陸倩倩　劉慧慧

關(guān)鍵詞：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;貢獻(xiàn);世界社會(huì)主義

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)世界社會(huì)主義理論前沿

盡管社會(huì)主義處于低潮的態(tài)勢(shì)并未得到根本扭轉(zhuǎn)，但經(jīng)過20多年的變革發(fā)展，當(dāng)前發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家正在積極探索多元發(fā)展模式，謀求復(fù)興。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一次次偉大實(shí)踐再一次力證了科學(xué)社會(huì)主義的真理性與無限魅力。

世界社會(huì)主義發(fā)展一般規(guī)律的集中反映?？茖W(xué)社會(huì)主義這一一般原則是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的集中體現(xiàn)，也是馬克思主義政黨治國(guó)理政的行動(dòng)指南與價(jià)值指向?？茖W(xué)回答社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中的重大理論和實(shí)踐問題， 不斷推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)新的根本宗旨。自改革開放以來，我國(guó)一直在深刻的歷史變革中積累經(jīng)驗(yàn)，“當(dāng)代中國(guó)正在為馬克思主義的發(fā)展作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！表槕?yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著系統(tǒng)全面的馬克思主義人民主體觀，具體體現(xiàn)在人民當(dāng)家做主、保障改善民生、共同富裕等經(jīng)典論述中。全體中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論、制度、實(shí)踐等各方面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新，既是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)守，對(duì)馬克思基本基本立場(chǎng)的堅(jiān)定，更是對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展一般規(guī)律的深刻反映。

科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上保持相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了由空想到科學(xué)、理論到實(shí)踐、單一模式到多元模式的發(fā)展歷程，在特定歷史條件下，人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)與研究方法也在隨著時(shí)代的向前發(fā)展，由迷糊而漸進(jìn)清晰。歷史必須承認(rèn)斯大林開創(chuàng)的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是踐行科學(xué)社會(huì)主義的偉大嘗試，但日益僵化的政治體制使其從建設(shè)社會(huì)主義的教科書淪落為阻礙社會(huì)主義發(fā)展的絆腳石。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)踐開創(chuàng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)新局面

自東歐劇變蘇聯(lián)解體，蘇東大部分國(guó)家紛紛改旗易幟，國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩不安，各國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸喪失領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政地位。蘇聯(lián)模式的覆滅使得馬克思科學(xué)社會(huì)主義的真理性受到世人質(zhì)疑，各國(guó)共產(chǎn)黨人被迫開始重新探索“社會(huì)主義的路”該往哪兒走。與此同時(shí)，21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展模式吸引了世界目光，深刻改變了世界政治經(jīng)濟(jì)力量的對(duì)比，帶來了世界范圍內(nèi)有利于社會(huì)主義和發(fā)展中國(guó)家的變化。

創(chuàng)新全球治理，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。盡管當(dāng)今世界和平與發(fā)展的時(shí)代主題仍沒有變，全球范圍內(nèi)治理危機(jī)卻此起彼伏，受到霸權(quán)主義、單邊主義影響，全球性糧食危機(jī)、難民問題、氣候惡化、恐怖主義、暴力襲擊等成為人類社會(huì)發(fā)展面臨的共同挑戰(zhàn)?；跁r(shí)代發(fā)展變化，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想適時(shí)地提出要“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”主張，是馬克思“真正共同體”設(shè)想在21世紀(jì)的繼承與創(chuàng)新。作為人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐，共建“一帶一路”是符合各國(guó)人民共同利益，造福人類文明發(fā)展的新型國(guó)際合作形式。這一倡議不是對(duì)西方的威脅，其偉大意義在于為發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供新的發(fā)展思路。“一帶一路”深刻反映出我國(guó)新的全球治理觀——共商共建共享，這也是人類命運(yùn)共同體思想獲得國(guó)際社會(huì)廣泛盛譽(yù)的主要原因。

精準(zhǔn)扶貧，探索全球貧困治理新模式。新時(shí)期的發(fā)展依然面臨諸多瓶頸，其中貧困問題是關(guān)系百姓福祉，制約人自由全面發(fā)展的最大阻礙。十八大以來，黨中央聚焦新形勢(shì)下的貧困問題，堅(jiān)持問題為導(dǎo)向，在全國(guó)范圍內(nèi)開展以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)役在實(shí)施上，倡導(dǎo)個(gè)性化，精準(zhǔn)化實(shí)施，而“精準(zhǔn)扶貧”是將辯證唯物主義實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度有效運(yùn)用于我國(guó)貧困治理的生動(dòng)實(shí)踐。黨在精準(zhǔn)扶貧的歷史經(jīng)驗(yàn)中強(qiáng)調(diào)“扶貧路上一個(gè)都不能少”，凸顯的是人民為中心的發(fā)展立場(chǎng)，是人類命運(yùn)共同體思想在國(guó)內(nèi)民生治理領(lǐng)域的有效落實(shí)?；仡櫄v史，中國(guó)在過去的全球貧困治理中的貢獻(xiàn)率超過七成，脫貧攻堅(jiān)的勝利不僅僅意味著貧困人口數(shù)量的減少，更在于提升貧困地區(qū)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，開發(fā)有利于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，設(shè)施建設(shè)的有利條件。作為反貧困化的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)精準(zhǔn)扶貧的實(shí)施為世界范圍內(nèi)貧困治理提供了“中國(guó)典范”，生動(dòng)體現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)的使命擔(dān)當(dāng)。面對(duì)全球社會(huì)主義發(fā)展相對(duì)落后的難題，我國(guó)特色減貧道路為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了有效經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)從內(nèi)在激勵(lì)的“精神脫貧”為起點(diǎn)，發(fā)揮人的主體能動(dòng)性為解決世界貧困問題拓寬了解決思路。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想振興世界社會(huì)主義的智慧啟示

21世紀(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展盛況，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也正逐漸走出低潮轉(zhuǎn)入發(fā)展的上升期。世界社會(huì)主義發(fā)展史上，“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代無疑是為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。”

探索適合國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。在獨(dú)立自主探索社會(huì)主義建設(shè)的過程中，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的顯著成就形成了在廣大發(fā)展中國(guó)家陣營(yíng)強(qiáng)大的向心力、感召力和影響力，從而進(jìn)一步促使中國(guó)成為引領(lǐng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中心或榜樣。中國(guó)成為推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，越南、古巴、老撾以及其他發(fā)展中國(guó)家紛紛將中國(guó)模式作為探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的參照范本，發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑正在進(jìn)一步被拓寬。

堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。馬克思的唯物史觀指出，人民是歷史的創(chuàng)造者。堅(jiān)守以人民為中心的根本立場(chǎng)，為人民謀幸福是黨治國(guó)理政的終極價(jià)值指向。黨的十九屆四中全會(huì)指出，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷改善民生，增進(jìn)人民福祉。只有切實(shí)解決好人的發(fā)展問題，才能有效助力社會(huì)主義事業(yè)的跨越式發(fā)展。一些西方資本主義國(guó)家和發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家在面對(duì)國(guó)內(nèi)財(cái)政緊縮、貧富差距逐漸拉大、社會(huì)動(dòng)亂等狀況時(shí)，一些國(guó)內(nèi)專家和政客明確主張應(yīng)當(dāng)“向東看”，在肯定中國(guó)特色社會(huì)主義制度的同時(shí)希望從中國(guó)治國(guó)理政中吸取經(jīng)驗(yàn)。其中，以人民為中心的發(fā)展思想是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論基礎(chǔ)，是新時(shí)代背景下振興世界社會(huì)主義的主體優(yōu)勢(shì)。

挖掘發(fā)展中國(guó)家合作新動(dòng)力。國(guó)際合作的新動(dòng)力深刻影響當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化背景下的世界競(jìng)爭(zhēng)格局，新型革命伙伴關(guān)系的建立意味著在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利條件。發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家在三次工業(yè)革命的浪潮中，憑借自身優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化、電氣化到信息化的跨越發(fā)展，獲益巨大。相較之下，發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家受到自身發(fā)展落后等不利因素的限制，在被動(dòng)參與全球化的過程中無法最大限度從中獲益。因此，面對(duì)第四次工業(yè)革命的發(fā)展契機(jī)，社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)大力將后發(fā)劣勢(shì)轉(zhuǎn)變后發(fā)優(yōu)勢(shì)，化被動(dòng)參與為主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，突破傳統(tǒng)的單一化貿(mào)易合作形式，注重挖掘發(fā)展中國(guó)家國(guó)際合作的新動(dòng)力。我國(guó)的“一帶一路”倡議是合作新動(dòng)力的創(chuàng)新之舉，共謀合作共享發(fā)展，實(shí)現(xiàn)沿線發(fā)展中國(guó)家的互利共贏。新形勢(shì)下，社會(huì)主義的發(fā)展面臨著更加艱難的外部環(huán)境，發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際合作必須向新的高度推進(jìn)，開發(fā)新型合作模式。在具體的合作領(lǐng)域中，廣大發(fā)展中國(guó)家應(yīng)當(dāng)重視本國(guó)人才培養(yǎng)，占據(jù)世界科技前沿陣地，在聯(lián)合自強(qiáng)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮各自的比較優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義的崛起之路超越了資本主義狹隘利益，是社會(huì)主義和平發(fā)展之路。作為現(xiàn)代化的后起之秀，中國(guó)的發(fā)展模式成功克服了資本主義現(xiàn)代化所帶來的諸多弊病，必將為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供全新的路徑選擇。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想倡導(dǎo)人類共同價(jià)值，是馬克思主義科學(xué)精神的時(shí)代精華，更是開啟世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)新篇章的光輝典范。