摘要：推動鄉(xiāng)村文化振興，對破解鄉(xiāng)村文化發(fā)展問題、促進(jìn)城鄉(xiāng)文化共生發(fā)展、驅(qū)動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實踐，具有重要意義。鄉(xiāng)村文化振興需要做到核心價值進(jìn)人心、文化遺產(chǎn)活起來、文化生活節(jié)節(jié)高、鄉(xiāng)村文化人人愛。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化振興;理路;新時代

鄉(xiāng)村文化振興，是新時代實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要任務(wù)。鄉(xiāng)村文化振興意義重大、影響深遠(yuǎn)，它是破解鄉(xiāng)村文化發(fā)展問題的可行舉措，有利于補(bǔ)齊鄉(xiāng)村文化發(fā)展短板，解決城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡、鄉(xiāng)村文化發(fā)展不充分的矛盾，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的動力和資源支持;它是城鄉(xiāng)文化共生發(fā)展的重要途徑，有利于解決城鄉(xiāng)公共文化資源配置不均衡、城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡、城鄉(xiāng)居民文化生活質(zhì)量差距明顯等問題;它還是驅(qū)動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實踐的重要動力，有利于讓鄉(xiāng)村居民與城市居民平等享有同等質(zhì)量的公共文化資源，讓鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)獲得更多的發(fā)展資源和機(jī)會，聚合和壯大推動鄉(xiāng)村全面振興的精神力量。

一、鄉(xiāng)村文化振興需要做到核心價值進(jìn)人心

要以新時代中國特色主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀，在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。比如，中國人自古都把自己、家庭的命運(yùn)和國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。在新冠肺炎疫情期間，中國人響應(yīng)黨和政府的號召，嚴(yán)格居家隔離，我國也很快控制住了疫情。事實上，馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。[1]（P139）社會關(guān)系包括很多方面，其中最密切的是血緣關(guān)系。而父母和子女的關(guān)系，又是最密切的血緣關(guān)系。家，即是血緣關(guān)系最為親密的人的組合。因此，家庭成員之間要相互信任和盡責(zé)。把家庭進(jìn)行推廣，就是“家鄉(xiāng)—國家”。從這個意義上看，疫情期間，大家嚴(yán)格居家隔離，不僅是愛自己、愛家庭的行為，也是一種愛國行為，體現(xiàn)了社會主義價值觀中“愛國”的價值要求。在鄉(xiāng)村文化振興中，要結(jié)合鄉(xiāng)村居民的思想狀況和行為慣習(xí)，通過教育、實踐等渠道引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民將社會主義核心價值觀的價值要求內(nèi)化于心并能夠外化于行。

二、鄉(xiāng)村文化振興需要做到文化遺產(chǎn)活起來

鄉(xiāng)村文化振興不僅要把鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保存好，還要讓它們在鄉(xiāng)村生活中“活起來”。比如，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講“戀土重鄉(xiāng)”“家庭為本”“尊老尚孝”“勤儉持家”“以豐補(bǔ)歉”“鄰里和睦”等。其中，“尊老尚孝”是自古以來鄉(xiāng)村重要的價值理念。在這種理念指引下，古人們很尊重老年人，但是現(xiàn)在一些年輕人不尊重老人了。究其原因，主要在于老年人在年輕人中的“權(quán)威”在衰落，其表現(xiàn)主要有三：一是一些年輕人的“尊老尚孝”傳統(tǒng)淡化，他們或是不完全了解“尊老尚孝”傳統(tǒng);二是一些老年人知識不夠，因為現(xiàn)代社會互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，年輕人通過網(wǎng)絡(luò)、書本等比老年人了解的知識更多，并且一些老年人了解的知識的實用性在下降;三是一些懲戒違背“尊老尚孝”傳統(tǒng)的機(jī)制在鈍化。鑒于此，在鄉(xiāng)村文化振興中，要解決這些問題，如通過傳統(tǒng)教育、代際聯(lián)歡活動等，讓老年人與年輕人加強(qiáng)交流、相互理解，形成“尊老尚孝”的好習(xí)慣、好風(fēng)氣。

三、鄉(xiāng)村文化振興需要做到文化生活節(jié)節(jié)高

目前，鄉(xiāng)村居民的文化生活水平有待提升，公共文化服務(wù)的供需矛盾一定范圍內(nèi)存在。一方面，一些鄉(xiāng)村居民的文化生活內(nèi)容較為單一，主要包括打牌、看電視、玩手機(jī)、閑聊等。另一方面，很多鄉(xiāng)村的公共文化設(shè)施雖然越來越多，但利用率不高。以往，由于經(jīng)濟(jì)條件的局限，鄉(xiāng)村文化生活水平不高。而隨著脫貧攻堅向鄉(xiāng)村振興轉(zhuǎn)變，提升鄉(xiāng)村居民文化生活水平的條件逐漸成熟。比如，恩格斯認(rèn)為社會主義社會制度應(yīng)該“給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間”。[2]（P570）在鄉(xiāng)村文化振興中，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)可以給鄉(xiāng)村居民提供充實的閑暇時間，引導(dǎo)和幫助他們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，并利用這些知識教育下一代。這樣鄉(xiāng)村居民既可以充實自身的知識和閑暇時間，使自己不至于沉迷于打牌等單一的活動，把自己從打牌等活動中“解脫”出來，也可以幫助下一代獲得更多的知識，充實下一代的閑暇時間，形成“尚學(xué)”的家風(fēng)，把下一代從沉迷電視劇、游戲、網(wǎng)絡(luò)等活動中“解脫”出來。并且，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)中，還可以舉辦一些鄉(xiāng)村賽、舞蹈比賽、科學(xué)知識競賽等，激勵鄉(xiāng)村居民參加，形塑“尚學(xué)”的村風(fēng)，不斷提升鄉(xiāng)村居民文化生活水平。

四、鄉(xiāng)村文化振興需要做到鄉(xiāng)村文化人人愛

“鄉(xiāng)愁”是很多人的眷戀，因為家鄉(xiāng)有長輩的身影、有親朋的陪伴、有兒時的記憶、有煮飯時家家房上的炊煙、有并不豪華但又大又溫馨的老屋子，還有新鮮的空氣、有優(yōu)美的環(huán)境、有傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，等等?，F(xiàn)在，不同的人對“鄉(xiāng)愁”的理解不同。一些人雖然住在城鎮(zhèn)里，但祖籍就在鄉(xiāng)村，或者小時候在鄉(xiāng)村長大，他們的“鄉(xiāng)愁”表現(xiàn)為熱愛鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化。比如，他們在閑暇時，會選擇回到城鎮(zhèn)周邊的鄉(xiāng)村或者家鄉(xiāng)開展休閑活動，也帶動了鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)的發(fā)展。相較而言，另外一些人則不熱愛鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化，認(rèn)為鄉(xiāng)村貧困、落后，鄉(xiāng)村生活中人際關(guān)系復(fù)雜、攀比厲害，鄉(xiāng)村文化老土、過時，因而想盡力擺脫鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化。鑒于此，在鄉(xiāng)村文化振興中，不僅要讓熱愛鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化的人，享受更多它們帶來的精神大餐、文化盛宴，還要讓以前不熱愛鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化的人看到它們的美，重新熱愛它們。從根本上看，鄉(xiāng)村文化振興需要“弘揚(yáng)主旋律和社會正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”，[3]讓鄉(xiāng)村成為城鄉(xiāng)居民的美好精神家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集? 第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]馬克思恩格斯全集? 第21卷[M].北京：人民出版社，1965.

作者簡介：

劉芳（1993—），女，湖北利川人，成都市雙流區(qū)四川大學(xué)，法律碩士。