吳倩

宋代文人鐘愛以芍藥入詞，字里行間吟詠著芍藥的萬種風(fēng)情，展示內(nèi)心豐富的情感世界。芍藥與情的聯(lián)系最早可追溯至《詩經(jīng)》，“維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥”（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》），借芍藥表達惜別之情。魏晉南北朝至唐代，文人側(cè)重于在詩詞中展現(xiàn)芍藥的形、神、色，如“光譬朝日，色艷芙蕖”（辛簫《芍藥花頌》）。這一時期的芍藥詩詞數(shù)量不多，查《全唐詩》（1999年中華書局版），有七十四首提及芍藥的詩作。經(jīng)過數(shù)代的錘煉，芍藥意象在宋代發(fā)展至巔峰，據(jù)統(tǒng)計，《全宋詞》（1999年中華書局版）中有一百二十八首吟詠芍藥之詞，八十次稱作“芍藥”，五十四次直呼“紅藥”，稱“將離”的有一次。更重要的是，宋代文人在文學(xué)意象的使用上，將芍藥作為觀賞物的主題明顯減少，注重其情感意蘊的詞作大幅增加，文人豐富的情感世界通過芍藥詞的創(chuàng)作得以展現(xiàn)。

宋詞中的芍藥，常被文人視作愛情的象征物。楊澤民的《四園竹》記載了一段纏綿悱惻的愛情故事：“殘霞殿雨，皞氣入窗扉。井梧墮葉，寒砌叫蛩，秋滿屏幃。羅袖匆匆敘別，凄涼客里，異鄉(xiāng)誰更相知。念伊其。當(dāng)時芍藥同心，誰知又爽佳期。直待金風(fēng)到后，紅葉秋時。細寫情辭。何用紙。又卻恐、秋深葉漸稀。”一抹殘霞，幾番風(fēng)雨，落葉滿庭，砌蛩訴情。深秋時節(jié)，文人獨在異鄉(xiāng)，對心上人的思念之情如潮水般洶涌而來。無奈芍藥之約已過，情意難寄，只盼情深望伊知。詞中脈脈含情的芍藥是文人與心上人的愛情信物，象征著他們情深似海的愛情，令人心動。周邦彥的《解連環(huán)》傾訴了戀人分離后的相思之苦，“燕子樓空，暗塵鎖。一床弦索。想移根換葉，盡是舊時，手種紅藥”，燕子樓空，琴箏蒙塵，樓前花草不再是她舊時所種的紅藥。語短情深，當(dāng)年親手所種芍藥是愛情的見證，如今芍藥不再，這一意象亦蘊含著分離的凄楚。

芍藥又稱將離，“芍藥一名可離，故將別以贈之”（崔鮑《古今注》）。南渡分流后，宋人體會漂泊之苦、分離之悲，芍藥蘊含的離情意蘊被文人們在宋詞中廣泛地運用。曾惇的《訴衷情·別意》云：“鄞江云氣近蓬萊?；鴿M城隈。風(fēng)流謝守相遇，應(yīng)覆故人杯。煙浪暖，錦帆回。莫徘徊。玉霄亭下，芍藥荼，都望歸來。”繁花如畫，云濤煙浪，一壺酒，兩相離。玉霄亭下，芍藥盛放，以此贈別，望君早日歸來。詞中借芍藥表達惜別之情，與古典詩詞中常出現(xiàn)折柳贈別的意蘊同出一境，此時的芍藥不同于普通的花卉，而是寄寓離情的象征物。陳德武的《望海潮》，描繪了文人與親人依依惜別的畫面，“陵山載酒，泗河揚柁，尊前折盡將離”，分離之際，正是芍藥盛放，濁酒一杯慰愁腸，此去經(jīng)年，多相思，莫相忘。全詞未提“芍藥”二字，而是以其別稱“將離”代指，其蘊含的離情更加清晰易懂。

一春花事，芍藥為殿，芍藥開放的時節(jié)注定了其意象亦承載了文人的愁情。芍藥有一別稱，名為婪尾春，“婪尾酒乃最后之杯，芍藥殿春，亦得是名”（宋陶穀《清異錄·花》）。芍藥殿春，不免寂寞，故芍藥多以孤寂、哀愁的意象出現(xiàn)在宋詞中。姜夔《側(cè)犯·詠芍藥》訴孤苦之情：“恨春易去，甚春卻向揚州住。微雨，正繭栗梢頭弄詩句。紅橋二十四，總是行云處。無語，漸半脫宮衣笑相顧。金壺細葉，千朵圍歌舞。誰念我、鬢成絲，來此共尊俎。后日西園，綠陰無數(shù)。寂寞劉郎，自修花譜?！贝汗庖讶ザ嘣购?，惟有芍藥訴柔情。細雨朦朧，二十四橋間，芍藥吐蕊，脈脈含情。芍藥風(fēng)韻依舊，而文人已兩鬢斑白，置身于這紅花綠葉間，顯得分外突兀。姜夔一生孤苦，漂泊于江湖，生性清高孤僻，詞中“千朵圍歌舞”以熱鬧之景反襯白石寂寞之心境，詞末“寂寞劉郎，自修花譜”道盡無數(shù)滄桑凄苦之情。

通過宋詞中的芍藥意象，我們可以感受到宋代文人對情感的體驗和認知。就“芍藥”及其各別稱的使用次數(shù)而言，南宋文人的使用次數(shù)遠高于北宋。那么為什么芍藥意象會在宋代，尤其是南宋集中出現(xiàn)，并且被賦予了更深層次的情感內(nèi)涵呢？

宋代動蕩的社會環(huán)境，應(yīng)是芍藥意象頻繁出現(xiàn)，情感意蘊得以豐富的主要原因。宋代政治內(nèi)有冗官、冗兵、冗費之弊端，外有對外戰(zhàn)爭屢戰(zhàn)屢敗之恥辱，同時朝內(nèi)激烈的黨派戰(zhàn)爭加劇了政治局面的混亂。為鞏固中央集權(quán)，宋代高度重視文治，為文人提供了更多的入仕機會，所謂“布衣草澤，皆得充舉”（《宋史紀事本末》卷7）。原本“朝為田舍郎，暮登天子堂”（汪洙《神童詩》）的仕宦之道應(yīng)該塑造出積極入世、充滿抱負的文人，但宋代內(nèi)憂外患的政治局面令文人逐漸變得深沉內(nèi)斂。尤其是南渡分流后，文人歷經(jīng)現(xiàn)實的坎坷與磨難，體驗百味人生，在詞作中詠史懷人、感慨滄桑，借以表達南渡文人飽經(jīng)滄桑后傷感多情的心境以及婉約細膩的情感，呈現(xiàn)出沉郁頓挫、婉轉(zhuǎn)多愁的一番意境。芍藥作為一個典型化文學(xué)意象，也由此生發(fā)了傷感悲涼、寄托遙深的詞作。如姜夔《揚州慢》“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生”，詞中多用“寒”“冷”等字眼，字里行間散發(fā)著一抹清冷，彰顯著文人愈發(fā)內(nèi)斂深沉的性格特征，與唐代意氣風(fēng)發(fā)的文人氣度迥然不同。芍藥意象因此承載了文人深沉的悲痛之情，寄寓著愁緒哀怨，展示了有宋一代文人內(nèi)在的情感世界。

宋代重視理學(xué)的社會風(fēng)尚，使文人更加注重芍藥內(nèi)蘊的挖掘，這一轉(zhuǎn)變?yōu)樯炙幰庀笤谒卧~中高頻出現(xiàn)以及其內(nèi)涵拓展提供了契機。宋代理學(xué)發(fā)展，文人對內(nèi)蘊的重視超過對物色的推崇，芍藥詩詞創(chuàng)作于此時推陳出新。如果說，芍藥在宋前多以物色之美、形象之美出現(xiàn)在文人墨客的作品中，那么芍藥在宋詞中已突破自然觀照的束縛，發(fā)展出情感的意蘊，實現(xiàn)從自然特征的描摹到情感意蘊的解讀這一轉(zhuǎn)變。文人注重內(nèi)在品格的修養(yǎng)，“紅藥殿春，更作薄寒清峭”（劉塤《惜余春慢》），芍藥以其不與群芳爭春的清高氣節(jié)成為文人托物言志的載體。尤其在政局不穩(wěn)、內(nèi)憂外患的社會環(huán)境下，芍藥意象蘊含的遺世獨立的高潔氣質(zhì)以及多層次的情感意蘊更加令文人向往，芍藥便由此成為宋詞中的高頻意象，在宋詞中展現(xiàn)了文人豐富的精神世界。

芍藥自身的形神色與宋代文人的審美心理相契合，也使得芍藥意象逐漸成為文人情感的載體。芍藥莖葉柔軟，香氣襲人，色彩艷麗，這些自然特質(zhì)無一不洋溢著柔美和優(yōu)雅，其風(fēng)姿綽約的情韻，與宋代文人至柔的創(chuàng)作情懷和審美心理相契合，因而在宋詞中被賦予充沛的情感，承載含蓄婉轉(zhuǎn)的意蘊，逐漸成為文人抒發(fā)情感的載體。

王國維先生云：“一切景語皆情語。”宋代文人或借芍藥象征纏綿悱惻的愛情，或以芍藥表達惜別之情，或?qū)⒊钤垢街谏炙帲梢哉f是借著芍藥展現(xiàn)了豐富的情感世界。然而任何一種文學(xué)意象都不應(yīng)僅僅局限于是文學(xué)創(chuàng)作主體的產(chǎn)物，“凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之”（清陳廷焯《白雨齋詞話》），社會環(huán)境、時代背景影響著文人的價值取向和情感體驗，故他們在借助草木抒發(fā)情感時，表達方式各有不同。從先秦至宋，芍藥的意象大致經(jīng)歷了從形至神，由觀到魂的發(fā)展過程，在這一過程中，文人將其充沛的情感體驗灌注于詞中，使得意象的內(nèi)蘊更加豐富與深刻。宋詞中的芍藥意象的發(fā)展正是我們探尋宋代文學(xué)發(fā)展的窗口，透過文字，我們可以看到宋代文人豐富的情感世界，體味文人的百態(tài)人生，也能深入了解宋代文學(xué)創(chuàng)作的時代特征和風(fēng)貌。

責(zé)編：何建嬌