摘要：當(dāng)今社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)科技告訴發(fā)展的今天，人們?cè)跐M足物質(zhì)文化的同時(shí)，也在不斷豐富精神文化，在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國(guó)內(nèi)大環(huán)境下，始終將改善人民生活、提高產(chǎn)品質(zhì)量為第一位，從而廣受好評(píng)，說(shuō)明當(dāng)下人們更加看重文化所帶來(lái)的精神享受，而從造型上博取大眾眼球的時(shí)代已成過(guò)去式?，F(xiàn)在許多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是著力于視覺(jué)層面上的研究，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上沒(méi)有對(duì)造型基因進(jìn)行統(tǒng)一的表現(xiàn)，并且沒(méi)有統(tǒng)一的品牌文化。本文將以徽文化為例，從地域文化的角度去分析徽文化的特色及特征，從而提煉出徽文化中的文化內(nèi)涵和價(jià)值，將地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要領(lǐng)運(yùn)用到徽文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：徽文化;磚雕;地域性

徽州磚雕是我國(guó)民間雕刻藝術(shù)的典型代表之一，誕生之初主要在古徽州地區(qū)廣為使用，古徽州主要指現(xiàn)在我國(guó)的安徽省黃山市、宣城市、績(jī)溪縣及婺源縣等地，原為徽州府一府六縣地區(qū)?；罩荽u雕的風(fēng)格特征和造型藝術(shù)主要表現(xiàn)于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的祠堂、廟宇、民居、牌坊等建筑實(shí)物上。直到今天，徽州地區(qū)任然保存了許多徽派古建筑，散見(jiàn)于徽州的城鎮(zhèn)、村落中。

一、徽州磚雕的研究?jī)?nèi)容與意義

本次課題為傳統(tǒng)徽派建筑中的裝飾研究磚雕文化設(shè)計(jì)，選取徽州磚雕文化中的一幅具有故事性和傳播性的磚雕，進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)和產(chǎn)品周邊再設(shè)計(jì)。本次設(shè)計(jì)是徽派建筑及其周邊藝術(shù)文化結(jié)合現(xiàn)代繪畫技術(shù)，制作二維精美插畫并制作相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。讓人們領(lǐng)略在墻磚上的故事，墻磚上的美。筆者將綜合分析徽州磚雕的歷史價(jià)值和發(fā)展現(xiàn)狀，由徽派風(fēng)格的源流探析研究，將徽派建筑及其周邊藝術(shù)文化結(jié)合現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)，繪制插畫并制作相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。讓人們領(lǐng)略在墻磚上的故事，墻磚上的美，同時(shí)對(duì)于現(xiàn)代人正確認(rèn)識(shí)、了解傳統(tǒng)磚雕有著巨大幫助，從而可以將徽州磚雕藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品更好的相互融合，創(chuàng)作出更具有當(dāng)下時(shí)代特征的徽派文創(chuàng)產(chǎn)品。

二、徽州磚雕

徽州地區(qū)的傳統(tǒng)民居中，祠堂等建筑中，磚雕非常的多，不管是墻上還是橫梁上，處處都飾有精巧的磚雕，常見(jiàn)的有門樓和八字墻、神完等等大多裝飾在住宅大門上的門罩以及官第或祠廟門前，雖小，但外型和內(nèi)部結(jié)構(gòu)雕刻得栩栩如生，十分精巧。磚雕主要出現(xiàn)于建筑之上，所以必須在建筑構(gòu)件的器形內(nèi)，才能施展其刻劃的功能。題材有各式各樣的獅子、優(yōu)美生動(dòng)的花鳥(niǎo)畫和人物畫和民間故事或戲劇人物，這些都是民間匠師長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，從而是的上述各類題材越來(lái)越趨于完美，讓人感受到其題材與材質(zhì)的結(jié)合，是文化與美的結(jié)合。

徽州磚雕的雛形，溯源于漢畫像磚。但漢畫像磚的題材和用途不同于徽州磚雕，漢畫像磚多為墓室內(nèi)部裝飾，但是后來(lái)隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，特別是到了隋唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)佛教的盛行，寺廟、佛塔建筑上多用磚雕。從目前徽州遺存的大量明代建筑的磚雕上我們不難看到有許多是與漢、唐時(shí)期磚雕有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。從徽州磚雕的制作工藝上就可以看出，沿用了漢代的方法，采用的是模制再進(jìn)行磚坯燒制。漢畫像磚大多是模印磚坯或磚坯刻畫后人窯燒制，嵌砌時(shí)再進(jìn)行修刻而定型的?；罩菘羁h的巖寺、呈坎兩地有幾處明代的門樓采用的便是模印燒制而成的，明代的住宅出現(xiàn)的大部脊飾吻獸、鰲魚(yú)等，也都是模印燒制而成的。

三、徽州磚雕創(chuàng)意設(shè)計(jì)

（一）創(chuàng)意構(gòu)思

在選材時(shí)，選取徽州磚雕中的精美作品，把磚雕三維立體的圖片制作成二維精美插畫并制作相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。使磚雕的故事和徽州精神傳播的更加有趣，傳播方式更有有新意，用二維插畫展示磚雕的精美，并給予磚雕色彩。

（二）送米圖人物磚雕創(chuàng)意設(shè)計(jì)

現(xiàn)存于安徽博物院里面的磚雕《送米圖人物磚雕》，原為徽州古民居建筑上的裝飾材料。磚面上雕刻著一對(duì)慈祥的老年夫婦，面帶笑容，立于樸素而精致的建筑前，迎接前來(lái)送米的男子。其中，年邁的男子手持拐杖，向遠(yuǎn)處眺望。其老伴靜立，雙手作揖，向背負(fù)重物的男子拱手作揖。年輕男子身后有青山翠松作為背景，從側(cè)面折射出送米路途的遙遠(yuǎn)與艱辛。此圖用精湛的雕刻技法，向世人展示了古徽州人敬宗睦族、恤貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德。

（三）插畫設(shè)計(jì)

結(jié)合送米圖人物磚雕的內(nèi)容及名稱意義，除了根據(jù)其具體的畫面進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)外，在插畫設(shè)計(jì)上添加了顏色，并設(shè)計(jì)了插畫的外部形狀，整體形狀是一個(gè)完整的“米”的外形。使插畫視覺(jué)效果更加豐富，磚雕內(nèi)的故事和人物也更加的活靈活現(xiàn)，既可以滿足人民對(duì)于徽州古代的生活的好奇，也同時(shí)將徽文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵通過(guò)設(shè)計(jì)傳達(dá)給了受眾。

（四）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

結(jié)合送米圖人物磚雕制作的插畫，選擇手機(jī)殼作為設(shè)計(jì)載體，設(shè)計(jì)了精美手機(jī)殼，既可以傳播徽州傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)送米圖人物磚雕的傳統(tǒng)美德，也可以欣賞精美插畫手機(jī)殼，筆者根據(jù)一幅插畫的分各個(gè)部分制作系列手機(jī)殼。結(jié)合插畫磚雕制作的插畫，并結(jié)合書簽這一富含文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)用品，制作了精美的書簽，既可以傳播徽州傳統(tǒng)建筑文化，宣揚(yáng)徽州建筑之美，也可以在讀書的時(shí)候，增添一份雅致和地域文化氣息。

徽州磚雕，作為徽文化中一個(gè)重要的組成部分，是歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠。地域性文化在傳承和發(fā)展過(guò)程中，要不斷探索創(chuàng)新模式，和新的傳播方式，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。以徽州磚雕為核心進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，賦予產(chǎn)品地域特色，也是傳播地域文化的有效手法。通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的嘗試，結(jié)合當(dāng)下人們的審美和消費(fèi)心理，形成了一定的設(shè)計(jì)程序與方法，為今后的地域文化設(shè)計(jì)探索，提供了可行性的方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭靜.明清徽州磚雕藝術(shù)的文化特質(zhì)與價(jià)值[D].上海工藝美術(shù)，2015.

[2]傅強(qiáng).明清徽州磚雕藝術(shù)[J].雕塑，1996.

[3]田慧子，黃凱.探析徽州磚雕的意向結(jié)構(gòu)之美[J].合肥學(xué)院（社會(huì)科學(xué)版），2013.

作者簡(jiǎn)介：

趙虹（1981—），女，漢族，江蘇邳州人，安徽信息工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授，碩士研究生，主要研究方向：視覺(jué)設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、地域文化。