（觀致汽車有限公司,江蘇蘇州 215124）

早在先秦時期，就有很多思想家就形神問題進行探討，從莊子的“重神輕型”到佛學的“形盡而神不滅”再到《淮南子》中“君形者”的闡述，都從哲學角度強調了形神關系。在《淮南子》中，“君形者”的概念既強調了形神關系的密切，同時明確提出了“形神兼?zhèn)洹钡膶徝佬枨?。[1]許多學者針對“形神兼?zhèn)洹边@一美學觀點進行音樂、舞蹈、戲劇、美術作品等領域的相關研究，如溫錦云的《創(chuàng)意圖形貴乎形神兼?zhèn)洹芬晃闹芯鸵曈X傳達設計方向闡述了圖形創(chuàng)意中形與神準確運用的重要性。[2]洪娟的《淮南子對漢代繪畫藝術的影響》一文就繪畫藝術中的形與神進行探討。[3]形神觀的運用也貫穿于產品設計當中。本文基于對《淮南子》中形神論的理解，針對產品設計進行分析，強調“形神兼?zhèn)洹钡乃枷朐诋a品設計中的價值，目的是通過此研究，倡導設計者做出“有內容”的設計。

一、對《淮南子》中的形神論的理解

《淮南子》 又名《淮南鴻烈》《劉安子》，是西漢時期創(chuàng)作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書是以道家思想為指導，綜合了諸子百家學說中的精華部分，融會貫通而成?！痘茨献印分械男紊裼^點是基于道家的學說而來?！墩f山訓》中“畫西施之面，美而不可說（悅）；規(guī)孟賁之目，大而不可畏，君形者亡焉?！碧岢龅摹熬握摺边@一概念，是其形神論哲學觀點在藝術中的具體應用。

《淮南子》形神論的哲學觀點有三段論述：“神貴于形也。故神制則形從，形勝則神窮。(《淮南子·詮言訓》)以神為主也，形從而利；以形為制者，神從而害。(《淮南子·原道訓》)故心者，形之主也；而神者，心之寶也。(《淮南子·精神訓》)”。這些論述實際上不但是在強調“神”，而且強調了通過這種內在的精神，使主體表現為一個和諧的整體而存在，即“形神兼?zhèn)洹?。[4]這種哲學觀點被成功轉化為藝術學思想，對之后的藝術創(chuàng)作具有重要意義，在產品設計領域中，“形神兼?zhèn)洹钡拿缹W思想依然具有指導作用。

二、產品設計領域的形與神

《淮南子》中的形神觀是指在描述一事物的過程中，不僅要關注事物的外在形式表現，而且應抓住事物的內在精神氣質體現。而從現代產品設計的角度出發(fā)，產品設計的“形”即造型，“神”則體現在產品的功能、內涵以及用戶訴求。

1.產品設計的功能與造型

在對既定產品進行設計時，設計師在對產品用戶充分研究的基礎上，進行認知模型、使用模型及功能模型的構建，其中認知模型是基于用戶對既定產品的外觀及初步印象而構建的，使用模型和功能模型就是設計產品之前根據用戶研究對產品能做什么、怎么實現而做出的預想，這三種模型的建立，加之設計元素的提取，能夠幫助設計者從“形”（造型、色彩）和“神”（滿足使用者訴求的功能）方面來把握產品的設計方向，造型和功能是產品設計的兩大要素[5]。

例如，BMW公司的汽車設計，設計師們通過對產品、環(huán)境、使用者的充分研究，在現有高端技術的支持良好功能下，花費很大一部分精力游覽世界各地，對自然中的形態(tài)加以提煉，運用到汽車設計中，不僅給使用者功能上的舒適滿足，同時帶來了很強的視覺沖擊。

圖1 寶馬Z4系列汽車設計 圖片來源于官網

由此可見，產品的造型與功能是相輔相成的，好的設計應在功能完備的基礎上，運用感性思維力求造型的突破，使產品“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

2.產品設計的內涵

產品設計的內涵包括三個個方面，首先，很多產品在設計過程中需要考慮文化因素，例如旅游紀念品、家具等所表現的不同的文化內涵，形成了不同的風格形式。其內涵蘊藏于產品的造型、線條，參透進肌理、色彩、融匯成風格，變幻出其獨特氣質。

其次，產品設計應具有一定的概念主題，不同的產品有不同的設計意義，有意義的設計它的理念應是明確的[6]。

例如，綠色設計是由環(huán)保、樂活的設計理念的思考而誕生的。將這種健康、節(jié)能、環(huán)保的態(tài)度融入產品設計，不僅使產品本身豐富，更重要的意義在于可以優(yōu)化使用者的生活方式。

圖2 江南印象主題家居設計和華碩竹韻系列筆記本設計

另外，不同的設計者，具有不同的思想內涵，包括創(chuàng)意、經驗、感性資料的積累以及受到的設計教育。這三方面都可以看作是產品設計所包含的內容，及內在神韻，產品的內涵通過各式各樣的造型（點、線、面、體）呈現出來，構成內涵與形式的統(tǒng)一。缺少內涵的產品，無論外表多么亮麗，在激烈的市場競爭面前都顯得蒼白無力。因此，給產品內涵，讓其“形神合一”，有助于設計更好的發(fā)展。[7]

3.產品設計的用戶訴求

產品設計是將人的某種目的或需要轉換為一個具體的物理形式或工具的過程。因此，用戶在產品設計中扮演者極為重要的角色。本文前半部分提到，產品設計的開始，基于對使用者訴求的研究。這種研究是通過調查、觀察、訪談、分析，使用戶準確描述自己的感受經驗，因而設計師能夠發(fā)現用戶的普遍和特殊的需要，包括感性需要和物理需要，即用戶對產品形態(tài)、顏色、風格的界定和對功能、使用方式的訴求。[8]設計師在深刻理解這些訴求，將滿足用戶需求作為產品設計首要目標的基礎上，搜集形態(tài)元素，將“形”與“神”完美結合，做出相關產品的設計。實現設計師、產品和用戶的交流傳達過程，即“傳神”。

例如，以情感和人性化為理念的產品設計。

圖3 情感設計與人性化設計 圖片來自于網絡

三、“形神兼?zhèn)洹彼枷朐诋a品設計中的存在與發(fā)展價值

產品設計中，“形”——造型，是體現產品自身的物質媒介,產品內在的形態(tài)、材料、色彩三要素構成了產品造型的語言符號,傳遞著產品本身的“神”——功能特征和使用價值、產品背后的文化內涵及設計理念、用戶感性和理性訴求。此種意義上的“形神兼?zhèn)洹?，在新時代的產品設計中，對綠色設計、人性化設計、基于高科技的創(chuàng)新設計等方向的發(fā)展都具有重要的指導意義。

四、總結

綜上所述，一個優(yōu)秀的產品是功能、科技、造型、內涵和親和力的結合體。產品設計不是單純追求上述某一方面，而是由部分要素組成的豐富整體，即“形神兼?zhèn)洹钡慕y(tǒng)一體。與《淮南子》中形與神和諧共存的觀點一致?？梢? 優(yōu)秀的設計,不僅需要設計師正確認識產品的功能科學,積極構建科學、理性的設計理念,主動探索、搜集感性材料進行創(chuàng)意訓練，而且需要學會運用各種研究手段充分了解產品的用戶，認真總結，提煉出精神、功能與形式真正完美結合的形態(tài), 重視統(tǒng)一性，做出“有內容”的設計，經得起市場競爭的考驗。