古籍版本圖錄誕生之初，與附于各書中的有關(guān)各種版本的圖譜被統(tǒng)稱為“書影”，但隨著版本目錄學(xué)的發(fā)展，版本圖錄反映古籍原貌的特點被認(rèn)識到，兩者逐漸被區(qū)分開。古籍版本圖錄中的“圖”指的是書影圖版，“錄”指的是與圖版相關(guān)的文字著錄，二者相輔相成，共同實現(xiàn)版本圖錄對于學(xué)術(shù)、考證的作用?！吨袊婵虉D錄》第一冊文字說明部分都是先列板式，再寫明卷數(shù)及現(xiàn)存情況，后分析版本，在這一部分會涉及到各方材料，也體現(xiàn)出不同的作用。

第一，刻工。根據(jù)刻工可大致推斷版本的時間、地點，一批刻工的刻書風(fēng)格也會具有相似性和延續(xù)性。例如，圖版四《漢書注》中提到刻工來源閩浙兩地。圖版九、一〇《文粹》，刻工陳然等都來自杭州地區(qū)。圖版一三《禮記注》，刻工孫勉等為南宋初年杭州地區(qū)刻工。圖版一四《龍龕手鑒》，據(jù)刻工推斷出此本為南宋初年杭州重刻蒲宗孟本。圖版一五、一六《廣韻》，據(jù)刻工推斷為南宋初杭州地區(qū)。圖版一七《三國志注》，據(jù)刻工李通等推斷為南北宋之際浙刻本。圖版二四《經(jīng)典釋文》，圖版二六、二七《說文解字》，由刻工分三期可知為宋元遞修本。第二，諱字。依據(jù)避諱判斷版本年代雖然不完全可靠，但可作為參考依據(jù)。例如，圖版一一、一二《抱樸子》，宋諱慎字不缺筆。圖版一三《禮記注》、圖版一八《水經(jīng)注》，宋諱缺筆至桓字，不避南宋諱。圖版一五、一六《廣韻》宋諱缺筆至構(gòu)字。第三，史料。從版本中能獲得大量的史料信息，作為歷史研究的材料。例如序跋中經(jīng)常能看到當(dāng)時的官制等等，圖版一一、一二《抱樸子》，靖康之變后榮六郎書鋪由汴梁遷至杭州。圖版二五七《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》等反映出來當(dāng)時說唱文學(xué)的發(fā)展。圖版二五九《重編補添分門字苑撮要》，從各書中摘錄歷代事實，后附散對，備科場之用。圖版三四六《回回歷法》記錄了當(dāng)時西域陰陽家推測天象的天文發(fā)展水平。圖版三四八《華夷譯語》的內(nèi)容是明初以漢字翻譯蒙古語，能為蒙古語的研究提供史料。圖版三八六、三八七《新刊金文靖公前北征錄》、《楊文敏公北征記》記錄了永樂八年出征塞外的山川古跡和永樂二十二年出征塞外的經(jīng)過。圖版四六六《園冶》論述園林住宅建筑結(jié)構(gòu)，并附有插圖。圖版四六七《石民四十集》撰于明末危機深重之時，留存了大量歷史資料。第四，版本源流?！吨袊婵虉D錄》中不僅對該版本做了說明和判斷，還列出了該書其他重要版本與這一版本對關(guān)系。例如，圖版一五、一六《廣韻》，康熙本是據(jù)此本翻版。圖版三〇《爾雅疏》，傳世單疏宋刻本的三種情況。圖版三七《渭南文集》，明弘治銅活字本是據(jù)此排印。圖版三四四、三四五《宋學(xué)士文粹》是明初建本的底本。第五，藏記、牌記等，這些內(nèi)容中也常常包含著重要信息。例如，圖版三一《國語解》，每冊首頁有東宮書府朱文方印，當(dāng)是元時官書。圖版二六七、二六八《增節(jié)標(biāo)目音注精議資治通鑒》，據(jù)三款牌記及卷末時間判定版本。

根據(jù)《中國版刻圖錄》整體布局和內(nèi)容，也可大致掌握版本在不同時期、不同地域的發(fā)展情況和風(fēng)格特點，更能切實感受到刻本風(fēng)格延續(xù)性、漸變性的特征。雕版印刷現(xiàn)存的實物最早出現(xiàn)在公元8世紀(jì)，其中最早的是1966年在朝鮮半島慶州佛國寺釋迦石塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一卷《大陀羅尼經(jīng)》，現(xiàn)存最早的完整印本書卷是斯坦因于1907年在敦煌發(fā)現(xiàn)的868年印刷的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。五代時，印刷的內(nèi)容不再局限于佛經(jīng)和歷書，開始包括道家和儒家的經(jīng)典著作、文選、歷史及百科類書?？逃≈行囊舶l(fā)展到多地，北朝國子監(jiān)刊刻書籍多在洛陽、開封，南朝刻印多集中于四川、南京、杭州等地。這一時期最重要的印刷品是儒家經(jīng)典著作的刊行本。宋代印刷業(yè)發(fā)展蓬勃，政府衙署、學(xué)校、寺院、私人、書肆都開展書籍刻印。印刷內(nèi)容幾乎涉及各個領(lǐng)域，由儒釋道經(jīng)典擴大為醫(yī)學(xué)、歷史、地理、哲學(xué)、詩文、小說、戲劇、占卜讖緯以及科學(xué)技術(shù)。宋朝三百余年間是雕印佛藏最活躍的時期。南宋積極從事于書籍梓印發(fā)售的地方官署主要有三類。第一，不同部門的地方機構(gòu)刻印了品類極多的史、集、科學(xué)及醫(yī)藥類書籍。第二，各州、府的地方行政官府也多印行書籍。第三，各地公私書院、孔廟及祠堂也刊行了各類書籍。宋代刊行通行的書籍中，有一部分是與私家印行有關(guān)的。福建建陽余氏、福建廖氏“世彩堂”、臨安陳氏“棚本”等是其杰出代表。同時契丹、女真、黨項、蒙古四個游牧民族政權(quán)也吸收了漢族文化并使用印刷術(shù)。元朝繼承宋代刻印遺風(fēng)和精湛技藝，除了保持國子監(jiān)之外，元代設(shè)立了編修所、經(jīng)籍所、興文署、秘書監(jiān)編纂及印刷書籍。元代的商業(yè)性印書中心以平陽和建安為最盛，多數(shù)印書家印書門類不拘一格。元代印書的一大特征是盛行刊印通俗小說和雜劇，但流傳至今的為數(shù)極少。與前代相比，明代印刷題材更為廣泛、技術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)精湛。明代印刷題材擴大到通俗小說、音樂、工藝技巧、航海記志、造船術(shù)、西方科學(xué)論著等全新的領(lǐng)域。此外，在印刷雜劇、醫(yī)書、外國志、方志、文選、類書等大型書也有重大發(fā)展。印刷技術(shù)上，明代匠人首先使用了金屬活字，改進了木板多色套印等方法，使插圖更為精致，并使用雕版摹印的方法復(fù)制古本書籍。萬歷以后，小說與雜劇的發(fā)展促進通俗話本和劇本中的木刻插圖日趨精美。同時，工藝著作的插圖和墨譜、畫譜、箋紙印刷均達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。木板套色印刷由雙色套印發(fā)展到五色套印，不僅用于印刷書籍的正文及注釋，而且用以印制地圖、信箋及其他藝術(shù)作品。明代印刷業(yè)的發(fā)展大致可分為兩個階段。前期明代印刷一部分只限于繼承元代印刷的技術(shù)和版式。明初國子監(jiān)及其他官方機構(gòu)統(tǒng)一頒印經(jīng)籍、正史、辭書、韻書等供生員準(zhǔn)備考試之用。私家書商也主要刻印課本。后期明朝與外國海上來往頻繁，特別是鄭和七下西洋之后，刊印了大量關(guān)于西洋各國風(fēng)貌及航海術(shù)、造船術(shù)等方面的書籍。明代私家刻書從正德、嘉靖朝起成為風(fēng)氣，學(xué)者、世家、藏書家、私塾、書院、禪林道觀皆從事刻印書籍，以宣揚文教、風(fēng)雅化俗為宗旨，不以盈利為目的，因此私家刻書通常校勘嚴(yán)謹(jǐn)，刊刻精美。明朝宮廷的印刷由司禮監(jiān)掌管，在司禮監(jiān)主持下設(shè)有三個經(jīng)廠，分司儒學(xué)經(jīng)籍、佛經(jīng)及道經(jīng)的印刷。明代地方官吏也對印刷術(shù)做出了貢獻，包括布政司、按察司、藩王及州府印本，尤其是各地地方志的編撰大有意義。清代前半葉，印刷事業(yè)繼續(xù)發(fā)展，尤其是殿本校勘嚴(yán)謹(jǐn)、紙墨精良、字體秀麗、刻印及裝訂技術(shù)高超。

《中國版刻圖錄》在版本判斷上指出了一些前人不當(dāng)之處，例如圖版二一《戰(zhàn)國策注》據(jù)刻工、后記推知應(yīng)為紹興間杭州地區(qū)刻本，而非高氏本。圖版三二《揚子法言注》，前人據(jù)卷末官名定為治平監(jiān)本，據(jù)刻工及版面痕跡，實為宋刻宋元遞修本。圖版三八〇《中吳紀(jì)聞》前人因丟失序文誤認(rèn)為元本，是應(yīng)為明刻本。但《中國版刻圖錄》同時又很謹(jǐn)慎：圖版四七一《春秋存俟》下推斷“疑明末蘇州刻本”，對很多時代不能確定的版本，只注明大致時間。總之，《中國版刻圖錄》是一部難得的目錄編著，對于版本目錄學(xué)的發(fā)展起著不容忽視的作用。

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[5]李景文，展鵬飛.評《中國版刻圖錄》[J].河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1991（04）：120-123.

作者簡介：

李昊天（1995- ），女，山西人，文學(xué)碩士。研究方向：中國古典文獻學(xué)。