí)和糾正自身錯(cuò)誤、進(jìn)行自我革命的哲學(xué)和思想基礎(chǔ)。

（責(zé)任編輯肖雪蓮）