劉佩

摘要：階級(jí)意識(shí)理論是盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中闡述的主要論題之一，理論的提出以指導(dǎo)當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)為動(dòng)機(jī)，具有豐富的理論內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響，這一理論對(duì)階級(jí)意識(shí)進(jìn)行了界定，通過考察分析不同時(shí)期不同階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，總結(jié)了階級(jí)意識(shí)的本質(zhì)與特征，揭露了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的虛假性，運(yùn)用總體性辯證法闡明了凸無產(chǎn)階級(jí)在革命運(yùn)動(dòng)中以及社會(huì)發(fā)展中的主體性與能動(dòng)性，對(duì)馬克思主義學(xué)說的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：階級(jí)意識(shí);盧卡奇;總體性

一、引言

西方馬克思主義創(chuàng)始人盧卡奇撰寫的《歷史與階級(jí)意識(shí)》對(duì)馬克思主義的研究在西方甚至世界上都具有不可磨滅的深遠(yuǎn)影響，被譽(yù)為西方馬克思主義“圣經(jīng)”，書中標(biāo)新立異地界定了什么是正統(tǒng)的馬克思主義，延續(xù)了馬克思未完成的關(guān)于階級(jí)意識(shí)的理論課題，以總體性辯證法界定了階級(jí)意識(shí)的內(nèi)涵，論述了階級(jí)意識(shí)的本質(zhì)與特征，考察剖析了不同時(shí)期不同階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，并以階級(jí)意識(shí)為中介和武器在批判資本主義社會(huì)的物化狀態(tài)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)虛假性中闡述了無產(chǎn)階級(jí)的革命主體性，盧卡奇的階級(jí)意識(shí)思想不僅為當(dāng)時(shí)西方乃至無產(chǎn)階級(jí)革命提供了正確的理論指導(dǎo)，也豐富了馬克思主義的發(fā)展，意義重大。

二、階級(jí)意識(shí)的內(nèi)涵

弄清階級(jí)意識(shí)首先要了解階級(jí)的涵義，這是理解階級(jí)理論的重要前提，階級(jí)就是根據(jù)人們?cè)谟商囟ㄉa(chǎn)關(guān)系決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處得經(jīng)濟(jì)地位的不同，所結(jié)成的生產(chǎn)資料關(guān)系得不同，將其劃分為不同的社會(huì)集團(tuán)或群體。階級(jí)意識(shí)作為一種意識(shí)形態(tài)必然會(huì)與階級(jí)社會(huì)地位、利益等密切聯(lián)系，從字面上看，階級(jí)意識(shí)就是階級(jí)形成的對(duì)自我存在、發(fā)展、利益、使命等方面的一致性領(lǐng)悟與認(rèn)識(shí)。盧卡奇從總體性的邏輯出發(fā)，認(rèn)為階級(jí)意識(shí)是一種受社會(huì)存在所影響的總體的、整體的、綜合的、階級(jí)的意識(shí)，“既不是組成階級(jí)的單個(gè)個(gè)人所思想、所感覺的東西的總和，也不是它們的平均值”， [1]而是“一種受階級(jí)制約的對(duì)人們自己的社會(huì)的、歷史的經(jīng)濟(jì)地位的無意識(shí)”， [2]一種整體的總體的社會(huì)意識(shí)。

三、對(duì)階級(jí)意識(shí)的歷史考察

（一）前資本主義時(shí)期的階級(jí)意識(shí)的蒙昧狀態(tài)

前資本主義時(shí)期雖然存在著許多階層，但這些階層比較混亂、階級(jí)劃分模糊不清，階級(jí)意識(shí)處于無意識(shí)狀態(tài)。前資本主義時(shí)期生產(chǎn)力落后，生產(chǎn)關(guān)系服從于在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等因素密不可分的綜合作用下形成的以血緣和宗法為紐帶的等級(jí)森嚴(yán)的封建隸屬關(guān)系，不存在分明的階級(jí)界線，階級(jí)意識(shí)也蒙昧不明。封建等級(jí)制度在社會(huì)發(fā)展中起決定作用，等級(jí)意識(shí)也在社會(huì)意識(shí)中起決定作用，經(jīng)濟(jì)因素因此湮沒在等級(jí)意識(shí)中、隱藏在政治和宗教等因素背后成為無意識(shí)，階級(jí)意識(shí)也就被掩蓋了，長(zhǎng)時(shí)間受到封建等級(jí)制度的思想禁錮，階級(jí)或階層既不能正確的意識(shí)到也意識(shí)不到自身在社會(huì)歷史中的地位，也無法從總體上把握當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展?fàn)顩r，處于被壓迫的階級(jí)或階層往往會(huì)選擇向統(tǒng)治階級(jí)妥協(xié)，就算在不自覺的階級(jí)意識(shí)引領(lǐng)下的微不足道的少數(shù)人的反抗也會(huì)因遭到鎮(zhèn)壓而失敗，“也不可能有意識(shí)地對(duì)歷史事件發(fā)生影響”。 [3]

（二）小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的階級(jí)不純粹性

盧卡奇在分析了前資本主義時(shí)代的階級(jí)意識(shí)之后，又分析了資本主義時(shí)期的階級(jí)意識(shí)。資本主義時(shí)期的階級(jí)意識(shí)也并非都是純粹的，其中小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民由于沒有完全擺脫前資本主義等級(jí)社會(huì)殘余的影響，未能與生產(chǎn)力進(jìn)行緊密的聯(lián)系，也就不能形成自覺的、純粹的階級(jí)意識(shí)。

盧卡奇揭示了小資產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民的局限性，他認(rèn)為小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)意識(shí)雖然直接地受到資本主義生產(chǎn)與生活的影響，但卻對(duì)資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)置之不理，認(rèn)為自己的歷史任務(wù)與目標(biāo)或者要追尋的道路不是消滅其他階級(jí)實(shí)現(xiàn)自己階級(jí)的統(tǒng)治，反而是為了緩和資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，并對(duì)這種錯(cuò)誤的階級(jí)自我認(rèn)知不自知，逐漸脫離了社會(huì)總體行動(dòng)。

農(nóng)民的局限性就是其數(shù)量眾多卻沒有形成廣泛的堅(jiān)定的社會(huì)聯(lián)系，其小農(nóng)意識(shí)只是一種個(gè)體意識(shí)，他們互相獨(dú)立存在，一般情況下都是忍氣吞聲、互不干涉，只有在影響到他們生存的時(shí)候才會(huì)有那么一點(diǎn)起義造反的精神，其骨子里的軟弱性和脆弱性只會(huì)使他們想方設(shè)法獨(dú)善其身或有改善生活環(huán)境的訴求，維護(hù)的是個(gè)體生產(chǎn)者的利益而不是總體的利益，不足以撼動(dòng)任何一方力量，因此他們更不可能提出任何進(jìn)行社會(huì)變革的主張，只是作為一種群體存在，沒有形成純粹的階級(jí)，更不用說階級(jí)意識(shí)的問題。

（三）資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)日益暴露虛偽性

在資本主義商品經(jīng)濟(jì)下，出現(xiàn)了商品拜物教，進(jìn)而又導(dǎo)致了物化現(xiàn)象和意識(shí)，拜物與物化暴露了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的弊端。雖然資產(chǎn)階級(jí)在革命中取得勝利，確立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，相比之前封建社會(huì)確實(shí)給人們帶來了自由和解放，但資本主義商品經(jīng)濟(jì)的形成使得資產(chǎn)階級(jí)只顧追求自我階級(jí)利益采取了欺騙、剝削的手段，又給人們帶來了新的奴役與苦痛。資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)維護(hù)的只是少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)的利益，不能從總體上看到社會(huì)歷史的本質(zhì)與發(fā)展的客觀規(guī)律，而資本家為獲取最大利益的一己私欲不斷加大剝削的力度，脫離了現(xiàn)實(shí)的總體的社會(huì)，使得個(gè)體意志對(duì)社會(huì)的作用被忽略，這種資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)代表的并不是人們真實(shí)的所感所想所做，所以資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)既不能反映社會(huì)總體性也不能代表人們的“真情實(shí)感”，僅僅是一種虛假的階級(jí)意識(shí)。隨著物化關(guān)系的發(fā)展與階級(jí)斗爭(zhēng)的加劇，資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限性和階級(jí)意識(shí)的虛假性日益暴露，資產(chǎn)階級(jí)既看不到也無法揭露自己階級(jí)意識(shí)背后的局限性，也不能從總體上把握和付出實(shí)際行動(dòng)去利用其政治經(jīng)濟(jì)地位向社會(huì)歷史發(fā)展方向看齊，由于資本主義私人占有與社會(huì)化生產(chǎn)矛盾的不可調(diào)和，阻礙了資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)為掩蓋其虛偽性只能自圓其說，盡管資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到危機(jī)感做出一些改變，仍無法從根本上挽救了。

（四）無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)凸顯革命主體性

盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中明確了什么是無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，并從階級(jí)意識(shí)出發(fā)探討無產(chǎn)階級(jí)革命的主體。與資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的虛假性相比，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)才是真正的階級(jí)意識(shí)。

無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)是不同的，資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)具有虛假性，不能做到與客觀實(shí)際相結(jié)合，而無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)不是部分人對(duì)自身發(fā)展歷史的個(gè)體性認(rèn)識(shí)，而是多數(shù)人對(duì)歷史發(fā)展過程與發(fā)展規(guī)律的總體性認(rèn)識(shí)，是一種不偏不倚的、與時(shí)俱進(jìn)的、理論與實(shí)踐相結(jié)合的全面的認(rèn)識(shí)，是決定無產(chǎn)階級(jí)總體行動(dòng)的意識(shí)。階級(jí)意識(shí)的實(shí)現(xiàn)以批判私有制與商品經(jīng)濟(jì)為前提，無產(chǎn)階級(jí)正是在批判揭示資本主義弊端的過程中，看清了其虛假性的實(shí)質(zhì)，意識(shí)到階級(jí)意識(shí)的樹立對(duì)無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展和革命的重要性，進(jìn)而在理論與實(shí)踐中探尋提高無產(chǎn)階級(jí)組織性、防止階級(jí)意識(shí)侵蝕、增強(qiáng)戰(zhàn)斗力的方法。

盧卡奇認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)只有形成屬于自己的階級(jí)意識(shí)，才能掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，只有形成具有積極作用的階級(jí)意識(shí)，才能解決資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)滲透帶來的危機(jī)，但如何形成無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，這就要求無產(chǎn)階級(jí)必須克服物化意識(shí)的侵蝕，認(rèn)識(shí)到自己作為無產(chǎn)階級(jí)革命的主體與決定力量，無產(chǎn)階級(jí)只有不斷從思想上、行動(dòng)上揚(yáng)棄自己，始終堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)，才能推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同體，才能解放自己、解放全人類。

四、階級(jí)意識(shí)的特征

（一）階級(jí)意識(shí)是一個(gè)整體性概念

盧卡奇將主客體統(tǒng)一的總體性方法原則視為馬克思主義辯證法的核心，并強(qiáng)調(diào)理解階級(jí)意識(shí)必須運(yùn)用總體性方法，把階級(jí)意識(shí)放在整個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)上去闡釋，不能孤立和割裂任何一個(gè)階級(jí)以及他們之間的各種社會(huì)關(guān)系，因此階級(jí)意識(shí)就是對(duì)整個(gè)階級(jí)的階級(jí)利益、社會(huì)地位、生產(chǎn)生活狀態(tài)的總體性意識(shí)?？傮w性原則也體現(xiàn)在階級(jí)意識(shí)立足于階級(jí)主體而非單個(gè)的、孤立的個(gè)體，階級(jí)行動(dòng)代表的是階級(jí)意志而不是個(gè)體意志。無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)從資本主義批判中孕育而生，更能夠做到從整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程上把握資本主義社會(huì)的必然滅亡，無產(chǎn)階級(jí)的整體意志在其階級(jí)意識(shí)中體現(xiàn)，革命主體性在其總體性中彰顯。

（二）階級(jí)意識(shí)的發(fā)展具有歷史性

任何階級(jí)都經(jīng)歷了形成發(fā)展的過程，階級(jí)意識(shí)作為意識(shí)形態(tài)的一種隨著社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r不斷調(diào)整、發(fā)展又反作用于社會(huì)基礎(chǔ)的過程體現(xiàn)了階級(jí)意識(shí)的歷史特性。盧卡奇對(duì)階級(jí)意識(shí)的歷史考察過程體現(xiàn)了歷史性，分析了前資本主義時(shí)期的階級(jí)意識(shí)的無意識(shí)狀態(tài)及其形成原因，接著分析了資本主義時(shí)期的階級(jí)意識(shí)的狀況，考察了留有前資本主義時(shí)代特點(diǎn)的小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民不能有意識(shí)的對(duì)社會(huì)歷史產(chǎn)生影響的原因，然后指出資本主義社會(huì)下資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)兩者階級(jí)意識(shí)的對(duì)立與區(qū)別，在批判資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)虛假性中闡明了無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的正確性與無產(chǎn)階級(jí)的革命主體性。無產(chǎn)階級(jí)把握了社會(huì)歷史發(fā)展的總體性，明確了自己的歷史使命并以覺醒的階級(jí)意識(shí)為指導(dǎo)展開實(shí)踐行動(dòng)去推動(dòng)歷史的發(fā)展，這是無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)發(fā)展的歷史的、必然的過程。

（三）階級(jí)意識(shí)體現(xiàn)主體與客體統(tǒng)一的辯證性

資產(chǎn)階級(jí)本身雖存在局限性和階級(jí)意識(shí)的虛假性，但也在革命中對(duì)自己的社會(huì)地位和使命等有了正確的認(rèn)識(shí)，從而形成了自己的階級(jí)意識(shí)，指導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)推翻封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，盡管在鞏固階級(jí)統(tǒng)治中弱點(diǎn)盡現(xiàn)，尚且實(shí)現(xiàn)了主體與客體、理論與實(shí)踐統(tǒng)一的辯證性。盧卡奇還強(qiáng)調(diào)總體性、革命性的辯證法，無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)最能體現(xiàn)其辯證性的地方就在于它的實(shí)踐性，無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展經(jīng)歷了“自在”到“自為”的過程，隨著無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的自發(fā)到自覺，無產(chǎn)階級(jí)就在階級(jí)意識(shí)的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了主體與客體統(tǒng)一、理論與實(shí)踐統(tǒng)一，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的辯證性。而且工人階級(jí)以總體性辯證法為工具形成了社會(huì)性的、總體性的聯(lián)系，并要在克服物化與階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我揚(yáng)棄，形成真正地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的階級(jí)意識(shí)。[4]

五、盧卡奇階級(jí)意識(shí)理論的意義

首先，庸俗機(jī)會(huì)主義者歪曲馬克思的主體思想并否定了無產(chǎn)階級(jí)的能動(dòng)作用，盧卡奇在闡述階級(jí)意識(shí)理論時(shí)也及時(shí)地對(duì)機(jī)會(huì)主義流派進(jìn)行了抨擊，清除了庸俗馬克思主義對(duì)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的消極影響。其次，盧卡奇階級(jí)意識(shí)理論是在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)受挫背景下提出的，目的是為了更好的指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命，盧卡奇在對(duì)資本主義社會(huì)的批判中通過對(duì)階級(jí)意識(shí)的分析揭示了無產(chǎn)階級(jí)的革命主體性，強(qiáng)調(diào)了階級(jí)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史的能動(dòng)性，對(duì)西方馬克思主義影響深遠(yuǎn)，也豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說。但是，盧卡奇過分強(qiáng)調(diào)了階級(jí)意識(shí)能動(dòng)性，仍然帶有黑格爾的唯心主義傾向。

參考文獻(xiàn)：

[1] 盧卡奇.歷史與階級(jí)意識(shí)[M]，杜章智等譯.北京商務(wù)印書館，1996：105.

[2] 盧卡奇.歷史與階級(jí)意識(shí)[M]，杜章智等譯.北京商務(wù)印書館，1996：106.

[3] 盧卡奇.歷史與階級(jí)意識(shí)[M]，杜章智等譯.北京商務(wù)印書館，1996：109.

[4]吳曉明.論《歷史與階級(jí)意識(shí)》的辯證法研究[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2017（02）：37-46.