孫真珍

摘要：我國有著悠久的歷史，形成了獨(dú)特的中國傳統(tǒng)元素。所以，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的時候充分運(yùn)用我國的傳統(tǒng)裝飾元素，已經(jīng)越來越受到人們的喜愛，并且也體現(xiàn)著我國的獨(dú)特文化。但是，在運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素的時候，必須要正確合理的使用。因此，本文首先闡述了我國傳統(tǒng)裝飾元素的構(gòu)成，接下來是傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的運(yùn)用原則，最后講述了傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的運(yùn)用方法。

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)裝飾元素;室內(nèi)環(huán)境設(shè)計;運(yùn)用

Abstract： China has a long history and formed a unique Chinese traditional element. Therefore， the full use of China's traditional decorative elements in the design of indoor environment has become more and more popular， and this also reflects the unique culture of our country. However， traditional decorative elements must be used correctly and reasonably. First， the composition of China's traditional decorative elements was expounded. Then， the principle of using traditional decorative elements in interior environment design was introduced. Finally， the application method of traditional decorative elements in interior environment design is described.

Keywords： Traditional decorative elements; interior environment design; application

一、前言

室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計與每一個人都息息相關(guān)，所以在今天，人們更加重視對于室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計。并且在房屋的建設(shè)上已經(jīng)從功能性需求轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝赖男枨?，人們越來越重視室?nèi)環(huán)境的美感與風(fēng)格，不斷提出新的要求。因此，將我國傳統(tǒng)裝飾元素運(yùn)用到室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計之中，不但有利于展示我國的文化，同時也可以滿足人們對于房屋的審美需要。

二、傳統(tǒng)裝飾元素的構(gòu)成

（一）傳統(tǒng)基礎(chǔ)紋樣

1. 動植物紋樣

新石器時代，魚紋、鳥紋和獸紋等都是十分常見的動物紋樣，還有谷、稻穗這種植物紋樣，這些都表現(xiàn)了原始人對于食物的重視。奴隸制社會時期，隨著生產(chǎn)工具和青銅器的發(fā)展，出現(xiàn)了大量的饕餮紋、龍紋、鳳紋和龜紋等，并且采用了夸張的手法，甚至讓人難以識別。進(jìn)入封建社會以后，社會不斷發(fā)展進(jìn)步，而在西漢時期，裝飾紋樣開始出現(xiàn)寫實(shí)風(fēng)。龍紋、虎紋、四神紋都是常見的動物紋，還有荷花紋和梅花紋等植物紋。魏晉南北朝到五代時期，由于佛教盛行，蓮花、花鳥和飛天等比較流行，并且還開創(chuàng)了十二生肖紋。宋代時期擺脫佛教影響，花鳥題材比較廣泛使用。明清時期的植物紋中以花卉為主流，比較常見的是牡丹、蓮花和菊花等，另外還有纏枝紋與花果紋。動物紋主要還是龍、鳳和鳥等[1]。如圖1，就是傳統(tǒng)的四神紋。

2. 山水建筑紋樣

最早，在戰(zhàn)國時期的銅器上面就出現(xiàn)了建筑紋樣。漢朝的畫像磚也有以建筑為主題的裝飾，其中還會添加樹木和鳥紋。宋、元、明、清的瓷器上面，逐漸開始出現(xiàn)山水紋，一般是純國畫，作主題圖案。有攜琴訪友、春水泛舟和深山古寺等，表現(xiàn)那一時期文人寄情山水的生活態(tài)度。

3. 幾何圖形

通過對點(diǎn)、線、面進(jìn)行結(jié)合，來傳遞信息的圖形就是幾何圖形。在新石器彩陶時期就已經(jīng)出現(xiàn)了幾何圖形，一般是連珠紋、編織紋和水波紋等。原始的幾何圖形大多來自日月水火這些自然的形態(tài)，還有由于宗教信仰而形成的神秘符號。西周后期的時候，青銅器主要使用幾何形紋，最多的就是云雷紋，另外還有魚鱗紋和環(huán)帶紋等。云雷紋有方圓兩種，方形是雷紋，圓形是云紋?！皡e”也是存在很久的幾何圖形，在馬家窯文化中就有出現(xiàn)過，是一種宗教標(biāo)志，認(rèn)為是太陽或火的象征，后來發(fā)展為吉祥的象征。唐代時武則天也采用這個字，寓意萬壽不到頭的含義，因此，也被稱為“萬壽錦”[2]。

4. 吉祥圖形

是祖先所創(chuàng)造出的含有豐富民族特色與吉祥寓意的圖形，通過人物、動植物和自然現(xiàn)象，使用雙關(guān)、諧音或象征的方式來表現(xiàn)。一般內(nèi)容是長壽、發(fā)財、生活康樂等吉祥的內(nèi)容。在商周時期就出現(xiàn)寓意吉祥的圖形，宋代被廣泛使用，明清到達(dá)高峰。一般有三種，第一種是通過名稱的諧音來構(gòu)成，如聰明伶俐;第二種是大眾認(rèn)可的寓意，如鳳麟呈祥與馬到成功等;第三種是加上文字說明，如馬上封候等。另外由于佛教在中國的傳播，拂塵、如意、祥云、寶相花等也成為蘊(yùn)含吉祥寓意的圖形[3]。

（二）敘事性紋樣

第一種敘事性紋樣是歷史故事，記錄的都是能夠感化人民的事情，比如說《楊家將》這類表現(xiàn)愛國主義的故事。另外還有將儒道佛三家學(xué)說綜合制作而成的教育讀本，這一直影響著中國人民。第二種是神話傳說，我國歷史源遠(yuǎn)流長，有著很多精彩的神話傳說，比如說八仙過海、嫦娥奔月、精衛(wèi)填海、盤古開天地等各種傳說，這些也是壁畫中最常使用的題材，同時也表達(dá)了人們追求美好的期盼。第三種是宗教經(jīng)典，對我國影響最大的就是佛教，在傳播教義的時候，裝修宗教場所也是一種方式。一般都會使用如來、菩薩和羅漢，并且衍生出各種故事。同時還有各種法寶與環(huán)境，五色鹿和猿猴這些動物等，都是編出來的佛教故事。第四種是風(fēng)俗民情，藝術(shù)源于生活，所以有很多題材都來源于現(xiàn)實(shí)故事。另外《西廂記》、《牡丹亭》也是比較常用的題材[4]。

（三）中國傳統(tǒng)色彩

中國古代十分尊崇“五方正色”，根據(jù)“五行”對應(yīng)而來，分別是白、青、黑、赤、黃。在很多民間年畫、京劇臉譜和古代建筑中大量的運(yùn)用，并且金銀二色也經(jīng)常使用。比如說紫禁城，它的色彩搭配就體現(xiàn)了五行相生，城墻是紅色，而上面的琉璃瓦則是黃色。中國人把眾多的觀念與色彩相融合，形成中國風(fēng)格的色彩文化。

（四）漢字

作為中國的通用文字，漢字不斷的在發(fā)展。漢字屬于象形字，因此漸漸形成以形表意，意義傳情的特點(diǎn)。五千多年來，漢字的字形不斷變化，形意結(jié)合，隨著人們的文化、審美和使用等不斷發(fā)展，最終形成了如今的方塊字，并具有高度的符號化。

三、傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的運(yùn)用原則

（一）重視傳統(tǒng)裝飾元素的提煉

由于我國悠久的歷史，導(dǎo)致我國的傳統(tǒng)裝飾元素與其他國家存在著不同的特點(diǎn)，并且我國的裝飾元素題材十分豐富，含有我國特殊的民族文化，因此在如今的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，傳統(tǒng)的裝飾元素起到了重要的作用。所以在對裝飾元素的應(yīng)用上，必須重視提煉傳統(tǒng)裝飾元素，其實(shí)就是首先要理解我國的文化背景，然后再將元素簡化、重組，進(jìn)行藝術(shù)處理，不能只是簡單的使用，必須要吸取到其中的精華，這才能有效地避免裝飾元素全盤西化，或者由于隨意的堆砌導(dǎo)致室內(nèi)環(huán)境的凌亂無序。因此，必須要重視對傳統(tǒng)裝飾元素的提煉，使元素合理的在室內(nèi)展現(xiàn)。其實(shí)應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計之中，不需要刻意的追求，應(yīng)該是一種自然的情感表達(dá)。

（二）注意文化元素與建筑母體的和諧

在利用傳統(tǒng)裝飾元素的時候，還必須要注意到元素和整個建筑母體之間的狀況，不能隨意的使用裝飾元素，必須要保證二者之間的和諧。要根據(jù)建筑母體的實(shí)際狀況，來尋找合適的裝飾元素，準(zhǔn)確地使用裝飾元素來定位室內(nèi)的空間環(huán)境。比如說中式茶樓就需要心情自然和意境悠遠(yuǎn)這種語言，所以無論是工藝品，還是燈光色彩等效果都應(yīng)該符合這種要求，所以要選擇符合實(shí)際的裝飾元素。如果使用了與建筑母體偏離的裝飾元素，就會不符合建筑的功能。一旦裝飾元素偏離建筑母體，就會削弱整個室內(nèi)的文化氛圍，所以必須要注意保證二者的統(tǒng)一，才能營造出符合要求的文化氛圍[5]。我們應(yīng)該正確地使用傳統(tǒng)文化，努力讓傳統(tǒng)裝飾元素和建筑母體做到統(tǒng)一，體現(xiàn)我國的民族特征。

（三）傳統(tǒng)裝飾元素與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的交融

時代在不斷的發(fā)展，而人們的審美自然也在不斷提高，如果只是單純的使用傳統(tǒng)裝飾元素，這就不能滿足人們目前的審美需要，所以需要尋找到一種合適的方式，將中西方的文化進(jìn)行契合，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。而且這種交融不能是簡單的直接使用西方的設(shè)計元素與方法，而是將其與中國的傳統(tǒng)元素相結(jié)合，將二者都完整的體現(xiàn)出來。比如北京的香山飯店就是一個經(jīng)典的將中西方元素結(jié)合的例子。因此，在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的時候，應(yīng)該把傳統(tǒng)的裝飾元素與時代特點(diǎn)和人的審美需要相結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互影響和融合，這不僅代表著形式與符號的融合，也是人類優(yōu)秀文明之間的交流。將現(xiàn)代的風(fēng)格與傳統(tǒng)元素結(jié)合，有利于營造出民族又時尚的空間。

（四）地域性文化元素的應(yīng)用

我國國土面積遼闊，就使得不同的地域也有著不同的歷史，形成了不同的文化特色，所以在運(yùn)用傳統(tǒng)元素的時候也可以體現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化，因此需要重視設(shè)計地域文化元素。不同的民族也會形成各具特色的地域文化，并且也會有不同的文化元素，因此地域性的文化元素也會有不同的表現(xiàn)意義。所在的位置不同，也就會體現(xiàn)著不同的地域文化，所以在運(yùn)用時，需要將具有代表性的地域文化元素運(yùn)用到設(shè)計之中，同時與現(xiàn)代藝術(shù)手法相結(jié)合，這就可以使室內(nèi)的環(huán)境具有地域特色。在我國，北方的建筑就習(xí)慣在大門的抱柱還有木雕的門窗等應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾元素，并且由于地域的特點(diǎn)，會顯示出質(zhì)樸粗狂的感覺。另外北方比較擅長“粗材細(xì)做”，主要為了突出重點(diǎn)的裝飾。一般會選擇灰磚灰瓦來蓋頂，而皇家會用紅墻金瓦。南方則完全不同，室內(nèi)設(shè)計會考慮透氣，所以使用清秀靈巧的裝飾元素較多。顏色一般也比較淡雅，會與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，營造意境[6]。地域裝飾元素有著獨(dú)特的文化價值，蘊(yùn)含了地方特色，在室內(nèi)設(shè)計運(yùn)用地域裝飾元素有利于營造室內(nèi)的藝術(shù)氛圍。所以在應(yīng)用的時候，需要將裝飾元素和諧的融入室內(nèi)設(shè)計，以體現(xiàn)文化歷史，塑造時尚又具有文化的環(huán)境。

四、傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的運(yùn)用方法

（一）對“形”的直接運(yùn)用

在傳統(tǒng)的裝飾元素中，有著萬千的“形”，它能夠體現(xiàn)中華文化的精髓。所以，要對“形”進(jìn)行直接的運(yùn)用，在確定了設(shè)計主題的情況下，首先對傳統(tǒng)裝飾元素的特點(diǎn)進(jìn)行分析，再結(jié)合室內(nèi)環(huán)境的需要，直接將裝飾元素中的“形”運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計之中。目前的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，也不是所有的空間都要使用傳統(tǒng)裝飾元素的“形”，也可以直接運(yùn)用裝飾元素。例如地域性民族特色的室內(nèi)設(shè)計時，就會想要體現(xiàn)傳統(tǒng)的特色，并且營造一個獨(dú)特的氛圍，就可以運(yùn)用一些比較典型的地域性裝飾元素，而且在進(jìn)行元素提取時，會考慮到元素的特點(diǎn)，保證提取的元素也能具有當(dāng)?shù)氐牡湫托?，同時也可以將一些能夠直接運(yùn)用的元素應(yīng)用在設(shè)計中。比如龍紋、鳳紋、冰裂紋等傳統(tǒng)的紋樣都可以直接運(yùn)用。并且運(yùn)用時要考慮到元素自身的文化，能夠體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的主題，做到主次分明[7]。如圖2，貝聿銘先生設(shè)計的香山飯店就是融合了傳統(tǒng)建筑元素。

（二）裝飾元素的抽象簡約

在目前的室內(nèi)設(shè)計中，簡約的處理傳統(tǒng)裝飾元素十分常見。我國的傳統(tǒng)裝飾元素十分豐富，內(nèi)容廣泛，審美和文化價值非常高，但是也有個別元素會由于陳舊而不適合如今的室內(nèi)設(shè)計。所以就需要將傳統(tǒng)元素中的特征進(jìn)行提取，使元素形象更加鮮明。因此傳統(tǒng)裝飾元素必須符合時代發(fā)展，對自身進(jìn)行批判的繼承。而且在進(jìn)行抽象簡約的時候，必須與現(xiàn)代的審美和價值觀結(jié)合，才能適應(yīng)當(dāng)今的時代?，F(xiàn)在的人們更加喜歡簡單舒適的生活，所以室內(nèi)設(shè)計多是簡約的風(fēng)格，那么傳統(tǒng)元素中繁瑣的內(nèi)容就可以進(jìn)行概括與簡約的繼承，并且通過現(xiàn)代的藝術(shù)手法來將元素進(jìn)行重組，以體現(xiàn)元素的本質(zhì)特征[8]。

（三）裝飾元素的重構(gòu)

我國的裝飾元素有著各個時期各個地點(diǎn)的不同特點(diǎn)，所以在室內(nèi)設(shè)計時，必須對這些元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)母?，重新整理元素的形式。因此就要對裝飾元素進(jìn)行重構(gòu)，而且要在深刻把握裝飾元素意義的情況下，對這些元素進(jìn)行歸納與總結(jié)，并且提取其中的典型特征，對其進(jìn)行有機(jī)的重組，最后使元素的形態(tài)發(fā)生變化，但是又不能改變元素的意義。所以說重構(gòu)的前提是打破原有的裝飾元素，將其中有代表性的內(nèi)容進(jìn)行重新的組合。通過現(xiàn)代的審美來闡述傳統(tǒng)的文化，將東西方文化進(jìn)行融合，再運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計之中，使室內(nèi)設(shè)計充滿文化氣息。但是必須能夠推陳出新，在表現(xiàn)民族特色的同時還能擁有原有特征。把握傳統(tǒng)元素的“形”，傳達(dá)其中的“神”，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，做到對傳統(tǒng)元素的繼承發(fā)展，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新[9]。圖3是春秋茶樓，這里就深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的裝飾元素。

五、結(jié)論

室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計不斷發(fā)展，但是在進(jìn)行設(shè)計的時候，將其與我國的傳統(tǒng)裝飾元素進(jìn)行結(jié)合，這能夠體現(xiàn)出我國的深厚文化內(nèi)涵。而且在傳統(tǒng)裝飾元素運(yùn)用的時候，必須要注意到尊重運(yùn)用的原則，做到對裝飾元素的內(nèi)涵提煉，同時做到與建筑母體的統(tǒng)一，還要與舍內(nèi)環(huán)境的設(shè)計有所交融，并且充分應(yīng)用地域文化元素。這樣才有利于更好的運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素，并且實(shí)現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐凌.中國傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].建材與裝飾， 2019（19）：83-84.

[2]柳巍.探析中式傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用[J].建材與裝飾， 2018（52）：87-88.

[3]馬彥婷，王陳浩.傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的有效應(yīng)用[J].居舍， 2018（23）：32.

[4]湯冰潔.傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].建材與裝飾， 2018（04）：92.

[5]田藝龍，高原.苗族傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].設(shè)計， 2017（24）：130-131.

[6]梁禎，肖亮.中式傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究， 2016（20）：54+56.

[7]鄒明妍.探討中國傳統(tǒng)裝飾元素在建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計中的運(yùn)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論）， 2015（08）：33.

[8]劉斯榮，方原.論中國傳統(tǒng)裝飾文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論）， 2015（03）：54.

[9]郭丁銘. 中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用研究[D].東北師范大學(xué)， 2014.