張坤

在中國(guó)民俗中，我們把農(nóng)歷十二月稱(chēng)為“臘月”。之所以叫“臘月”，是因?yàn)椤芭D”是古代祭祀祖先和百神的“祭”名，有“冬至后三戌祭百神”之說(shuō)，即每逢冬至后的第三個(gè)紀(jì)日干支中含有地支“戌”的日子。南北朝時(shí)期固定在十二月初八日，漢族民間都要獵殺禽獸舉行大祭活動(dòng)，拜神敬祖，以祈福求壽、避災(zāi)迎祥。這種祭奠儀式稱(chēng)為“獵祭”，因“臘”與“獵”通假，“獵祭”遂寫(xiě)成了“臘祭”，因而年終的十二月被叫做“臘月”。此風(fēng)俗起源于秦漢時(shí)期，到公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，下令制定歷法，將冬末初春新舊交替的十二月稱(chēng)為“臘月”，十二月初八日叫“臘日”。

無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，“臘月”里都有很多特殊的民風(fēng)民俗。早在周代時(shí)，不論官宦之家還是平民百姓家，年底都要舉行一次“歲終之祭”，規(guī)模之盛大隆重為一年中之最，這次祭祀活動(dòng)的名稱(chēng)就稱(chēng)作“臘”。有多種古籍為證，《玉燭寶典》：“臘，一歲之大祭?！薄丢?dú)斷》：“臘者，歲終大祭?！薄肚G楚歲時(shí)記》：“孔子所以預(yù)于臘賓，一歲之中盛于此節(jié)?！痹谖壹亦l(xiāng)的臘月里，忙碌了一年的鄉(xiāng)親們?cè)缇烷_(kāi)始忙年。從喝噴香的臘八粥開(kāi)始，人們要掃塵、請(qǐng)香、祭灶、封印、做豆腐、殺年豬、打年糕、炸丸子、灌香腸、唱大戲、鬧花燈、寫(xiě)春聯(lián)、剪窗花、貼門(mén)神、掛燈籠、辦年貨，直到除夕夜，一切井井有條。響亮的鞭炮聲、大人們的歡笑聲、孩子們的嬉鬧聲，匯成了一幅歡樂(lè)的民俗風(fēng)情畫(huà)。

古代很多文人對(duì)臘月都有一種特設(shè)的感情，描繪臘月的詩(shī)詞有很多。

日躔星記，大呂司晨。

玄象改次，庶眾更新。

歲事告成，八臘報(bào)勤。

告成伊何，年豐物阜。

這是晉代詩(shī)人裴秀的《大臘》，描繪了人們?cè)陂e冬臘月，擺上酒肉祭祀，感謝百神福佑、萬(wàn)事成功的場(chǎng)景，把臘月祭祀和會(huì)飲的盛況刻畫(huà)得淋漓盡致。古代，臘是人們祭祀先祖和百神的一種活動(dòng)，用臘祭神，所以便把祭日稱(chēng)為臘日。這臘日又在農(nóng)歷十二月，故農(nóng)歷十二月稱(chēng)為臘月，《說(shuō)文解字》有言：“臘，合也，合祭諸神者?！?/p>

唐代詩(shī)人描寫(xiě)臘月的詩(shī)詞有很多，如杜甫在《臘日》一詩(shī)中寫(xiě)道：

臘日常年暖尚遙，

今年臘日凍全消。

侵凌雪色還萱草，

漏泄春光有柳條。

縱酒欲謀良夜醉，

還家初散紫宸朝。

口脂面藥隨恩澤，

翠管銀罌下九霄。

詩(shī)人有幸參加臘日的一次朝會(huì)，雖是隆冬臘月，但已露出風(fēng)和日麗的春意，似乎看到草已萌、柳已綠，高興之余準(zhǔn)備辭朝還家，表達(dá)了詩(shī)人十分歡欣的心情和煥然一新的精神面貌。唐代詩(shī)人李賀的《馬詩(shī)二十三首其二》：“臘月草根甜，天街雪似鹽。未知口硬軟，先擬蒺藜銜。”雖重點(diǎn)寫(xiě)的不是臘月，但卻表現(xiàn)了臘月的一些特點(diǎn)。駿馬在寒冬臘月無(wú)草可食，饑腸轆轆，只能到白雪覆蓋的土里尋找草根，這時(shí)連草根都變成了甜的，就算是碰到了帶刺的蒺藜，也要把它吃掉。

宋代詩(shī)人陸游有多首詩(shī)寫(xiě)到臘月，如《十二月八日步至西村》，詩(shī)云：

臘月風(fēng)和意已春，

時(shí)因散策過(guò)吾鄰。

草煙漠漠柴門(mén)里，

牛跡重重野水濱。

多病所須唯藥物，

差科未動(dòng)是閑人。

今朝佛粥更相饋，

更覺(jué)江村節(jié)物新。

詩(shī)中寫(xiě)道，雖是隆冬臘月，但已露出風(fēng)和日麗的春意。柴門(mén)里草煙漠漠，野河邊有許多牛經(jīng)過(guò)的痕跡。臘日里人們互贈(zèng)、食用著佛粥，更感覺(jué)到清新的氣息。又如陸游的一首《臘月》詩(shī)：

今冬少霜雪，臘月厭重裘。

漸動(dòng)園林興，頓寬薪炭憂(yōu)。

山陂泉脈活，村市柳枝柔。

春餅吾何患，嘉蔬日可求。

臘月里厚毛皮衣已經(jīng)穿不住了。漸動(dòng)園林興：越來(lái)越喜歡到園林中去走走。頓寬薪炭憂(yōu)：不用擔(dān)心木炭之類(lèi)不夠用。此詩(shī)每句都是白話、實(shí)話，句句應(yīng)景，隨讀隨知、隨知隨忘，如雪落水，即落即消，平淡到幾乎無(wú)痕。但那水知道，有雪來(lái)過(guò)，生命的溫度與濕度俱在。

進(jìn)入臘月，離年就不遠(yuǎn)了。臘月二十三或二十四又稱(chēng)“小年”，主要有祭灶和掃年兩項(xiàng)活動(dòng)。東漢崔寔《四民月令》：“臘月日更新，謂之小歲（小年），進(jìn)酒尊長(zhǎng)，修賀君師?！泵康竭@一天，人們要添買(mǎi)糖瓜，以祭灶神，祈神保佑來(lái)年家家平安、五谷豐登、六畜興旺。正如《敬灶全書(shū)》里所寫(xiě)道：“受一家煙火，保一家康泰；查一家善惡，奏一家功過(guò)?！迸f時(shí)，差不多家家戶(hù)戶(hù)灶間都設(shè)有“灶王爺”神位，傳說(shuō)他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，到了臘月二十三這日便要升天，去向天上的玉皇大帝稟報(bào)人間各家善惡功過(guò)。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)，再將這一家在新的一年中應(yīng)該得到的吉兇禍福的命運(yùn)交于灶王爺之手。

在有關(guān)臘月的民風(fēng)民俗中，南宋詩(shī)人范成大曾寫(xiě)過(guò)一首《祭灶詞》廣為流傳：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車(chē)風(fēng)馬小留連，家有杯盤(pán)豐典祀。豬頭爛熟雙魚(yú)鮮，豆沙甘松粉餌團(tuán)。男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹酒燒錢(qián)灶君喜。婢子斗爭(zhēng)君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔；送君醉飽登天門(mén)，杓長(zhǎng)杓短勿復(fù)云，乞求利市歸來(lái)兮。”全詩(shī)形象地描寫(xiě)了古人祭灶祈求合家平安的景象，展現(xiàn)了一幅富有濃厚生活氣息的民間風(fēng)俗畫(huà)卷。

“臘月二十四，撣塵掃房子。”掃年就是年終大掃除，俗稱(chēng)“掃塵”。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除舊迎新”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。春節(jié)將至，人們便要購(gòu)置年貨，打掃衛(wèi)生，布置居室，以嶄新的面貌迎接新年的到來(lái)。

責(zé)編：馬京京