《哪吒之魔童降世》與《哪吒鬧?！分械奶艺嫒诵蜗笱芯?/h1>
2020-09-10 00:35:21付依凝
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年1期
付依凝
摘要：太乙真人作為神話虛擬人物，著名人物哪吒的師傅，出現(xiàn)在很多動(dòng)畫(huà)作品中。因時(shí)代背景不同，開(kāi)放的市場(chǎng)、觀眾多元化的要求，導(dǎo)致太乙真人的形象也與時(shí)俱進(jìn)，變得更豐富，更吸引人。本文通過(guò)《哪吒之魔童降世》與《哪吒鬧?！返奶艺嫒诵蜗髮?duì)比，深入研究太乙真人形象的嬗變。
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)電影;太乙真人;形象研究
在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品《哪吒鬧?！放c《哪吒之魔童降世》中，哪吒師傅太乙真人的形象發(fā)生了顛覆性的改變。本文通過(guò)太乙真人外形、性格、師徒關(guān)系的變化及原因，來(lái)深入研究太乙真人形象的嬗變。
一、太乙真人形象塑造的嬗變
（一）造型的嬗變
哪吒鬧海里太乙真人是中老年或老人的外形，發(fā)型上方高挺、頭型是向上豎起的束發(fā)，戴有發(fā)冠，額眉細(xì)長(zhǎng)、長(zhǎng)須飄飄、眉間突出，耳后的鬢角兩綹和側(cè)臉兩邊的邊角處有較短的頭發(fā)下垂到胸前，佩戴賜福配飾，右手拿著一把拂塵，原著中說(shuō)他身穿一件太極圖道服，頭挽雙髻，大袖寬袍，絲絳麻履， 整體特征是一個(gè)老道模樣的仙人，周身彌漫著仙氣，頭后光環(huán)亮麗凌人，鴻運(yùn)當(dāng)頭圣光護(hù)體，有著仙氣逼人、崇高神圣般的面孔，仙欲圣人的氣質(zhì)，聲音渾厚塵老和藹。騰空駕云而飛，通常是駕著神鳥(niǎo)仙鶴飛行，具有非常高超的法力和武力。
而《哪吒之魔童降世》太乙真人外形責(zé)圓嘟嘟，變得“珠圓玉潤(rùn)”愛(ài)喝酒，坦胸露乳不莊重，實(shí)力也不是太強(qiáng)。顯示實(shí)力的只有兩場(chǎng)戲，第一條就是他的師傅原始天尊派他去降服混元珠，但是他失敗了，被混元珠折騰的不輕，第二場(chǎng)就是哪吒在三歲的時(shí)候要經(jīng)受天劫，而他的師弟卻帶著敖丙跑來(lái)胡鬧，結(jié)果他帶著幾個(gè)人一起來(lái)到那副圖里搶奪那只神奇的魔法筆。坐騎也不是線盒，變成了一只豬，可能是制作時(shí)考慮到太乙真人的體型和仙鶴有點(diǎn)違和，再加上他的體重，一只仙鶴應(yīng)該承受不住，后來(lái)才換成豬。不過(guò)它帶來(lái)的效果確實(shí)非常不錯(cuò)，因?yàn)樨i的設(shè)定和太乙真人的形象看上去非常搭配，并在無(wú)意中制造了很多笑點(diǎn)。
（二）性格的嬗變
1.嚴(yán)肅VS搞笑
《哪吒鬧?！防锩嫣艺嫒说男蜗笫遣黄堁孕Γ瑯O具傳統(tǒng)形式之美，而《哪吒之魔童降世》里面的太乙真人角色塑造突破了原先角色的傳統(tǒng)形式之美，幽默詼諧，尤其在語(yǔ)言方面，因?yàn)樘艺嫒说牡缊?chǎng)是在乾元山金光洞，在四川江油市附近，還運(yùn)用了四川方言，把太乙真人的口音做成了“川普”，這既有事實(shí)依據(jù)，又充滿幽默色彩，打破了原先角色沉悶的感覺(jué)，成功地抓住了觀眾的吸引力。
（三）師徒關(guān)系的嬗變
太乙真人是昆侖十二金仙中最為特別的護(hù)短仙人，在《哪吒鬧海》與《哪吒之魔童降世》都有體現(xiàn)，但是實(shí)力卻有所差別，一個(gè)成云
1.強(qiáng)大VS無(wú)能
《哪吒鬧?！防锏奶艺嫒耸菬o(wú)所不能的，十分強(qiáng)大。太乙真人用蓮花玉藕幫助哪吒重獲新生，使哪吒得以肉身成圣位列仙班，對(duì)哪吒的成仙重業(yè)恩重如山，如同再生父母般疼愛(ài)哪吒，懂得起死回生妙術(shù)和三頭八臂等妙法以及許多仙府仙洞所傳的仙家法寶，且見(jiàn)識(shí)廣泛，同時(shí)對(duì)自己的弟子寵愛(ài)有加，對(duì)哪吒的好生培養(yǎng)及呵護(hù)和造就大業(yè)非常優(yōu)秀，名利有成，和各仙家的關(guān)系也很密切不凡，是個(gè)很好的絕世仙師。師傅傳道受業(yè)解惑，仙風(fēng)道骨，雖然護(hù)短，但是師徒關(guān)系是正統(tǒng)的，嚴(yán)肅的，哪吒對(duì)師傅也是尊重敬愛(ài)的。
《哪吒之魔童降世》里，太乙真人，上班睡覺(jué)，喝酒誤事，把領(lǐng)導(dǎo)交辦的重要任務(wù)辦成慘劇。肚子吃得溜圓，大腦經(jīng)常缺弦，關(guān)鍵時(shí)刻掉線。不爭(zhēng)不搶，逍遙自在。從不在乎元始天尊要給自己什么十二金仙的位置，他生活的很佛系，天尊有事情交代了，就去完成，沒(méi)有就很省事。 佛系，沒(méi)有很強(qiáng)烈的上進(jìn)心，安于現(xiàn)狀。喜歡喝酒，享受生活，自由散漫，在自己的畫(huà)中逍遙的生活，多年來(lái)還是沒(méi)有特別大的進(jìn)步，好久才學(xué)會(huì)一個(gè)法術(shù)。在守護(hù)靈珠最后的一刻中，并沒(méi)有履行自己的職責(zé)，被申公豹有機(jī)可趁。而《哪吒之魔童降世》里的關(guān)系是不符合正常師徒關(guān)系的，師傅不夠莊重，徒弟不夠尊重，太乙真人不像師傅反而像保姆，整天被哪吒耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)是無(wú)能的。
2.無(wú)情VS有情
《哪吒鬧?！防?，哪吒和李靖的關(guān)系一直惡化，隨著李靖一次次的傷害哪吒，把他們之間的父子情分一直消磨殆盡。在哪吒重新復(fù)活之時(shí)，不僅在血脈上與李靖割裂了，更是在情感上也決裂了，真正做到了無(wú)因果加身。而哪吒的經(jīng)歷的這一切家庭悲劇，太乙真人是目睹者，甚至在其中推波助瀾。他的目的也很簡(jiǎn)單，出發(fā)點(diǎn)是讓哪吒能了結(jié)凡俗因果，更好的修行。太乙真人在修行上的理念比較苛刻，為了讓哪吒了卻紅塵俗緣，眼睜睜看著徒弟經(jīng)歷家庭的慘劇。太乙真人本質(zhì)是無(wú)情的。
《哪吒之魔童降世》里，太乙真人是一個(gè)正派的人，品行端正，為大局考慮，懂得犧牲，有責(zé)任心。這三年來(lái)幫助哪吒，學(xué)習(xí)法術(shù)，制服他而且對(duì)他好，讓他拜自己為師，當(dāng)天劫降臨時(shí)，不不顧自己的安危，助他一臂之力，保住了他的魂魄。看著資質(zhì)平平的太乙，卻心，大，豁達(dá)，有耐心少了幾分仙人的無(wú)情，多了幾分凡人的溫情，知道是哪吒是魔丸，卻相信他本性不壞，還想方設(shè)法把哪吒往正路上走，教他本領(lǐng)，逗他玩耍，被戲耍了也不生氣。
二、太乙真人形象塑造變化的原因
（一）太乙真人形象的嬗變，是開(kāi)放的市場(chǎng)市場(chǎng)和觀眾多元化要求選擇的結(jié)果。
由于動(dòng)畫(huà)電影的獨(dú)特性，僅僅是靠劇情吸引觀眾那是完全行不通的，所以動(dòng)畫(huà)電影還須在角色造型的特點(diǎn)和角色性格的特點(diǎn)上下功夫，角色不僅僅是要在造型上符合大眾的審美，還要具有特點(diǎn)，讓大眾對(duì)其造型印象深刻;角色的性格不僅僅要突出角色的人物特點(diǎn)，還要具有一定的趣味性，來(lái)吸引大眾的喜愛(ài)。
《哪吒之魔童降世》與《哪吒鬧?！愤@兩部電影雖然都是以哪吒為主題的動(dòng)漫電影，但因時(shí)代背景不同，制作技術(shù)、角色刻畫(huà)、故事劇情等等各個(gè)方面存在著差異性。開(kāi)放的市場(chǎng)、觀眾多元化的要求，導(dǎo)致太乙真人的形象也與時(shí)俱進(jìn)，變得更豐富，更吸引人。
在《哪吒》中，不論是在造型基礎(chǔ)上還是在人格塑造上，我們都可以看到太乙真人的多元化設(shè)計(jì)，這不僅符合當(dāng)代大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，而且完美闡釋了故事要表達(dá)的時(shí)代精神。所以，它的成功不言而喻。
（二）太乙真人形象的嬗變，是順應(yīng)整部電影核心思想的需要
雖然《哪吒》整體繼承了神話中的人物和背景，但是在人物設(shè)定和本質(zhì)表達(dá)上，是一次顛覆和升級(jí)。其中的核心，就是哪吒的故事從一個(gè)善惡、忠孝的傳統(tǒng)價(jià)值觀，轉(zhuǎn)化成了人定勝天，逆天改命的積極現(xiàn)代的價(jià)值取向。道教文化中的命數(shù)、天道，從控制原著故事走向的內(nèi)核，降維成了故事的背景，一個(gè)被亟待被顛覆的古老思想。《哪吒》不落窠臼，將古代神話與現(xiàn)代價(jià)值體系相結(jié)合，讓古老的故事又有了旺盛的生命力。太乙真人，是在哪吒的傳奇故事中順應(yīng)“天命”的代言人。這一形象的弱化，讓哪吒的浴火重生成為絕對(duì)主角，太重要了。
三、啟示與思考
本文討論的《哪吒之魔童降世》票房50億，豆瓣評(píng)分8.5，晉升中國(guó)電影票房前三，可謂取得了巨大的成果。其他基于成人世界的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影開(kāi)始取得一定的口碑和票房，如《西游記之大圣歸來(lái)》和《大魚(yú)海棠》。這些作品的成功，也給國(guó)漫發(fā)展帶來(lái)不少啟示：
1.國(guó)漫要發(fā)展，必須豐富的題材與內(nèi)容。在選題上，范圍要廣泛，要結(jié)合中國(guó)特色，抓住中國(guó)式元素的表現(xiàn)特點(diǎn)，如歷史、文化、傳統(tǒng)等，也可以適當(dāng)加入專業(yè)知識(shí)、潮流熱點(diǎn)等，這樣也既以吸引觀眾眼球，又可以擴(kuò)寬觀眾的知識(shí)面，擴(kuò)大動(dòng)漫作品的觀眾群體。
2.國(guó)漫要發(fā)展，在表現(xiàn)形式上，必須要?jiǎng)?chuàng)新。《西游記之大圣歸來(lái)》和《白蛇：緣起》，也都證明了顛覆原著，講述一個(gè)全新的故事是有效的做法。因此必須要與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行創(chuàng)新，從模仿、學(xué)習(xí)到結(jié)合，再到創(chuàng)新，走出一條本土化特色的道路。
參考文獻(xiàn)：
①趙雪嬌 《哪吒之魔童降世》中的趣味角色運(yùn)用分析? 《戲劇之家》2020 年第 08 期
②吳 云，羅增安 動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》與《哪吒鬧?！凡町愋苑治? 中外企業(yè)家 2020.07
付依凝
摘要：太乙真人作為神話虛擬人物，著名人物哪吒的師傅，出現(xiàn)在很多動(dòng)畫(huà)作品中。因時(shí)代背景不同，開(kāi)放的市場(chǎng)、觀眾多元化的要求，導(dǎo)致太乙真人的形象也與時(shí)俱進(jìn)，變得更豐富，更吸引人。本文通過(guò)《哪吒之魔童降世》與《哪吒鬧?！返奶艺嫒诵蜗髮?duì)比，深入研究太乙真人形象的嬗變。
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)電影;太乙真人;形象研究
在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品《哪吒鬧?！放c《哪吒之魔童降世》中，哪吒師傅太乙真人的形象發(fā)生了顛覆性的改變。本文通過(guò)太乙真人外形、性格、師徒關(guān)系的變化及原因，來(lái)深入研究太乙真人形象的嬗變。
一、太乙真人形象塑造的嬗變
（一）造型的嬗變
哪吒鬧海里太乙真人是中老年或老人的外形，發(fā)型上方高挺、頭型是向上豎起的束發(fā)，戴有發(fā)冠，額眉細(xì)長(zhǎng)、長(zhǎng)須飄飄、眉間突出，耳后的鬢角兩綹和側(cè)臉兩邊的邊角處有較短的頭發(fā)下垂到胸前，佩戴賜福配飾，右手拿著一把拂塵，原著中說(shuō)他身穿一件太極圖道服，頭挽雙髻，大袖寬袍，絲絳麻履， 整體特征是一個(gè)老道模樣的仙人，周身彌漫著仙氣，頭后光環(huán)亮麗凌人，鴻運(yùn)當(dāng)頭圣光護(hù)體，有著仙氣逼人、崇高神圣般的面孔，仙欲圣人的氣質(zhì)，聲音渾厚塵老和藹。騰空駕云而飛，通常是駕著神鳥(niǎo)仙鶴飛行，具有非常高超的法力和武力。
而《哪吒之魔童降世》太乙真人外形責(zé)圓嘟嘟，變得“珠圓玉潤(rùn)”愛(ài)喝酒，坦胸露乳不莊重，實(shí)力也不是太強(qiáng)。顯示實(shí)力的只有兩場(chǎng)戲，第一條就是他的師傅原始天尊派他去降服混元珠，但是他失敗了，被混元珠折騰的不輕，第二場(chǎng)就是哪吒在三歲的時(shí)候要經(jīng)受天劫，而他的師弟卻帶著敖丙跑來(lái)胡鬧，結(jié)果他帶著幾個(gè)人一起來(lái)到那副圖里搶奪那只神奇的魔法筆。坐騎也不是線盒，變成了一只豬，可能是制作時(shí)考慮到太乙真人的體型和仙鶴有點(diǎn)違和，再加上他的體重，一只仙鶴應(yīng)該承受不住，后來(lái)才換成豬。不過(guò)它帶來(lái)的效果確實(shí)非常不錯(cuò)，因?yàn)樨i的設(shè)定和太乙真人的形象看上去非常搭配，并在無(wú)意中制造了很多笑點(diǎn)。
（二）性格的嬗變
1.嚴(yán)肅VS搞笑
《哪吒鬧?！防锩嫣艺嫒说男蜗笫遣黄堁孕Γ瑯O具傳統(tǒng)形式之美，而《哪吒之魔童降世》里面的太乙真人角色塑造突破了原先角色的傳統(tǒng)形式之美，幽默詼諧，尤其在語(yǔ)言方面，因?yàn)樘艺嫒说牡缊?chǎng)是在乾元山金光洞，在四川江油市附近，還運(yùn)用了四川方言，把太乙真人的口音做成了“川普”，這既有事實(shí)依據(jù)，又充滿幽默色彩，打破了原先角色沉悶的感覺(jué)，成功地抓住了觀眾的吸引力。
（三）師徒關(guān)系的嬗變
太乙真人是昆侖十二金仙中最為特別的護(hù)短仙人，在《哪吒鬧海》與《哪吒之魔童降世》都有體現(xiàn)，但是實(shí)力卻有所差別，一個(gè)成云
1.強(qiáng)大VS無(wú)能
《哪吒鬧?！防锏奶艺嫒耸菬o(wú)所不能的，十分強(qiáng)大。太乙真人用蓮花玉藕幫助哪吒重獲新生，使哪吒得以肉身成圣位列仙班，對(duì)哪吒的成仙重業(yè)恩重如山，如同再生父母般疼愛(ài)哪吒，懂得起死回生妙術(shù)和三頭八臂等妙法以及許多仙府仙洞所傳的仙家法寶，且見(jiàn)識(shí)廣泛，同時(shí)對(duì)自己的弟子寵愛(ài)有加，對(duì)哪吒的好生培養(yǎng)及呵護(hù)和造就大業(yè)非常優(yōu)秀，名利有成，和各仙家的關(guān)系也很密切不凡，是個(gè)很好的絕世仙師。師傅傳道受業(yè)解惑，仙風(fēng)道骨，雖然護(hù)短，但是師徒關(guān)系是正統(tǒng)的，嚴(yán)肅的，哪吒對(duì)師傅也是尊重敬愛(ài)的。
《哪吒之魔童降世》里，太乙真人，上班睡覺(jué)，喝酒誤事，把領(lǐng)導(dǎo)交辦的重要任務(wù)辦成慘劇。肚子吃得溜圓，大腦經(jīng)常缺弦，關(guān)鍵時(shí)刻掉線。不爭(zhēng)不搶，逍遙自在。從不在乎元始天尊要給自己什么十二金仙的位置，他生活的很佛系，天尊有事情交代了，就去完成，沒(méi)有就很省事。 佛系，沒(méi)有很強(qiáng)烈的上進(jìn)心，安于現(xiàn)狀。喜歡喝酒，享受生活，自由散漫，在自己的畫(huà)中逍遙的生活，多年來(lái)還是沒(méi)有特別大的進(jìn)步，好久才學(xué)會(huì)一個(gè)法術(shù)。在守護(hù)靈珠最后的一刻中，并沒(méi)有履行自己的職責(zé)，被申公豹有機(jī)可趁。而《哪吒之魔童降世》里的關(guān)系是不符合正常師徒關(guān)系的，師傅不夠莊重，徒弟不夠尊重，太乙真人不像師傅反而像保姆，整天被哪吒耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)是無(wú)能的。
2.無(wú)情VS有情
《哪吒鬧?！防?，哪吒和李靖的關(guān)系一直惡化，隨著李靖一次次的傷害哪吒，把他們之間的父子情分一直消磨殆盡。在哪吒重新復(fù)活之時(shí)，不僅在血脈上與李靖割裂了，更是在情感上也決裂了，真正做到了無(wú)因果加身。而哪吒的經(jīng)歷的這一切家庭悲劇，太乙真人是目睹者，甚至在其中推波助瀾。他的目的也很簡(jiǎn)單，出發(fā)點(diǎn)是讓哪吒能了結(jié)凡俗因果，更好的修行。太乙真人在修行上的理念比較苛刻，為了讓哪吒了卻紅塵俗緣，眼睜睜看著徒弟經(jīng)歷家庭的慘劇。太乙真人本質(zhì)是無(wú)情的。
《哪吒之魔童降世》里，太乙真人是一個(gè)正派的人，品行端正，為大局考慮，懂得犧牲，有責(zé)任心。這三年來(lái)幫助哪吒，學(xué)習(xí)法術(shù)，制服他而且對(duì)他好，讓他拜自己為師，當(dāng)天劫降臨時(shí)，不不顧自己的安危，助他一臂之力，保住了他的魂魄。看著資質(zhì)平平的太乙，卻心，大，豁達(dá)，有耐心少了幾分仙人的無(wú)情，多了幾分凡人的溫情，知道是哪吒是魔丸，卻相信他本性不壞，還想方設(shè)法把哪吒往正路上走，教他本領(lǐng)，逗他玩耍，被戲耍了也不生氣。
二、太乙真人形象塑造變化的原因
（一）太乙真人形象的嬗變，是開(kāi)放的市場(chǎng)市場(chǎng)和觀眾多元化要求選擇的結(jié)果。
由于動(dòng)畫(huà)電影的獨(dú)特性，僅僅是靠劇情吸引觀眾那是完全行不通的，所以動(dòng)畫(huà)電影還須在角色造型的特點(diǎn)和角色性格的特點(diǎn)上下功夫，角色不僅僅是要在造型上符合大眾的審美，還要具有特點(diǎn)，讓大眾對(duì)其造型印象深刻;角色的性格不僅僅要突出角色的人物特點(diǎn)，還要具有一定的趣味性，來(lái)吸引大眾的喜愛(ài)。
《哪吒之魔童降世》與《哪吒鬧?！愤@兩部電影雖然都是以哪吒為主題的動(dòng)漫電影，但因時(shí)代背景不同，制作技術(shù)、角色刻畫(huà)、故事劇情等等各個(gè)方面存在著差異性。開(kāi)放的市場(chǎng)、觀眾多元化的要求，導(dǎo)致太乙真人的形象也與時(shí)俱進(jìn)，變得更豐富，更吸引人。
在《哪吒》中，不論是在造型基礎(chǔ)上還是在人格塑造上，我們都可以看到太乙真人的多元化設(shè)計(jì)，這不僅符合當(dāng)代大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，而且完美闡釋了故事要表達(dá)的時(shí)代精神。所以，它的成功不言而喻。
（二）太乙真人形象的嬗變，是順應(yīng)整部電影核心思想的需要
雖然《哪吒》整體繼承了神話中的人物和背景，但是在人物設(shè)定和本質(zhì)表達(dá)上，是一次顛覆和升級(jí)。其中的核心，就是哪吒的故事從一個(gè)善惡、忠孝的傳統(tǒng)價(jià)值觀，轉(zhuǎn)化成了人定勝天，逆天改命的積極現(xiàn)代的價(jià)值取向。道教文化中的命數(shù)、天道，從控制原著故事走向的內(nèi)核，降維成了故事的背景，一個(gè)被亟待被顛覆的古老思想。《哪吒》不落窠臼，將古代神話與現(xiàn)代價(jià)值體系相結(jié)合，讓古老的故事又有了旺盛的生命力。太乙真人，是在哪吒的傳奇故事中順應(yīng)“天命”的代言人。這一形象的弱化，讓哪吒的浴火重生成為絕對(duì)主角，太重要了。
三、啟示與思考
本文討論的《哪吒之魔童降世》票房50億，豆瓣評(píng)分8.5，晉升中國(guó)電影票房前三，可謂取得了巨大的成果。其他基于成人世界的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影開(kāi)始取得一定的口碑和票房，如《西游記之大圣歸來(lái)》和《大魚(yú)海棠》。這些作品的成功，也給國(guó)漫發(fā)展帶來(lái)不少啟示：
1.國(guó)漫要發(fā)展，必須豐富的題材與內(nèi)容。在選題上，范圍要廣泛，要結(jié)合中國(guó)特色，抓住中國(guó)式元素的表現(xiàn)特點(diǎn)，如歷史、文化、傳統(tǒng)等，也可以適當(dāng)加入專業(yè)知識(shí)、潮流熱點(diǎn)等，這樣也既以吸引觀眾眼球，又可以擴(kuò)寬觀眾的知識(shí)面，擴(kuò)大動(dòng)漫作品的觀眾群體。
2.國(guó)漫要發(fā)展，在表現(xiàn)形式上，必須要?jiǎng)?chuàng)新。《西游記之大圣歸來(lái)》和《白蛇：緣起》，也都證明了顛覆原著，講述一個(gè)全新的故事是有效的做法。因此必須要與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行創(chuàng)新，從模仿、學(xué)習(xí)到結(jié)合，再到創(chuàng)新，走出一條本土化特色的道路。
參考文獻(xiàn)：
①趙雪嬌 《哪吒之魔童降世》中的趣味角色運(yùn)用分析? 《戲劇之家》2020 年第 08 期
②吳 云，羅增安 動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》與《哪吒鬧?！凡町愋苑治? 中外企業(yè)家 2020.07
