（湖北工業(yè)大學(xué),湖北武漢 430000）

一、弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的緣由

1.繁榮興盛土家族文化，是一個(gè)民族發(fā)展的內(nèi)在要求

文化是土家族民族的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂[1]。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！蓖良易迨侵腥A民族大家庭中的一員，土家族文化是中華民族文化的重要組成部分，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，土家族人民與全國(guó)各族人民一樣，創(chuàng)造和發(fā)展了自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，引領(lǐng)土家族人民世代相傳。如今，土家族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與全國(guó)各族人民一道堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，土家族文化得到空前的發(fā)展與繁榮。

2.繁榮興盛土家族文化，為實(shí)現(xiàn)土家族地區(qū)鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕鳛橐环N精神力量，它讓人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。貴州土家族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興，主要依靠土家族人民的主體力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。打贏土家族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)與全國(guó)同步全面小康，是實(shí)現(xiàn)土家族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的前提。動(dòng)員土家族人民積極參與到?jīng)Q戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝同步小康、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興中來(lái)，激起土家族地區(qū)人民實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的精氣神，就必須繁榮和發(fā)展土家族文化。

3.繁榮興盛土家族文化，為土家族地區(qū)鄉(xiāng)村振興提供必要條件

文化作為一種生產(chǎn)力，它除了在精神層面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有引領(lǐng)作用外，還以物化形態(tài)直接推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。千百年來(lái)，土家族地區(qū)人民在生產(chǎn)生活中積累了豐富多彩的、優(yōu)秀的民族民間文化，這些優(yōu)秀的民族民間文化引領(lǐng)土家族地區(qū)人民發(fā)展獨(dú)具民族特色的文化產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，青羊崗村大力發(fā)掘土家族文化，相繼發(fā)展了土家美食文化產(chǎn)業(yè)、土家工藝產(chǎn)業(yè)、土家農(nóng)旅一體化產(chǎn)業(yè)、土家休閑文化產(chǎn)業(yè)、土家觀光旅游等產(chǎn)業(yè)，為推進(jìn)土家族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了必要條件。

4.著重土家文化與生產(chǎn)生活融合，全方位展示土家文化的魅力

對(duì)青羊崗村民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和有接待能力的服務(wù)行業(yè)從業(yè)人員進(jìn)行專門(mén)土家族文化綜合素質(zhì)的培訓(xùn)，使其會(huì)唱土家族歌、跳土家族舞、講土家族故事；各級(jí)土家族干部在接待上級(jí)調(diào)研、視察、檢查時(shí)，在接待外地來(lái)賓學(xué)習(xí)、考察、旅游時(shí)，在出席各類會(huì)議、活動(dòng)時(shí)，通過(guò)著裝、語(yǔ)言等彰顯其民族傳統(tǒng)和特色；青羊崗村有關(guān)部門(mén)要積極主動(dòng)引導(dǎo)土家族群眾定期開(kāi)展以春節(jié)、女兒會(huì)等為主的土家族民俗文化活動(dòng)；挖掘、打造具有土家族特色的菜品、餐廳、敬酒歌；將土家族著名的傳統(tǒng)“擺手舞”進(jìn)行挖掘、整理、再創(chuàng)作，使其成為具有土家族特色的城鄉(xiāng)群眾都樂(lè)于接受傳播的健身舞蹈；對(duì)土家族群眾日常生產(chǎn)生活中還在傳承的“薅草鑼鼓”“哭嫁歌”等文化習(xí)俗大力宣傳，傳承創(chuàng)新，擴(kuò)大影響。

二、景觀文化建設(shè)項(xiàng)目

1.鄉(xiāng)村記憶工程

·農(nóng)耕文化陳列館。對(duì)于農(nóng)事活動(dòng)中的一些日常工具進(jìn)行保留，例如水磨、犁鏵、風(fēng)箱、轱轆、碾盤(pán)，風(fēng)車，水車等承載傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的一些工具。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要讓農(nóng)村看得見(jiàn)青山綠水、記得住鄉(xiāng)愁”。因此在目前傳統(tǒng)農(nóng)耕文化逐漸消失的今天，重拾農(nóng)耕記憶，讓普通的村民能夠記住鄉(xiāng)愁，能夠有強(qiáng)烈的歸屬感[2]。

·民俗風(fēng)情傳承。對(duì)于鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情逐漸消失，傳統(tǒng)文化逐漸消失，進(jìn)行傳統(tǒng)民俗文化的傳承與保護(hù)勢(shì)在必行。對(duì)于青羊崗村而言，一方面是要注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)，尤其是土家文化的傳承與保護(hù)，通過(guò)開(kāi)展土家族文化活動(dòng)，例如擺手舞等。第二是加強(qiáng)村規(guī)民約的建設(shè)。一個(gè)村落的文化需要每一個(gè)村民來(lái)共同維護(hù)，共同建設(shè)，進(jìn)行村規(guī)民約的建設(shè)和執(zhí)行，在村委會(huì)，民俗園等重要的位置設(shè)立村規(guī)民約墻，時(shí)刻提醒村民遵守，并打印宣傳單發(fā)放到每一個(gè)家庭，號(hào)召大家共同遵守村規(guī)民約。

·建設(shè)新鄉(xiāng)賢榜。目前青羊崗村的道路路口對(duì)于鄉(xiāng)賢捐助的道路，都設(shè)置了感恩石，可以進(jìn)一步完善，對(duì)村落發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)賢進(jìn)行公示表彰，以此來(lái)感恩他們作出的貢獻(xiàn)，也是激勵(lì)村民奮發(fā)進(jìn)取，為青陽(yáng)崗村的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

·攝影圖片展。在城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，青山綠水、古街古巷、民俗民情、民間藝術(shù)……關(guān)于鄉(xiāng)村的很多記憶，日益消失，成為歷史。對(duì)歷史最好的尊重是真實(shí)的記錄?！班l(xiāng)村記憶”攝影圖片展，用鏡頭捕捉鄉(xiāng)村記憶、用影像定格歷史?！班l(xiāng)村記憶”攝影圖片展的參賽作品將同時(shí)參大賽評(píng)選。

2.物質(zhì)文化傳承與保護(hù)工程

·村寨門(mén)樓

農(nóng)村石牌樓從古到今都有著很好的意義，立“村牌樓”是非常隆重的事情，在石牌樓安裝完成農(nóng)村村民都要舉行隆重的慶典儀式，石牌樓在農(nóng)村都是比較熟悉的，在鄉(xiāng)村振興外貌改造工作進(jìn)行得如火如荼，農(nóng)村石門(mén)樓作為村囗標(biāo)志更作為農(nóng)村最佳的形象展示，大小村莊大都建起了自己的村口標(biāo)志石牌樓，有立牌坊的，有筑巨石的等競(jìng)相放彩，其中最能彰顯農(nóng)村精神面貌的首要標(biāo)志性建筑便是村囗門(mén)樓[3]。農(nóng)村門(mén)樓成為全國(guó)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供范本和借鑒。

現(xiàn)代進(jìn)村修建村口牌坊不僅是美化環(huán)境，也是一個(gè)更好的地標(biāo)性建筑。起到一個(gè)點(diǎn)綴少數(shù)民族村寨的作用。更是對(duì)保留少數(shù)民族文化一種紀(jì)念。打造村莊入口標(biāo)識(shí)，成為農(nóng)村旅游的第一個(gè)節(jié)點(diǎn)。

圖1 入口門(mén)牌坊設(shè)計(jì)樣式圖

村入口牌坊意向圖選取了4個(gè)具有土家特色的牌坊，圖一采用石砌，和當(dāng)?shù)靥厣膱A雕鑄成；圖二采用翹腳飛檐，檐口角處用青瓦蓋成翹角；圖三采用土家特色浮雕、功德牌坊構(gòu)成；圖四采用柱礎(chǔ)石雕。

在設(shè)計(jì)上，融入土家族建筑元素，遵循土家族的生活習(xí)俗，對(duì)建筑風(fēng)格、形勢(shì)和色彩進(jìn)行統(tǒng)一[4]，集中反映民族村落的形象。在現(xiàn)有的空地上增設(shè)公共活動(dòng)場(chǎng)所和公共廁所，提升居民幸福感。

·民俗園

民俗園將通過(guò)土家民俗文化博物館、土家文化長(zhǎng)廊、戲臺(tái)來(lái)重點(diǎn)加強(qiáng)集中體現(xiàn)民族特色、地方特色，推動(dòng)旅游業(yè)的建設(shè)。通過(guò)游客服務(wù)中心、涼亭、公廁等設(shè)施來(lái)加強(qiáng)村寨的公共文化設(shè)施建設(shè)。打造考察、體驗(yàn)、養(yǎng)生休閑等多功能目的地型旅游區(qū)。民俗園總體布局遵循：綜合協(xié)調(diào)，突出主題；注重緊湊型和連通性；注重商業(yè)集聚效應(yīng)；因地制宜，突出最大方便性；實(shí)施有效的環(huán)境保護(hù)五大原則。

圖2 民俗園設(shè)計(jì)圖

土家民俗文化博物館分土家民居、土家源流、歲時(shí)節(jié)令、人生禮俗、生產(chǎn)生活、成就與發(fā)展、游客互動(dòng)、影視觀摩等八大部分。博物館內(nèi)不僅陳列展示土家族群眾生產(chǎn)生活、婚慶嫁娶等民俗用具，土家族婦女現(xiàn)場(chǎng)演示鞋墊刺繡，還有一批非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)展示土家族民俗技藝，讓土家族民俗“看得見(jiàn)”也“摸得著”。瓦屋內(nèi)原汁原味的土家農(nóng)具，熏制品和吊腳樓布景，讓游客身臨其境感受濃郁的民族風(fēng)情。

戲臺(tái)：民間藝人在這里輪流表演西蘭卡普、擺手舞、哭嫁、打糍粑等民間技藝絕活和民族特色習(xí)俗，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，豐富和升華旅游的文化內(nèi)涵。

游客服務(wù)中心：此區(qū)域相對(duì)獨(dú)立，一方面保障安全，另一方面保證環(huán)境，可通過(guò)環(huán)形車道到達(dá)。區(qū)域內(nèi)主要囊括土家餐廳及周邊景觀和生態(tài)停車場(chǎng)。

文化長(zhǎng)廊：在長(zhǎng)廊上主要體現(xiàn)土家族精湛的雕刻藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)。

·西蘭卡普廣場(chǎng)

加大對(duì)于民主團(tuán)結(jié)的宣傳力度以及教育力度，在民族團(tuán)結(jié)以及進(jìn)步方面打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)以及思想基礎(chǔ)，充分地利用少數(shù)民族現(xiàn)有的各種傳統(tǒng)幾日，通過(guò)不同的活動(dòng)提升不同民族的參與度，加強(qiáng)不同民族之間的相互交流，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。在對(duì)文明村民進(jìn)行評(píng)選以及對(duì)文明家庭進(jìn)行評(píng)比時(shí)充分考慮民族團(tuán)結(jié)的相關(guān)內(nèi)容。使得不同民族能夠更加自覺(jué)地對(duì)民族團(tuán)體進(jìn)行維護(hù)。

加大對(duì)于文化交流活動(dòng)平臺(tái)的創(chuàng)建力度，方便不同民族的群眾進(jìn)行文化交流活動(dòng)。引導(dǎo)村民們積極參與舞蹈、唱歌、慶典等各種活動(dòng)，切實(shí)豐富群眾的文化生活，并且有效地增加鄉(xiāng)村旅游的文化成色，增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的吸引力，鼓勵(lì)群眾創(chuàng)建獨(dú)具特色的文化團(tuán)體，建立和群眾有緊密聯(lián)系的表演團(tuán)隊(duì)，以多種的文化樣式以及載體為人民群眾服務(wù)[5]。

廣場(chǎng)設(shè)計(jì)以土家族的音樂(lè)、舞蹈、勞動(dòng)為主題，將生動(dòng)的舞蹈形式抽象為浮雕圖案以一面墻獨(dú)立安放在景區(qū)中，成為視覺(jué)焦點(diǎn)，采取圖二的折線形式，以及圖三勞作的浮雕圖案。用表現(xiàn)勤勞智慧的土家特色“西蘭卡普”作為鋪裝圖案，用聚焦光圈作為鋪裝意向圖案，體現(xiàn)當(dāng)?shù)貪庥舻拿褡逦幕L(fēng)采。

三、結(jié)語(yǔ)

在對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行振興時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮文化所具有的作用，以文化的建設(shè)為抓手，促進(jìn)鄉(xiāng)村獲得和諧且有序的發(fā)展，也就是說(shuō)，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行振興首先應(yīng)當(dāng)建設(shè)好鄉(xiāng)村文化。一個(gè)村莊的景觀文化最基本的就是依托文化去建設(shè)景觀，但是作者由于對(duì)土家文化還有些方面還了解不深，在文化的發(fā)掘上可能還需要進(jìn)一步的思考。