王超

思想政治課在學(xué)生的眼中一直都是枯燥的乏味的，特別是哲學(xué)，原理抽象，理論晦澀難懂，而我們的政治教師也成為了“嚴(yán)肅”的代名詞。所以如何讓思想政治課的教學(xué)更具活力，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的積極性，一直是我在教學(xué)工作中在探討的問題。

隨網(wǎng)絡(luò)逐漸走入學(xué)生的生活，學(xué)生思想多元化趨勢更加顯現(xiàn)。在教育教學(xué)中，經(jīng)常遭遇教育尷尬，比如很多學(xué)生課堂上精力流失嚴(yán)重：打瞌睡的、看小說的、玩手機的等。如果采取簡單、粗暴的方式，往往達(dá)不到預(yù)期的效果，有可能還會造成沖突，難以達(dá)到教育學(xué)生的預(yù)想效果，怎么辦呢？面對這種情況，我想能否把故事引入教育教學(xué)中，因為故事通俗易懂，簡單明了，有很強的趣味性和教育性。因此在日常的教育教學(xué)中，適時地引用一些故事，肯定也會走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性和主動性起到比較好的效果。

一、課堂導(dǎo)入要抓住學(xué)生的興趣點

政治課倘若一開始就能調(diào)動起學(xué)生的興趣，那么課堂氣氛就能更濃郁，就能收到更好的效果課堂。導(dǎo)入引入激趣法，能讓學(xué)生感受到活力與激情，感受到生機與奔放。這樣，這節(jié)課就有了很好的前奏與鋪墊，也最大限度激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。所以，教師要特別注重課堂導(dǎo)入，精心設(shè)計課堂導(dǎo)入。例如，在講“價值判斷與價值選擇”時，我的導(dǎo)入是：有個皇帝下去體察民情，一天下大雪，皇帝和一個官員、一個地主在酒樓吃飯。看著大雪飄飄，皇帝詩興大發(fā)，隨口吟出一句“大雪紛紛落地”。官員連忙拍馬屁：“乃是皇家瑞氣。”地主得意洋洋地附和道：“再下三年何妨？”門口一個破衣爛衫、饑渴難耐、凍得渾身發(fā)抖的乞丐聽了破口大罵：“放你娘的狗屁！”引出價值判斷與價值選擇具有階級性，活躍了課堂氣氛，使學(xué)生帶著飽滿的熱情投入到本堂課的學(xué)習(xí)中去，收到良好的教學(xué)效果。

二、巧設(shè)問題鏈，啟發(fā)學(xué)生思維

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式往往形成了老師單向灌輸、學(xué)生被動接受的局面。作為認(rèn)知主體的學(xué)生，在整個教學(xué)過程中都始終處于被動地接受知識的地位，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性被忽視，甚至被壓抑學(xué)生根本不用動腦思考問題，學(xué)生也就失去了學(xué)習(xí)的興趣。所以，在課堂上，教師一定要發(fā)動學(xué)生的思維，當(dāng)一個人感到需要弄清“是什么”“為什么”“怎么辦”的時候，他就能形成自己的思維鏈，從而把自己的思維發(fā)動起來。所以，教師如果在課堂上能夠巧設(shè)問題鏈，給學(xué)生足夠的思考的時間和空間，學(xué)生思維的火花就會點燃。在講“關(guān)于世界觀的學(xué)說”知識點時，我根據(jù)背景材料設(shè)置了以下問題鏈：1.從小李的媽媽、奶奶的行為，看出她們具有什么樣的世界觀？2.小李生病了，小李的媽媽和奶奶處理病情的做法為何不同？3.小李的媽媽、小李的奶奶是不是哲學(xué)家？4.作為醫(yī)療工作者，醫(yī)生需要學(xué)習(xí)哲學(xué)嗎？哲學(xué)與醫(yī)學(xué)之間是什么關(guān)系？課堂圍繞《生病治病》這一材料展開，通過設(shè)置問題鏈，把三對關(guān)系融入到問題中去，讓學(xué)生由淺入深，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，逐步生成知識。教學(xué)方式靈活多樣，其中情景表演貫穿課堂的始終。三個不同的情景展示引出三個問題，使得整個課堂故事完整、知識完整，學(xué)生參與面廣。課堂氣氛漸入高漲，學(xué)生由被動點名回答問題轉(zhuǎn)為積極主動回答問題，學(xué)生主體地位充分體現(xiàn)。

三、把與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的成語、故事等引入課堂

《生活與哲學(xué)》這本書，抽象、晦澀難懂的概念很多，學(xué)生的厭學(xué)情緒大。如何淺入深出，把復(fù)雜問題簡單化，把抽象問題形象化？這就需要我們教師采用多種不同的教學(xué)方法，別出新裁地進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，講“矛盾普遍性與矛盾特殊性的關(guān)系”時，教師可以用講故事的方法開頭：有一天公孫龍騎著一匹白馬要進(jìn)城，該城門的看守官說，依照規(guī)定馬不可以進(jìn)城。于是公孫龍就開始他的論證——白馬非馬。最后他說服了守城官，于是就騎著他的不是馬的、白馬進(jìn)城去了。他的論證大概是這樣的：“馬” 指的是馬的形態(tài)，“白馬”指的是馬的顏色，而形態(tài)不等于顏色，所以白馬不是馬（白馬非馬）。這個故事中公孫龍犯了什么錯誤？這就是矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的問題，“馬”是矛盾的普遍性，即共性;“白馬” “黑馬”等是矛盾的特殊性，即個性。用這個故事來分析矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，就使抽象的哲變得生動有趣，通俗易懂了。

教育家蘇霍姆林斯基說：教師如果不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，而只是不動感情的腦力勞動，就會帶來疲倦。生動、活潑、感人、極具吸引力的故事，便于學(xué)生理解接受，使學(xué)生愿意和老師接近，親其師信其道，提高了學(xué)習(xí)的積極性，同時也體現(xiàn)了老師的教育智慧和老師對學(xué)生的尊重、寬容、熱愛與欣賞。故事教育能產(chǎn)生極佳的效果，是一個很值得推廣的教育方法。